..续本文上一页华第三会你一定得成就入法界。

　　你要留意到哦，绝对殊胜，绝对殊胜。那就看你这个菩提道，这个菩萨行，你怎么行？这个是圆融道的行法，圆融道的行法很简单，没有叫你证空性，也没有叫你破无明，但是呢，这个分段生死的死亡，你绝对得生净土。假如你功夫够，你绝对入法界。这个就是普贤乘的圆融道他的行法的殊胜。

　　你说你要怎么修，他简单，不难，就这样。可是你听起来好像不太一样，你会说“阿弥陀佛”要念几遍？“阿弥陀佛”念几遍都没关系，但是你的心态，最主要是你的心态。

　　我们希望各位在这边能够完成自己生命改造。这是一个生命改造啊，非常具体、非常利落的一个行法。

　　怎么样？不要入定啊！不是说的，是要你去做的！不要光听听听。“哎呦，这样怎么办？我又要改变法门了。”这个是你原来修什么法，不变。你念佛了、诵经了、参禅了、修密法了，不管你修藏巴拉，还修“嗡嘛呢呗美吽”了“阿弥陀佛”了观世音、地藏王都没关系，你修数息法、慈悲观，什么观都不要紧，真观、净观、清净观，悲观、慈观、广大观，怎么观都不要紧，记得要开门。

　　我们现在休息一下，等一下再讲。

　　《四十华严》第63讲(2008年12月3日)B

　　好，我们刚才跟各位提了，这一句偈是普贤乘的总称。

　　一般我们在诵经的时候，一般在诵经的时候，他是看这里头“载此乘、妙法乘、普贤乘”这样一直念过去，这经文你就看不出他的重点。那么，这种经文，我们叫做流水文，像河流流水一样一直过去。那你在读诵的时候，你不会注意到。这个时候啊，读诵的功德他怎么发挥的，这就是一个问题了。这个经典是讲生命的，那这个地方，我们超越经典文字记载，来跟各位谈他在宗教意义上面的宗教问题。

　　这个经典你在读诵的时候，在读诵，因为他流水嘛，应该来讲每一口水每一条水都平等平等嘛，对不对？可是你知道吗？你下水去捞起来的那一瓢跟他下水捞起来的那一瓢是不一样，对不对？水是一样的，是平等的，但你捞的这一瓢跟他捞的那一瓢一样不一样？到瓢子里面就不一样了，对不对？那是因缘不同。你再把它倒回去，它在河里呀，那平等平等啊，对不对？你要拿哪一瓢都可以。可是你要拿到哪一瓢，他拿到哪一瓢，因缘不同啊。是不是这样？这个能不能弄清楚？这脑袋里像浆糊一样，都一锅粥啊，这不行的，得弄清楚。现在呢，这个经文像流水一样的流过来。你在读诵的时候，你对哪一句特别有印象，那就是你那一瓢，对不对？就不一样。

　　所以讲经，跟诵经啊，就我们在看到的，读经就是你在读书一样的读的时候，跟诵经在诵的时候是不同的，不同的啊，诵经是在修行。你会觉得诵经一无所得嘛，尤其是诵三句经的时候，“如是我闻”就开始打瞌睡了，瞌睡又没打，他一字一字的念过去一句一句的念过去，对不对？看起来是这样，其实脑袋里头孙悟空找毛译东，毛泽东找猪八戒，那打成一团了，为什么？你没有缘。

　　像这种经文，八十卷读下来哦，你只要体力够啊，读的速度，常跟各位讲，你诵经的速度不要太快。在共修道场里头，共修诵经的速度是很快的。但是那么快的速度诵完以后，你会很高兴，不知道高兴什么：“啊！《华严经》真好”，其实忘光光。其实你是忘光光啊，但是你会感觉很好。那是你对华严来讲，你是华严海会佛菩萨的一分子，不过你这菩萨好像太小了一点。

　　可是当你一再的诵一再的诵，或者包括各种修学，来听经是其中之一。各种修学，譬如华严有华严忏，华严忏一拜要一百零八天。一百零八天而已啊，天天拜，一天大概四个小时，拜一百零八天。你看华严忏啊。

　　诵华严经啊，二十一天，最快。假如要分开好好，包括正常的生活这样子，不是很精进的，那你要四十二天才诵得完，因为诵经还要再拜呀。我们现在诵经，就一直赶着诵经啊，所以你都会感觉《华严经》很好，而感受不到。要真正的像这种情况的，大概要四十二天，还要一些忏、礼、迎请这些都要进行。那这个时候你的生命就完全翻腾，生命里每个区块都帮你翻出来，还没有翻到每个细胞。要翻到每个细胞那就要拜一百零八天的拜。所以诵经是修行。

　　你不要以为说很无聊，每天要这样诵！我跟你讲，你碰到哪一个就在那个地方对你的生命产生天旋地转的变化，不管哪部经都一样。当然《华严经》是特别啦。《地藏经》有的人很感应，我这个感应不是讲你那个希奇古怪的感应，是跟你相应啊。有的《普门品》相应，有的《弥陀经》相应，都无所谓，平等平等啊。因为这样流过去，你拿哪一瓢是你的特质嘛，你生命中的特质。

