..續本文上一頁心以後，要把那個問題給解決的時候，那真的問題才産生。你要怎麼去做或解決那個問題，只有在那個時候，你會一再的跌倒，一再的跌倒，一再的挫折、失敗、挫折、失敗，你就在那裏一定要，“這個明明就可以，爲什麼我就跨不過去？明明就可以爲什麼我跨不過去？”就在那一再的訓練當中，那個就是修行。功夫是指那個部分，到哪一天翻過去了，“哎，原來這麼簡單。”當然簡單了，困難都是前面那段時間啊，那段時間，你要一再的挫折、挫折、挫折，然後“這明明就對就可以，爲什麼我翻不過去？”修行就指這一段，這個是修行啊。當你翻過去了以後，再來。那就已經快了。

　　所以我們再講，一個成功啊，是因爲無量的失敗才得到成功；成功以後，還要無量的成功，才得到一個成就；成就還要無量的成就，才得到一個成熟；在無量的成熟才得到一個成佛！

　　你以爲成佛那很簡單啦。你只寫兩個字啊，那個成下面好多個字啊，先成功，然後成就，然後成熟，然後成佛嘛。你要這樣一步一步一直來呀，每一個成啊。所以我說，成就有什麼了不起嘛，沒有什麼了不起呀。因爲你講的成就跟我講的成就兩個字是一樣，定義不一樣，對不對？你要無量的成就才能一個成熟呀，一個成熟還沒用哦，要無量的成熟才能成佛啊，所以修行別急著成就，急著成就幹嘛？所以你很踏實地就這樣走過來，一再地解決困難、解決困難，這樣，你的智慧呀，就會無量無邊。到時候你說“你怎麼那麼有智慧？”誰知道我怎麼有智慧，對不對？你就這樣一直走過來嘛。

　　我跟各位講，你去看看每一個偉大的成就者，他都有一個特質，就是你念佛念一萬聲的時候，他念十萬聲，你拜佛拜叁百拜的時候，他拜叁千拜，就這麼簡單。你怎麼修？人家怎麼修？關鍵就在這個地方。那麼他怎麼修，裏頭你要成就大，關鍵就在于疑情、摸索跟解決擺在眼前的困難，你帶進去，你成就就大，成就就快。關鍵在這個地方。你不懂得這個要領，那你只有用量來取勝。你懂得要領，這個要領你掌握的很紮實，那就不是量的問題了。你知道嗎？那個很你紮實地掌握住，你輕輕一撥呀，那就四兩撥千斤過去啦。這個時侯你就會發現，智慧境界等虛空啊，因爲你四兩能撥千斤啊，說不定不要四兩，半兩就撥千斤了，就在這裏。

　　遇到困難，你怎麼去解決困難，你相信它一定可以。爲什麼做不到？因爲那兩個問題嘛：一個是我的智慧判斷有問題。那你要是智慧判斷有問題了，表示你沒有信心啦，對不對？第二個呢，就是我功夫還沒到嘛。功夫沒到你就做不好，那你就做到功夫到嘛，就這麼簡單啦。

　　所以，真的修行，不急。你這個要領抓住，一步一步下手，一定可以成就。我告訴各位，這個要領你要抓住，就算你這輩子沒成就，下輩子來，就像惠能一樣，人家講一句，他就開悟去了。因爲這個要領你已經有了，你掌握到。但是你還沒有成就，不擔心，下輩子來你就上路了。要是不想修行，下輩子來還沒修行，連因緣還沒到，在世間不管你做什麼行業，你絕對是非常卓越的、出色的人才。關鍵就在這個地方。所以你一定要懂得這個要領。

　　這個智慧呀，爲什麼會等虛空，他是鍛煉出來的，不是天生的。天底下沒有天生的。這輩子天生是因爲前輩子這樣努力的。你這輩子這樣努力，下輩子你就天生的。OK！

　　好，我們休息一下。

　　《四十華嚴》第64講(2008年12月4日)B

　　好，我們再往下看經文：

　　“智慧境界等虛空，行力莊嚴遍法界。”

　　行跟力這兩個字放在一起很少。行是實踐，這個沒有錯，實踐有一股力量，這股力量是沒有辦法用大腦思維的。

　　那麼現在西方學界發明了一個詞，還蠻能夠形容的，叫做“蝴蝶效應”，有沒有聽過？北京打個噴嚏，那美國就刮龍卷風了。當然我們要這樣講，他原文不是這樣講的，原文是說紐約打個噴嚏，北京就刮臺風了。所以你要會翻譯嘛，翻起來就變成北京打噴嚏，美國就刮龍卷風了。爲什麼會有這種情況？這就表示這兩個之間的距離非常的遠，你看起來好像沒有直接關系，沒有關系，但是事實上他有一定的關系在。而這個關系，沒有辦法用大腦的邏輯去思維跟推理。他的意思是講說，北京的蝴蝶翅膀振一下那邊就起大臺風。那這裏的翅膀振一下跟那裏其實他有一個次序，他有一個次第，蝴蝶的翅膀振動一下，經過一定的時空轉化以後，他就變成大臺風了。這還是有一個邏輯。只是這臺風到哪裏去？沒人知道。但是你發生大臺風一定有前因就對了。這個蝴蝶效應實事上在講的就是因果定律，只是這個因果你的大腦無法去思考。可能你前輩子翅膀振一下，這輩子你就被臺風打中了，就是這個樣子嘛。那空間、時間都一樣。

　　那我們的行本身有這種情況，當然你從不好的行來講叫做業，那就叫業力。從修行來講不叫業力，叫行力，你留意到吧。你不是有業力嗎，業，業障，業也有很多啊，業，一個字，業力一個字，業障一個字。

