..续本文上一页心以后，要把那个问题给解决的时候，那真的问题才产生。你要怎么去做或解决那个问题，只有在那个时候，你会一再的跌倒，一再的跌倒，一再的挫折、失败、挫折、失败，你就在那里一定要，“这个明明就可以，为什么我就跨不过去？明明就可以为什么我跨不过去？”就在那一再的训练当中，那个就是修行。功夫是指那个部分，到哪一天翻过去了，“哎，原来这么简单。”当然简单了，困难都是前面那段时间啊，那段时间，你要一再的挫折、挫折、挫折，然后“这明明就对就可以，为什么我翻不过去？”修行就指这一段，这个是修行啊。当你翻过去了以后，再来。那就已经快了。

　　所以我们再讲，一个成功啊，是因为无量的失败才得到成功；成功以后，还要无量的成功，才得到一个成就；成就还要无量的成就，才得到一个成熟；在无量的成熟才得到一个成佛！

　　你以为成佛那很简单啦。你只写两个字啊，那个成下面好多个字啊，先成功，然后成就，然后成熟，然后成佛嘛。你要这样一步一步一直来呀，每一个成啊。所以我说，成就有什么了不起嘛，没有什么了不起呀。因为你讲的成就跟我讲的成就两个字是一样，定义不一样，对不对？你要无量的成就才能一个成熟呀，一个成熟还没用哦，要无量的成熟才能成佛啊，所以修行别急着成就，急着成就干嘛？所以你很踏实地就这样走过来，一再地解决困难、解决困难，这样，你的智慧呀，就会无量无边。到时候你说“你怎么那么有智慧？”谁知道我怎么有智慧，对不对？你就这样一直走过来嘛。

　　我跟各位讲，你去看看每一个伟大的成就者，他都有一个特质，就是你念佛念一万声的时候，他念十万声，你拜佛拜三百拜的时候，他拜三千拜，就这么简单。你怎么修？人家怎么修？关键就在这个地方。那么他怎么修，里头你要成就大，关键就在于疑情、摸索跟解决摆在眼前的困难，你带进去，你成就就大，成就就快。关键在这个地方。你不懂得这个要领，那你只有用量来取胜。你懂得要领，这个要领你掌握的很扎实，那就不是量的问题了。你知道吗？那个很你扎实地掌握住，你轻轻一拨呀，那就四两拨千斤过去啦。这个时侯你就会发现，智慧境界等虚空啊，因为你四两能拨千斤啊，说不定不要四两，半两就拨千斤了，就在这里。

　　遇到困难，你怎么去解决困难，你相信它一定可以。为什么做不到？因为那两个问题嘛：一个是我的智慧判断有问题。那你要是智慧判断有问题了，表示你没有信心啦，对不对？第二个呢，就是我功夫还没到嘛。功夫没到你就做不好，那你就做到功夫到嘛，就这么简单啦。

　　所以，真的修行，不急。你这个要领抓住，一步一步下手，一定可以成就。我告诉各位，这个要领你要抓住，就算你这辈子没成就，下辈子来，就像惠能一样，人家讲一句，他就开悟去了。因为这个要领你已经有了，你掌握到。但是你还没有成就，不担心，下辈子来你就上路了。要是不想修行，下辈子来还没修行，连因缘还没到，在世间不管你做什么行业，你绝对是非常卓越的、出色的人才。关键就在这个地方。所以你一定要懂得这个要领。

　　这个智慧呀，为什么会等虚空，他是锻炼出来的，不是天生的。天底下没有天生的。这辈子天生是因为前辈子这样努力的。你这辈子这样努力，下辈子你就天生的。OK！

　　好，我们休息一下。

　　《四十华严》第64讲(2008年12月4日)B

　　好，我们再往下看经文：

　　“智慧境界等虚空，行力庄严遍法界。”

　　行跟力这两个字放在一起很少。行是实践，这个没有错，实践有一股力量，这股力量是没有办法用大脑思维的。

　　那么现在西方学界发明了一个词，还蛮能够形容的，叫做“蝴蝶效应”，有没有听过？北京打个喷嚏，那美国就刮龙卷风了。当然我们要这样讲，他原文不是这样讲的，原文是说纽约打个喷嚏，北京就刮台风了。所以你要会翻译嘛，翻起来就变成北京打喷嚏，美国就刮龙卷风了。为什么会有这种情况？这就表示这两个之间的距离非常的远，你看起来好像没有直接关系，没有关系，但是事实上他有一定的关系在。而这个关系，没有办法用大脑的逻辑去思维跟推理。他的意思是讲说，北京的蝴蝶翅膀振一下那边就起大台风。那这里的翅膀振一下跟那里其实他有一个次序，他有一个次第，蝴蝶的翅膀振动一下，经过一定的时空转化以后，他就变成大台风了。这还是有一个逻辑。只是这台风到哪里去？没人知道。但是你发生大台风一定有前因就对了。这个蝴蝶效应实事上在讲的就是因果定律，只是这个因果你的大脑无法去思考。可能你前辈子翅膀振一下，这辈子你就被台风打中了，就是这个样子嘛。那空间、时间都一样。

　　那我们的行本身有这种情况，当然你从不好的行来讲叫做业，那就叫业力。从修行来讲不叫业力，叫行力，你留意到吧。你不是有业力吗，业，业障，业也有很多啊，业，一个字，业力一个字，业障一个字。

