..续本文上一页。垢，当然是尘埃叫垢了。这个无垢，就是没有附带条件，诸佛菩萨给众生的慈悲呀，没有任何的附带条件，只是众生承受不起，不愿接受。因为真正的这种喜乐呀，跟你物质的喜乐是不一样的。当然你在生存边缘挣扎的时候，这饮食衣服是绝对必须的，可是在离开生死边缘挣扎的时候诸佛菩萨在教育我们、锻炼我们的时候，那不是给你吃得更好，各位要留意呀，不是给你吃得更好，而是要锻炼你生命的韧性跟觉醒。我们现在的生命啊，都太脆弱了，承担不起压力，一有压力就逃、就跑。那你有没有足够的韧性去解决你摆在眼前的困难、挫折，有没有？这是很重要的。

　　人要是缺乏解决挫折的能力呀，他就容易死亡。这死亡几个层次，第一个呢，就是忧郁。忧郁之前会自闭，自闭以后忧郁，忧郁以后呢就暴力。有的暴力，有的酗酒，然后就自杀。不管杀人或自杀，这个都是他缺乏在社会上应变、解决他挫折的能力。他缺乏抗压性，压力一到他就糊了，他没有办法处置。这是最可怜的人生，他非常脆弱。所以你看到一个落后的地方、贫穷的地方没有人自杀，也没有人得神经病，知道吗？但是，在社会福利很好的地方或者国家，自杀率高、忧郁症多、精神病多，你知道吗？为什么？那个社会福利已经泛滥了，社会福利已经腐化了基本的生命尊严跟价值。这一点，发生于西方的社会福利思想，他们不知道社会福利已经产生弊端了。社会福利怎么产生的？是大脑的运作而产生的，因为大脑的运作有任何的一利就有好多弊，弊端。

　　大脑最主要的发展有三个：

　　社会福利使生命脆化，社会福利使生命空洞化、枯竭化。

　　第二个，发明经济成长，经济成长主要掏空人性，也强化了掠夺思想，侵略别人、排挤别人、消灭别人的这一种基本思想，所以造成今天温室效应、地球暖化。你去留意看看，因为现在为了经济成长过度消费造成乱垦、乱开发，那么大量的垃圾，有没有？

　　各位想想看，三十年以前你找得到垃圾吗？现在垃圾怎么办？怎么办？我们以前读书的时候，因为一户人家户户要有灯嘛，推动的时候每一户都有灯，但是只能四十烛光。全家一户才一个灯啊，教室都要有灯，每个教室也是一盏灯，四十烛光。那五十个人用四十烛光，所以我们都要戴眼镜，那是没办法。我们后来读书在哪里？就在垃圾箱旁边读书。因为垃圾箱里边没东西。没东西哦，所有的东西大概给捡破烂的已经捡走了，剩下骨头跟鱼刺给猫跟狗处理掉了。而垃圾箱附近是属于公共场所，一定要有一盏，一根电线杆、一个大灯泡，那大灯泡当时叫一百烛光。我们都在一百烛光的地方读书，就是这样哦，就这样来的。所以在那个时代根本没有垃圾啦，看来物质匮乏没错，但是很幸福啊。我们读书啊，不读书的时候考完试，老先生来讲故事啊，说书的，我们最喜欢听的就是大家吓得一直发抖的鬼故事，就是这样的一种环境嘛。

　　现在不是了，垃圾过多了，对不对？这是为什么？你们都不知道这个问题从哪里产生的，这个就是现代人运用大脑以后，他所造成的一个灾难。经济成长是大脑发明的，但是你破坏大自然。

　　第三个成就呀，也是大脑的，就是教育普及。教育普及很好啊，大家都受教育都提升了，犯罪率也提升了、犯罪年龄也下降了，各种稀奇古怪的犯罪通通出来了，结果教育没有使人得到幸福，教育使人得到逼迫。为什么呢？你看看问题产生了吧，那你能够说就不受教育吗？不行啊。

　　现在他已经成为普世价值观这三个东西，教育普及、经济成长、社会福利。这三个呢，已经把这个世界搞得一塌糊涂了，一塌糊涂了。

　　所以呢，由这三个来看社会的进步，越进步呢人性越空洞化，人际关系越不好，本来人际关系是家里、左邻右舍，邻居是最好的人际关系呀，现在我们邻居人际关系就要到活动中心去，要到CLUB去，对不对？然后周遭家里的人呢，为什么不能联谊呢？为什么呢？弄错了！弄错了！

　　我记得跟各位讲过，亚力山大大帝要出征的时候，去拜访他的师父，他的师父叫亚里斯多德。亚里斯多德躲在地上不理他。

　　他说：“师父呀，我现在要出征了，我要征服全世界。”

　　亚里斯多德说：“要干什么？”

　　“我要征服世界呀。”

　　他说：“你要从哪里征服呀？”

　　他说：“我先打叙利亚，打完叙利亚打埃及，打完埃及我打土耳其，打完土耳其我打阿拉伯世界，打完阿拉伯世界以后呢我打印度。”

　　他说：“打完印度呢？”

　　“我就统一全世界。”他当时只认识到印度哦。

　　“统一全世界以后呢？”

　　“那我就可以徜徉大地而享受。”

　　他师父说，“啊，我现在不是在躺在大地上吗？不是在享受吗？”

　　各位想想看，大脑会有绕一圈的时候，这一圈呢到最后还是躺在地上好好享受吧。所以我们大脑去忙碌的都是多余的。佛陀讲的很清楚“一切皆虚幻”啦，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”呢。你去搞那么多干嘛？你当下就可以享受，为什么不享受？为什么搞一大堆的业障呢？关键就在这里。

