《四十华严》第63讲(2008年12月3日)A

　　今天，我们再看经文九十八页，第四行。我们看一段经文，大家一起对对地方。

　　“任持堅固等金剛，妙智巧成如幻事，一切障礙皆能斷，令我速載普賢乘。”

　　好，我们先看这一偈。这是一个总说，这一句话是总说，普贤乘，普贤乘的体，本体。普贤乘是什么？我们首先，普贤乘语出此处，这个地方出现的。

　　我们跟各位讲：

　　出离道、出离心、出离行；

　　菩提道、菩提心、菩提行；

　　菩萨道、菩萨行、菩萨心。

　　这个，大概没问题。普贤道、普贤行，这个大概没问题。普贤心，好像没听过。普贤乘，那是什么？就在这里。

　　一般人诵经啊，就诵过去，反正这三个字常常看，排在这个地方啊，你不知道特别的意义。在这里讲的跟前面讲的是不同的。前面讲到菩提道、菩提乘，菩萨道、菩萨乘。这里呢，是讲一乘圆教、普贤乘。

　　普贤乘是什么东西呀，历史上啊，还没有定义。各位伟大的同修们，不会肉麻吧？哈！在我们这个伟大的时代里，现在正要迈向第四期佛教思想的新时代，那您要不要在这里当个排头兵，打第一仗，立第一功，就看你啦。你要认为我听听就好，不要那么辛苦哦，那你就好好享受幸福的人生吧。那你假如想要做一个普贤乘里头一个伟大的时代一个伟大的领袖，那这里是可以下功夫的。因为到目前为止，所有的包括学者乃至于讲经的法师们大概都是向后看。向后看你懂吗？都在研究古代的，有没有人在研究未来的。

　　你会说“未来怎么研究？”未来假如不能研究，是虚无缥缈的话，那过去呢，那就更虚无缥缈。过去可靠吗？过去真的吗？古代的语言跟你现在用的语言一样吗？你可能都不知道，你只是用你的脑袋自己想的，“这个字就是这个意思。”那是你的定义啊。古人这样讲吗？古人才不这样讲呢。因为你从来没有向古人问过，“你的意思是这样吗？”你问过谁啊？你根本没问过。

　　那我告诉你，向未来研究向未来发展啊，那很有可能你说的算，因为从来没人讲过。将来的子孙要查语出何处啊，“那是他云讲的”就对了。那换你的话就是你讲的，所以你讲的算。

　　我们修行人，一个基本原则就是迈向未知。未来不知道嘛，那你能不能迈向未知啊？你不要老向已知走嘛。向已知走，将来你投胎转世一定回到宣统时代、光绪朝代、八国联军时代，看你要不要去投胎。我们向未来前进，那你会在2008年8月8号8点那个时候出生的，你看那多光荣啊。所以我们要向未来迈进。

　　你会觉得很飘渺，是因为你的惯性。惯性是缘着已知的范围，知道吗？有一种玩具，不是动物，玩具啊，在这，看着“啪啪啪啪啪......”诶，快要掉下去了，它就会退回来，有没有？那种玩具其实讲的就是，你听这堂课以前的你，听了这堂课以后就不可以再这样。你就像那小孩子一样，在床上玩，玩玩“嘣”摔下去了。你就给他摔几次，你知道吗？给他摔几次，保证不会再摔，每次他到了那床边快要掉下去，你就把他抱回来啊。什么时候要摔下去你就不知道，小时候都没摔过，等长大摔一次，OK，就可以送殡仪馆。小时候无所谓，所以越早经历过这种摸索，他的生命啊，是越强壮，越可爱。你不要保护得太好，保护到五十岁你都没有摔过，五十五岁摔一次，那你就几代祖先的努力家产啊，一次OK。你都不知道为什么了。你说我才跌倒一次啊。别人跌倒一次没问题，你跌倒一次就完蛋了，因为你绝对没有承受失败与挫折的勇气跟能力，你没有办法处理。所以我们常讲说，你修行啊，是你生命中最重要的一项福报，真的！

　　人生里啊，讨个好老婆啊，是个福报，没错啦，但是没有学佛的福报大。找个好工作也是个福报，也没错，但是没有学佛的福报大。因为他历练你的生命，锻炼你生命的坚强与韧性啊，这是非常难得的，这个叫无漏功德。

　　大乘经典常讲啊，将此经典“一句一偈为人演说功德胜彼”啊。那个一句一偈不是叫你拿起来念一念跟人家讲，就是指，这个经典里面所讲的人生体验，你经历过了，那个功德才大。你在顺境里头的布施供养，你没有挫折，那种顺境经过一百次，不如逆境来一次的功德。你知道吗？我不是叫你去碰钉子哦，弄清楚啊。“师父叫我遭遇挫折，车子开快一点，一轮一百，四轮刚好四百。”我没叫你开那么快哈。人生的经验是迈向未知，你要去尝试。

　　那么这个地方，他跟我们谈的，我要跟各位谈的是，在这样的一个时代里，我们前面一直跟各位讲，这个为什么。因为时代已经变了，时代怎么变，真理是不变。可是呢，你在经历人生的过程里，要让自己的生命觉醒的方法，很显然是不一样的，不一样的。你假如一直在用古代的方法来做的话，那你有可能会变成纯宗教行为，也就是一种仪式的惯性行为，那你就体验不到。所以在迈向未知的时候，你应该如何为你的人生掌舵，这是关键啦。