　　同样修行的行也一样，行，大家只知道到行，他有行力。行不会有障碍啊！

　　因此我们就知道，从业来讲是从人生的消极面看。因为你造业啊，所以有业力嘛。

　　行呢，他是积极面，他是往好的方向走。但是，行假如有障，那个障叫做障道，业障、障道。行不会有障。行走过去啊，只要你去实践，在实践的过程里有障碍、有挫折，那是因为你的业障。行以后，他只有殊胜的功德力，因此我们叫做行愿力，普贤行愿力。那行愿力，行愿就是指这一种能力。

　　那么行愿力比这个行力来讲，要大，要扩大。行是指你实践，实际实践以后的效果。就是你在修法，你现在不知道，修法就像蝴蝶翅膀，那有什么效果嘛？我这样念佛会有效吗？念佛能相应上，真的吗？蝴蝶这样子有什么用？想把那个大灶的火给弄大，就要蝴蝶摇两下，那蝴蝶翅膀的风要转几个世纪，那大灶的柴火才会旺起来啊？你不要紧，你就带着疑情做，你一直做，那个缘成熟的时候，他就到了，缘成熟他就到了。

　　当然，你要是诵三句经的那种诵法，那缘就会拖很长，无限长。你去诵经，解决诵经，不是三句经，而让句句清楚句句明白，心不离经。这个，不但口到、眼到、手到、心也到，那这样的话，行的力就很大，这个叫行力。

　　第二个，当我在解决一个问题。好，这个诵经的方法解决了，大概花了三年的时间。我来解决念佛的方法，我告诉你三个月。再来解决拜佛的方法，打坐的方法，那时间就越来越短，到最后，一想这个法门脑筋转一圈就完成了。这个就叫行愿力。知道吗？这个叫加持力。加，加上去，一直加上去，这个地方叫加持力，应该来讲啊，叫相乘力。本来是持，加持嘛，这是古代的语言，现在叫相乘效果。

　　一件事你可能三年才会弄好，做第二件可能半年就完成了，第三件可能三个月就完成了，第四件同样的这种通过和成就啊，可能一个月、两个礼拜就完成了。你越来越多，越来越多，那个已经很熟了，这个东西该怎么做？那马上你就转过来了。这个叫行愿，行愿力、加持力。

　　行法如此，世间法也一样。我们这里放了很多花，很多水果，有没有？大概你所看到的花，都已经被那些食品改良所、什么农业试验所里面的专家，把你动过手脚了。怎么动过手脚？本来只开一朵，现在会开很大。本来一朵，现在也一朵，原来这么小，现在这么大。有没？那个什么玫瑰啊，叫波霸玫瑰，一朵花就够了，不要再一堆啊。

　　这个水果，也都被动过手脚了。本来没那么甜，现在怎么那么甜？以前我们那边的人说，“这苹果里面被打针。”我说“怎么被打针？”“你看这里有个洞。”我说“那是什么洞？”结果看了半天啦，那不过是树枝压到的洞，他说打针啦。其实不是打针啦，打针就已经很土很笨的做法，为什么要打针啊？而且苹果打针进去，水也不会留在里面了，对不对？他叫基因改良，它改造了嘛。

　　那你要知道，第一个他改造苹果，第二个改造香蕉。但改造苹果他可能整个科学界在改造水果，第一个的时候，可能花了几十年都不一定。可是当他通过以后，改造第二个就很快，对不对？一个专家在做实验也是一样。第一件事情难啊，等到他那个模式弄好以后，再套第二个就简单了，再套第三个就更简单了。等到他很熟的时候，他再带学生，学生一问，“而那个简单啦”。学生就不简单啦，学生第一次不简单啦，可是教授他已经很熟了，是不是很简单？

　　同样，你今天修行也是一样啊。第一个法门很难，就跟学生一样啊。第一个法门通过了，你就可以当博士了嘛，对不对？那你来第二个法门，就快了；第三个法门，几次你就熟了。这就是所谓的，一回生二回熟，三回老油条。搞几次你就很清楚了。修行，其实都一样。这叫真功夫，这种功夫会产生行力，产生行愿力。

　　好，当这行力一产生的时候啊，他其实是普遍存在的，对你的生命会一再的产生庄严。就是这里讲的“行力庄严遍法界”。所以我们再回想过来，当我们开始在做第一件事的时候，不讲别的，你到广化寺来就好了，刚进来也不是偷偷摸摸，跟偷偷摸摸其实差不多啦。探个头，问一下怎么样怎么样，有没有？你想想看你第一次。第二次，诶，这样走进来，好像没错啊。第三次，嗯，没问题。再来，咚咚咚就走进来了，当然就这样走进来了。有没有？生命就是这样啊！第一次很生涩，一点都不庄严嘛，想一想那时候鬼鬼祟祟，越来呢，你就越庄严了，再进来就很大方走进来，那是大菩萨进来了。牌子上写着“香客请勿进入”，“我不是香客啊”。可是第一次来看到“香客请勿进入”，哇！好像不是这里。“此路不通”一样，为什么？你去想想看。生命其实都是这个样子。

　　而你在第一次的时候，能够很勇敢的走过来，那叫勇士啊，对不对？而其实第一次要走过来呵，满头包啊，我们都有很多的失败与挫折的经验，这是必然的！所以，经过这样…

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