　　所以大脑给我们创造这三个，在当时的欧洲来讲算是非常先进的文明，要经济成长、要教育普及、要社会福利。但是这三个都已经过度了，应该要停止了，要停止了，再下去地球承载不了。

　　所以我们要的不是大脑知识的成长，因为那个都有副作用的，副作用相当的大，等到你发现的时候已经来不及了，这是一个。

　　我们要的是生命的成长、灵性的成长。所以我们这个，不叫做经济成长，我们叫做幸福成长或者灵性成长，这个时候不要运用任何资源。我们只要转化我们的心态，你就可以活得很幸福；不要开发大自然，你就可以活得很快乐。我不要去征服全世界，我就可以徜徉在大地上。对不对？！想想看，各位，我们要学的是生命的真理呀，从这里来的。

　　那么这个“大慈”啊，《华严经》里头讲的“大”这个字。

　　前边讲一个“妙”，“妙”字跟各位定义啊，“妙”是指利益众生，才叫“妙”。所以会叫“妙智”，是一个，“妙”这个字。《华严经》里出现“妙”这个字，都有特别的意义。

　　第二个，出现“大”这个字也都有意义，都有它应有的特别定义。它基本上有几个字，一个“妙”、一个“大”、一个“普”，普贤的普，另外一个就是“广”、“深”，这几个字出现的时候，他的意义都不是你表面上的这种意义，它都涵盖着其它的状况。

　　那么这个“慈”啊，用“大”来讲是讲“慈”的本体。慈的本体，本体不加上任何的意识形态跟定义，所以我们讲没有除外责任，慈悲众生没有除外责任，要记得哦。佛法所讲的“慈、悲、喜、舍”都没有除外责任，任何众生都可以获得“慈、悲、喜、舍”所以叫四无量心，这个本体都没有除外，任何人都可以具足的，“喜、舍”“喜”不是谁可以，谁不可以，谁都可以，当然你当然可以，我也可以，谁都可以，没有除外责任。所有物命，有生命的，不止动物，植物也一样，这是佛法基本的生命观。“慈、悲、喜、舍”所有的生命都应该具足。知道吗？各位稍微留意一下。

　　很多人弄树啊，树木，用个现在叫做电线、电缆把它绑着，怕它斜了，拉到山边的石头绑着。就这样结束了。那个你绑的时候，树是这么大，经过十年以后啊，树变这么大，可是你绑的那根铁丝啊，或者钢绳啊，始终这么大。你知道吗？那棵树会怎么样？会死掉。你不知道啊。因为你从那个地方把它砍断了。你把它绑住以后啊，因为树木木心的部分叫木质层，是不成长的。他向外一直成长的时候，树木的生命是在外皮那个部分。现在它长了十年，你的绳子没有放松，你就把它生命的那命根子啊，给砍断了。你不知道啊。那你知不知道，当生命在成长的时候，那棵树有多痛苦？你知道吗？你说他又没有喊救命。树要会喊救命啊，半夜你就搬家了，我跟你讲。那你能不能体谅到这一点？

　　不止这个。你要是享受到家里的花，盆栽，要是你没有浇水，它渴的时候，有多痛苦？你享受得到吗？你会说你这个人杞人忧天嘛。该死就死了嘛，凡是物命必有一死，这些假象都如梦幻泡影。不是啊，慈，对生命要带着慈悲喜舍的心看生命。不止动物，植物也一样。各位留意一下。你要弄清楚。不止人类，所有动物都一样。一律平等，你要有这种平等心态。

　　但是有一点你要注意啊，妨碍公共卫生的除外，那个叫开戒。开戒啊。公共卫生，就是流行病在流传的时候，那你要开戒。蚂蚁蟑螂蚊子，有没有？老鼠啊，这些会传播病菌的，那你在那个时代，你一定要开戒。这是不一样，那叫开戒。可是在正常的情况之下，你应该尊重它生命的存在。再小的生命你都要尊重。这个是大家的要留意的。所以我们跟各位讲，你要尊重生命，很重要的一个东西。很重要、很重要的一个，环境保护，注意生态平衡。生态平衡、环境保护一定要做好，那是最伟大的放生工程。

　　现在放生，不止是说每一条鱼都要放生。你要放到哪里去？鱼是海里的鱼？河里的鱼啊？你乱放啊，它还是死。但是你有一个良好的环境。比如水污染，你有没有想过，不要污染水，那让河里不污染，水不污染，河水不污染，那是最好的放生啊，对不对？你要是把河川给污染了，你放再多的鱼也没用啊。对不对？都给你毒死啦。那叫做有计划性的谋杀。所以我们学佛人的警觉性就在这个地方，他能够全方位去思考问题。

　　所以“慈悲喜舍等众生”，就是指“大慈无垢等群生”，这个慈悲喜舍的本体是没有界限的，没有除外责任的，没有说谁行谁不行。佛没有说信佛的我度，没信佛的我不度。没有啊，佛没有这个条件。佛是指所有的众生都度啊。当然你信佛的首先他度嘛，对不对？因为你都到身边啊，他不可能不救身边的，去救远地的人。是不是这样？这就关键嘛，所以关键在众生，关键不在佛。

　　佛是平等普度众生，所以我们都讲“佛光普照”。佛不会说“信我者得永生”。…

《四十华严 第四卷 第63讲》全文未完，请进入下页继续阅读…