　　你假如不知道如何为你自己的生命、你自己的人生掌舵的话，你每天过日子都在恐惧中。是不是这样？你自己慢慢去检讨。所以我们为什么说，要规划人生。

　　规划人生，不是那个生涯规划，那个什么EMBA上面在训练的。那个没有用哦，那个规划完了，要出社会你就碰钉子了，你会有一连串的不如意。

　　现在很多年轻人一连串的不如意，为什么？因为他理想很高，在学校福报很大，一出学校好像掉进悬崖里，福报一下全失掉，全部丢掉了。他怎么办呢？他不能适应，那个不能适应就是他在学校里头没有遭遇挫折。各位不知道有没有留意到，在这里假如有老师的话，你大概就可以看到，在学校调皮捣蛋书读不好的，经常被老师叫起来打屁股或打手掌心的，那个孩子出社会都很成功，都当老板。那有些读得很好的，毕业以后都很糟糕，不能当老板，他只能去帮他那个常常被老师打得罚站的那个同学提包包。为什么？你想想看嘛，想想看。人生有没有这种经验遭遇一下？我不是说你哦，你跟同学提包包不要怪我，说我怎么说你的。

　　这是我们看人生百态当中的全方位、全面性的，你要去看。你也不要自责，也不要瞧不起那同学。在学校天天被老师打，不是，不是这个意思。因为他本身啊，生命天生为将相的格嘛，你那天生就是参谋的格，知道吗？参谋知道吗？读很多、懂很多哦，为老板、为领导做建议。这些建议你假如应对进退处置得当，你的建议会被接受，你算一种福报。但是你要是应对进退处置不好，你的意见不会被接受，甚至于意见被接受，你被踢出去。我看到很多人有这种情况，那个眼角向上翘的那叫不满。为什么不满呢？“因为我的意见老被拿去用，老是我被赶出去。”那是他应对进退失败。

　　而真正最好的人生，假如你要过一个和平、很宁静、很安详、没有风险的人生，是要做参谋这种人，做二号，不要做一号。你知道吗？因为一号很光彩，成功属于他，你要知道，失败全部他负责。当参谋的人只提供建议，失败啊，失败归失败，那你还是当老二，因为老大会下台。你知道哦。所以你不要羡慕人家当一号，有他应当承担的风险，你想想看，是不是这样？所以为什么当领导的人特别忙，而且他要付出的成本很大，要应酬、要喝酒，把身体喝坏了谁替代你啊？就是这样子啊。

　　所以你要留意到，人生你要看平淡，上去的人有上去的成本，这个省不了的。不上去的人有不上去的福报，你要弄好。你不要养成现代人教育的那种情况，我要攻坚，我要得第一。你老是得第一，没有用，一次第二你就受不了，知道吗？一次第二就受不了。

　　好，我们讲过大家要朝这个方向来，这个第四期的佛教啊，是一个很伟大的时代。我们从这个地方来看看，你对佛教的认知怎样，我们告诉你，从这里来认识佛法，是最正确的。

　　第一个他讲“任持坚固等金刚”。“任持”就是承担，承担世间一切事要像金刚那么坚固，不能退缩，承担他当中带有一种责任感，一种使命感。所以我们常讲佛教徒是最有责任心、最有使命感的人，是最积极最奋进的人。你留意到，这里头跟你个人的得失利害无关，没有关系。所以我们说，我们要推动第四期佛教思想的建设与发展，是五百年！

　　很多同修都把他改为“五百天”/我说五百天干嘛，他说：“哪有人活五百年？”

　　我说：“华藏工程五百年啦！”

　　“到时候成功，对你有没有用？”

　　我说：“成功不必在我！”

　　你要搞清楚，谁说一定要为我而成功啊！对不对？我们是为佛教、为众生而推动这一项工程。不是为我推动啊！为我推动，我只要三餐吃好一点就好了，对不对？不在这个地方。是为众生、为未来众生的走向、世界的走向，你在掌舵。这个叫“任持坚固等金刚”。所以呢，他的成功与失败，我们个人不与计较，我们只看这个愿力发出来对不对，很客观、绝对客观的检验。

　　第二个，在推动的时候有没有挫折？那是众生的福报、众生的业力，就这样看。这五百年的工程计划在推动的过程里，那事实上会发生哪些事情，我们也很清楚。像现在我们这样讲，我这样讲，几百个人在听，你知道几个人在听吗？每个人都在听，对不对？脖子伸那么长，眼睛瞪到这边来，怎么没在听啊？眼睛在看，耳朵在听，心里呢？这就是问题了。

　　你在接受吗？接受的话，你有行动吗？假如你一面在接受一面在批判，“那这样我就要下岗来工作了，下岗以后我家里生活怎么办呢？”那就没有接受，我不是叫你下岗，下来工作哦，那就不是这个意思。而是你会有个安排，会有个规划，然后就你的立场，随缘、随喜、随分、随力去做你该做的事，你的生命马上会转变，你的命运马上改变。这是一个非常奇特一种状况。

　　所以，你不要看这几个字“任持坚固等金刚”。这是为三宝服务，为众生服务。

　　第二句他讲“妙智巧成如幻事”。所有世间事都是虚幻的，那你要让他成功，而不能让他失败。

　　“因为佛说一切…

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