　　我希望各位，真的能够肯定这一点，真能肯定这一点！不要以为，我为什么这一句讲的特别重，这一句确实特别重。他是一个中流砥柱！

　　前面你看娑婆世界的、出离道的、这个三乘道的，通通讲了，菩萨道都讲了。来到这里开始要讲普贤乘了。这个思想来到这个地方，他没有继续发展了，跟你讲没发展啊。因为唐朝的国事停止了，中国文化的思想发展进入了一个停滞的阶段，停滞的阶段，没有继续波澜壮阔地往前进。中国文化跟中国思想再一次发起辉煌的气势往前进啦，就在我们这个时代开始。你知道吗？你可能会说“谁讲的？”告诉你，今天讲的就算！

　　你要知道，我们中国文化的形成，第一个时期是春秋战国时代，第二个中国文化大集合的时期是魏晋南北朝的时代，知道吗？第三个中国文化形成的时期是人民共和国建立以后的时代。

　　你不要以为哪里出问题呀，没哪里出问题呀，因为我们那个“十全老人”呀，乾隆老皇帝他糊了，你知道吗？那个伊丽莎白写了一封信给他，叫他说中国要进行这个产业革命、经济革命，要改革。他说“不必了，我们中国满足于现实生活。”这一下子把我们弄惨了二百年。二百年你想想看，被打得，你看看。

　　今天到“灵光寺”去看，“灵光寺”被八国联军炸得一塌糊涂。什么叫八国联军嘛，总共欧洲来的八个将军，那大概只是少校而已啊，那八个人到了非洲的时候各抓一千个非洲人，然后组织一支乌合之众的部队。从大沽口嘛，我假如没记错的话，大沽口上岸，然后走路过来，然后我们一群土包子四万万五千万人，没有人能够打败那八千个人。

　　我说，很简单的事啊。他们晚上走过来要睡觉吧，不要给他睡，你就一群野狗放过去晚上吵，早上看他怎么走。对不对？因为他人员不会住在城里嘛，他一定住在郊外嘛，你就派野狗去围他嘛，所有的四万万五千万人就把家里的狗通通抓过来，然后就那火牛阵一样尾巴点火向里面冲过去，不打败他才怪呢。以前又没有机关枪，对不对？“呯”的一声就要蹲下来再装子弹，再起来再“呯”一声再蹲下来，在蹲下来的时候狗就赶过去就好了嘛。

　　那个，我说义和团真的是很奇怪，你在城外不跟他打，城里你跟他打什么？义和团是中国旧文明的总结，他的做法当然是不当的。现在看是不当的，不过那是民族的一个结束，一个总结啦。结束了，那个总结啊，害我们趴在地上趴了将近一百年，爬不起来。

　　我来北京都住东交民巷，义和团那个事件就在东交民巷发生的，住在那里超度那些亡魂啊。

　　那些，我们的祖先笨到那种程度，修一些法就在那边刀枪不入啊，跟那些洋枪洋炮在那边对抗，有没有？那时候还产生瘟疫呀，一堆人在那里呀。那民族的精神是浩然的，但是那个做法是愚蠢的。那旧文化到这里结束了。接着我们就一塌糊涂，腐败到底。

　　现在呢，2008年的奥运使我们重新站起来了，我们应该要重新开始啊，新时代的文化要开始了。中国人的新思想也要开始了。对我们中国人来讲，这是第三期，中国文化的复兴、中国文化的重新整合、中国文化的再一次出发，绝对可以做好！各位，我们中华民族是一个原生性的民族，能够产生自己文化的民族，我们应该再为我们的历史添上一份光彩的一页！好，这个责任就在我们身上。

　　我不是在跟你做广告哦，你不要以为这个师父广告词背得不错哦，这是我们要做的历史使命。我们为将来的子孙做给他们看，人家往前看，人民共和国成立的时候那一代的祖先在做什么，我们要拿出来给人家啦。我们也要给我们五千年前的祖先看，看你五千年后这一代的子孙在做什么，对不对？所以我们这个时候承载着一个什么——要做给五千年前的祖先看，我们是一个好子孙；同时我们要做给五千年后的子孙看，我们是一个好祖先。不要以为说我们只要做个好子孙就好了，也不。我们还要做个好祖先。因为往后的子孙们在看我们，对吧。所以你为你自己嘛？不是的。我们在为我们的子孙，也在为我们的祖先，我们做一个承先启后、一个顶天立地的、具备浩然正气的一个中国人嘛，你能吗？

　　我想，在这样的前提之下，我们不令三宝蒙尘埃。中国人会因为我们学佛、因为我们是个三宝弟子而更能够扬眉吐气，对不对？我们不会像一般人想的是失意的、失败的、走投无路的，才来“阿弥陀佛”，那你弄错了，佛法不是这个样子。佛法让我们抬头挺胸，对不对？不是叫我们趾高气扬，你不要弄错了。他让我们顶天立地，我们能够承载着历史的使命，我们也能够为未来开拓一个新的视野，因为我们是个修行人，我们在迈向未知，这是我们根本上的使命嘛，我们基本上的一个工作嘛。对我们来讲也不增加负担，就这样做吧！大家努力吧！所以普贤乘对我们来讲是一个非常有魅力的一个符号，非常有魅力的符号。

　　好，我们再往下看，这个往后我们会经常提到这些问题，

　　“大慈無垢等群生，普與世間賢聖樂，淨智如空照法界，願速令我載此乘。”

　　此乘就是普贤乘。大慈，这个慈爱呀，“慈”我们基本的定义叫“予乐”。“悲”是“拔苦”，众生有苦帮他除掉，这个叫“悲”。

　　你很茫然不知干什么，给你快乐、喜乐这个叫“慈”。这个“慈”，无垢…

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