..续本文上一页皆虚妄，那如梦如幻泡影嘛，那反正都如幻泡影。我就管它的。”对不对？“领导叫我做事，反正如梦幻泡影……”那你就不符合上面第一句了，对不对？那要你做，“哇，这个任务重大，所以我能力所及，请大家一起来。”大家都说嘴巴好，然后两只脚向后转，有没有？这个时候怎么办呢？诶，就要运用妙智。

　　我们小时候有个故事，就是当一个领导人怎么当啊？你知道怎么当吗？小时候，小孩子，说一棵树倒下来，我一个人拖不动，那吆喝大家来，怎么吆呢？“你来，最少的那一根给你，最多的这些给我。”树枝、树叶、树干这么多我来扛，树干那里只有一枝，那一枝给你扛，让大家都去扛那一根，那你扛后面。到最后你看“我做这么多，你们才做一个。”这是一个形容，然后鼓励大家“你很辛苦”。大家一看，我们这么多人做一件事，他一个人做那么多事，其实呢，大家都在扛的时候他是坐在树枝上。那无所谓，因为你要想办法让大家来动手。

　　这妙智啊，你要巧为运用。怎么样巧为运用，而这个巧是不伤害众生，巧，不欺骗众生。你要弄清楚，巧不是欺，欺骗众生。现在有一些人在吸金有没有，外面社会上吸金，把各种资金，诈骗集团，那个也是巧，但是它不是我们讲的巧，他是诈骗，巧成是不欺骗众生。所以我们原则，第一完全合法；第二不伤害众生；第三不欺骗众生。

　　你要记得，这个叫“巧成”。要“巧成”就要“妙智”，妙一定有利益众生的。换句话说，只要来参与你的这项工程的，他都有功德，直接的还是间接的，那个功德产生跟兑现是快或慢这样而已。但是呢，你必须运用这个智慧，让众生能够获得利益。

　　你要慢慢去留意到这些状况，透过“妙智巧成如幻事”。世间的事相、事件都是虚幻的，但是你要完成。透过这一再一再的虚幻的事件，你一再一再地超越，最后会达到止于至善。因为止于至善的是你的心、你的心境、你的心态到达止于至善，事件无所谓。

　　大家在这里看到香蕉没？听说故宫里有一棵香蕉树，民国初年的时候种的。那个香蕉是从台湾搬过来种的。那个时候的人吃香蕉只能吃到黑皮的，没有黄皮的，因为当时从台湾运到这里来的时候香蕉已经都熟烂了。虽然皮黑了烂了，但是很香，所以叫香蕉。知道吗？为什么呢？因为那个时代它的环境是这样，所以吃香蕉的人不像现在吃的。那时候吃香蕉是切片的，难得有一根香蕉，哪有现在一买这么多，现在是飞机送过来的。好了，你要留意到，那个时代吃一片香蕉就不得了了。

　　我记得小时候我们吃苹果。台湾不生产苹果，有人送一个苹果全家人都瞪着它。大家都说你不能吃，要到什么时候，晚上爸爸回来切，大家一片，要轮流。家里几个人那个苹果就切成几片，因为有一个苹果吃啊，就不得了了。我们家里有一个苹果，全村的人都会来看一下。苹果长什么样子，看一下摸一下都好，因为他吃不到啊。我们全家人才吃那么一个。那个时代。

　　但现在不一样了，家里苹果都很多，都放到烂了。现在还出了一招，用什么香水，把苹果放在衣柜里，拿出来那苹果香是真香，不是假的，对不对？时代不一样。

　　所以这一些都告诉我们，世间事的变化是随着时空一直在变的，它没有一定。但是你透过这些状况呢，你的心，我们现在的话叫心态、心境会到达一种止于至善的状态。那你假如对现实的这些事情都不寄予关怀，都没有一种承担，那这些事都不能成就了。你的心境、你的心态怎么成长呢？不可能成长嘛。那你必须去经营它、去处理它，你就会产生那种状况。

　　我记得小时候跟一个同伴在讲：“什么时候、什么时候，我们那个水煮蛋能够吃到饱。”水煮蛋吃到饱，当时每一次啊，只有一次，每年只有一次生日那一天，才有一颗水煮蛋可以吃。当时物质匮乏，一颗水煮蛋都那么难啊。你想想看，即使家里的鸡生蛋、鸭子生蛋你还不能吃，因为那个有指定作用的。那你想想看，在那一种成长的过程里，那是你成长的过程。你在你的生命成长过程里，对这一种事情你有没有去留意到？很多人都不留意呀，不留意你就不会关心到；不会关心到，你就不会成长。

　　所以从修行来看呢，他指导我们一种状况，在生活中你越单纯，越单纯，你才越有办法方方面面都注意到。你不够单纯，很复杂的话，你大概在适应中都会很困难。那么即使能够适应，你很快会变成一种惯性。惯性的话你会注意不到。注意不到你就无法关怀，无法关怀你就不能成长。所以我们常讲说生活要单纯。尤其当你能力不足的时候，越单纯越好。福报不足更要单纯。