　　同樣修行的行也一樣，行，大家只知道到行，他有行力。行不會有障礙啊！

　　因此我們就知道，從業來講是從人生的消極面看。因爲你造業啊，所以有業力嘛。

　　行呢，他是積極面，他是往好的方向走。但是，行假如有障，那個障叫做障道，業障、障道。行不會有障。行走過去啊，只要你去實踐，在實踐的過程裏有障礙、有挫折，那是因爲你的業障。行以後，他只有殊勝的功德力，因此我們叫做行願力，普賢行願力。那行願力，行願就是指這一種能力。

　　那麼行願力比這個行力來講，要大，要擴大。行是指你實踐，實際實踐以後的效果。就是你在修法，你現在不知道，修法就像蝴蝶翅膀，那有什麼效果嘛？我這樣念佛會有效嗎？念佛能相應上，真的嗎？蝴蝶這樣子有什麼用？想把那個大竈的火給弄大，就要蝴蝶搖兩下，那蝴蝶翅膀的風要轉幾個世紀，那大竈的柴火才會旺起來啊？你不要緊，你就帶著疑情做，你一直做，那個緣成熟的時候，他就到了，緣成熟他就到了。

　　當然，你要是誦叁句經的那種誦法，那緣就會拖很長，無限長。你去誦經，解決誦經，不是叁句經，而讓句句清楚句句明白，心不離經。這個，不但口到、眼到、手到、心也到，那這樣的話，行的力就很大，這個叫行力。

　　第二個，當我在解決一個問題。好，這個誦經的方法解決了，大概花了叁年的時間。我來解決念佛的方法，我告訴你叁個月。再來解決拜佛的方法，打坐的方法，那時間就越來越短，到最後，一想這個法門腦筋轉一圈就完成了。這個就叫行願力。知道嗎？這個叫加持力。加，加上去，一直加上去，這個地方叫加持力，應該來講啊，叫相乘力。本來是持，加持嘛，這是古代的語言，現在叫相乘效果。

　　一件事你可能叁年才會弄好，做第二件可能半年就完成了，第叁件可能叁個月就完成了，第四件同樣的這種通過和成就啊，可能一個月、兩個禮拜就完成了。你越來越多，越來越多，那個已經很熟了，這個東西該怎麼做？那馬上你就轉過來了。這個叫行願，行願力、加持力。

　　行法如此，世間法也一樣。我們這裏放了很多花，很多水果，有沒有？大概你所看到的花，都已經被那些食品改良所、什麼農業試驗所裏面的專家，把你動過手腳了。怎麼動過手腳？本來只開一朵，現在會開很大。本來一朵，現在也一朵，原來這麼小，現在這麼大。有沒？那個什麼玫瑰啊，叫波霸玫瑰，一朵花就夠了，不要再一堆啊。

　　這個水果，也都被動過手腳了。本來沒那麼甜，現在怎麼那麼甜？以前我們那邊的人說，“這蘋果裏面被打針。”我說“怎麼被打針？”“你看這裏有個洞。”我說“那是什麼洞？”結果看了半天啦，那不過是樹枝壓到的洞，他說打針啦。其實不是打針啦，打針就已經很土很笨的做法，爲什麼要打針啊？而且蘋果打針進去，水也不會留在裏面了，對不對？他叫基因改良，它改造了嘛。

　　那你要知道，第一個他改造蘋果，第二個改造香蕉。但改造蘋果他可能整個科學界在改造水果，第一個的時候，可能花了幾十年都不一定。可是當他通過以後，改造第二個就很快，對不對？一個專家在做實驗也是一樣。第一件事情難啊，等到他那個模式弄好以後，再套第二個就簡單了，再套第叁個就更簡單了。等到他很熟的時候，他再帶學生，學生一問，“而那個簡單啦”。學生就不簡單啦，學生第一次不簡單啦，可是教授他已經很熟了，是不是很簡單？

　　同樣，你今天修行也是一樣啊。第一個法門很難，就跟學生一樣啊。第一個法門通過了，你就可以當博士了嘛，對不對？那你來第二個法門，就快了；第叁個法門，幾次你就熟了。這就是所謂的，一回生二回熟，叁回老油條。搞幾次你就很清楚了。修行，其實都一樣。這叫真功夫，這種功夫會産生行力，産生行願力。

　　好，當這行力一産生的時候啊，他其實是普遍存在的，對你的生命會一再的産生莊嚴。就是這裏講的“行力莊嚴遍法界”。所以我們再回想過來，當我們開始在做第一件事的時候，不講別的，你到廣化寺來就好了，剛進來也不是偷偷摸摸，跟偷偷摸摸其實差不多啦。探個頭，問一下怎麼樣怎麼樣，有沒有？你想想看你第一次。第二次，诶，這樣走進來，好像沒錯啊。第叁次，嗯，沒問題。再來，咚咚咚就走進來了，當然就這樣走進來了。有沒有？生命就是這樣啊！第一次很生澀，一點都不莊嚴嘛，想一想那時候鬼鬼祟祟，越來呢，你就越莊嚴了，再進來就很大方走進來，那是大菩薩進來了。牌子上寫著“香客請勿進入”，“我不是香客啊”。可是第一次來看到“香客請勿進入”，哇！好像不是這裏。“此路不通”一樣，爲什麼？你去想想看。生命其實都是這個樣子。

　　而你在第一次的時候，能夠很勇敢的走過來，那叫勇士啊，對不對？而其實第一次要走過來呵，滿頭包啊，我們都有很多的失敗與挫折的經驗，這是必然的！所以，經過這樣…

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