　　当然，你有那种才气，才气纵横啊，那种人当然是大根器的人，他可以复杂一点。复杂，他要是无法关怀，觉性不足的话，那叫做浪费福报，他可能会造业，可能会造业。

　　所以修行人通常是净化，单纯化。有没有？关键就在这个地方，所以这两个告诉我们一个基本的一个立场，基本的立场。怎么做呢？

　　我们看第三句“一切障碍皆能断”。我们最麻烦的是障碍不能断。障碍不能断有很多原因，当然，我把它分为二类。

　　第一类呢，是你分不清楚状况跟立场。分不清楚啊，很多学佛的同修们，学佛当然第一个修行要出离，他就很认真修。这个我们认为没错，对不对？修行有什么错呢？好了，认真修的很好，可家里搞不好。因为你要修行，跟家人就合不来，你要吃素他不吃素，你要念佛他要看电视，这个麻烦了。尤其现在生活空间非常有限，这时候怎么办呢？那你不退让，因为你要提升自己，你要超越自己，这个时候你就发现，全家人都是业障鬼，通通要障碍你，然后他继续在造业，也不懂得精进修行，那你就完了。你肯定啊，这辈子学佛一定很痛苦啦。一切障碍皆不断，不是皆能断，这就是第一个。

　　不但是这个样子。好了，在这种状况之下，他会发生一种情况，自己用功一段时间，他以为他能适应了。其实不是适应，是扭曲。因为那种环境不适合他嘛，那么他也不能够去改变那个环境啊，那他只好被环境改变嘛，对不对？像草被石头压着一样，那草推不动石头，只好被石头把它怎么？扭曲了。那这个时候他就产生一种变化，这变化也很微妙。他要普度众生，“要普度众生，但是等我成佛以后再回来度屋檐下，同屋檐下这几个。因为我现在没有智慧度他们，要等我成佛以后，我才有妙智，巧成如幻智呀。”

　　告诉你，第一步你就失败了，因为你出了社会还是样样都不行，所以“一切障碍皆不断”。在里面也不行，出去也不行，菩萨道是你想的吗？出离道你都搞不好了，菩萨道你怎么搞？对不对？菩萨道是建立在菩提道上面，菩提道是建立在出离道上面，你在出离道上面你就已经被扭曲了，那你哪有可能发菩提心？哪有可能行菩萨道呢？

　　好了，这个问题就产生了。我们看到许多这种状态，尤其很多老修行。我们这些老菩萨们，我不说你们，你不要对号入座哦，修得非常好，好像非常好。一讲菩萨道，他也很精进，然后呢，就通通败在起跑线上，甚至于那个教练那枪拿起来，“预备……”，“嘭嘭嘭”全部翻倒了。人家预备而已啊，还没跑，他全部翻倒了。为什么？因为他没准备好嘛，他听到预备到底冲与不冲？又怕落后，人家“砰”他脚没准备，他就落后了。那他意思猜说人家要“砰”了，可是人家不“呯”，所以他就往前滚了，有没有经验啊？为什么会有这种情况？不管我讲的赛跑起跑线上的问题，或者实际上你在行菩萨道的问题，都发生同样的情况。这个就是你的人格性还没调整好，还没调整好。

　　所以这个行菩萨道，人常有一句话，我不是说你啊，但是你看看有没有讲这一句话：“这五浊恶世众生怎么度啊，这世间都这个样子怎么度啊。”尤其有些人有一点社会地位，看到社会呀，“唉呀，每一样都不行。”这个你弄错了，你不是要行菩萨道，你要行的是法官道，知道吗？这个心理你假如一直带着啊，那下辈子一定当阎罗王。

　　我们北京有个很有名的人，当时，袁世凯在这里称帝。袁世凯啊，认识吗？不认识就不用讲了。他在这里要当皇帝，就抓来一个章炳麟，章太炎，国学大师啊，就抓他来，要他替他写个“告天下同胞书”。这老先生啊，骨头很硬，就是不写。不写，那袁世凯就把他关在碧山寺。碧山寺知道吗？就在北京附近。我没去过，我还没去了，不是没去过，这辈子还没去了。就关在碧山寺，要他写，他就不写，不写就不给他出去，每天他关在那里。

　　到中午吃过饭以后，他年纪大了想睡个午觉。他睡午觉，每天睡午觉啊，都到地狱去。地狱里头有很多鬼在那叫，苦啊、痛苦啊、哀号啊。他醒来就找不到地狱到底在哪里。

　　有一天，他就找到方丈。方丈叫什么名字我不知道，忘了。他就在跟他谈说那个地狱怎么样。他说：“真的吗？在哪里呀？”他也不知道，讲了半天也不懂。过几天，他就常常在想让方丈听清楚他在讲什么。因为啊，这个章炳麟他就是那种个性，是非善恶非常明显的人。这是世间法啊，你要搞清楚，这不是菩萨道，这不是菩萨道啊！你要弄清楚，这是世间法。

　　那后来，方丈就跟他讲：“你以后到那边，你就直接跟阎罗王讲，你不要跟我讲，我不知道你在讲什么。”

　　那天在睡午觉，进去了，就找到阎罗王讲说：“你要告诉你的狱卒啊，不能够这样虐待这些来地狱的苦难众生，他们来已经很苦了，你不要再虐待他。”

　　那阎罗王说：“没有啊，我带你去看。”去油锅、火锅、刀山啊，一个一个去看，他就“也没有啊。”他进去一看就没声音了，一进去看就没声音了。可是他一出来啊，哇，那个惨烈的嚎叫就很凄惨。

　　那阎罗王就告诉他：“那是他的苦，不是我们虐待他，他造那个业本来要受那个报。那你呢，阳寿尽了，你就赶快回来。”“啊！”阳寿尽了就是世间的寿命尽了，你就赶快回来吧。

　　那你就知道，你世间的嗔心重啊，就是这个报。

　　这是好人啦，对不对？…

《四十华严 第四卷 第63讲》全文未完，请进入下页继续阅读…