..續本文上一頁十點嗎？早上十點。那不是現在他在電視上嗎？”

　　那老板馬上把電視打開：“诶，這個就是那一個啊！”

　　那個要喝免費茶的，就那樣看了半天，他說：“越看你越像他。”

　　我說：“像不像沒關系啦。你是要臉上像呢？還是裏面講的那些像？”

　　他說：“臉上是很像。”

　　诶，旁邊就有一個講：“他臉他不像，他像另外一個人。”

　　我說：“像誰？”

　　他：“劉劉….”劉了半天，劉德華跑出來了。

　　我說:“你認識劉德華？”

　　他說:“不認識，看電影看過。”

　　我說:“是這樣。”

　　他說:“你跟他？”

　　我說:“有一天，我們兩個會共同拍戲,叫做真假和尚。”

　　這個時候,他才肯定說:“啊，原來你是海雲法師啊。”

　　我說:“那有意義嗎？”

　　他說:“有,有意義。我一直要問你一個問題。”

　　我說:“那就問吧，既然來了。”

　　他說:“因果這個東西啊，到底是怎麼一回事？”

　　那當然問題就很多，現在不是講因果啦。我是跟各位講說，你要相應不是人的相應，是心的相應。因爲他這個問題已經帶很久啦。因果這個東西，是佛教裏頭很重要的一個理論。他其實是印度文化。中國沒有因果的觀念。可是呢，诶，沒有因果的理論，但是有因果的觀念。所以，當佛教把印度的這因果觀念帶到中國以後，他就很快把這個因果理論給形成了。但是我們從來沒有去注意到，因果理論應該要如何表達。因爲古代不用表達。因爲一講因果你懂我懂，大家懂，就好了。話講那麼多沒意義。所以，你去查詞典，沒有真正的定義。這個我們現在不講啦。其實這個跟各位講過很多啦。我們現在不是要談這個。

　　我是要跟各位談說，那個心相應的地方。他幾乎每天都在看，有這個問題，他一直沒問。他問題留著很久。我相信各位，你學佛一段時間，一定有很多疑情。那麼那個疑情你自己一定要做記錄。不做記錄，你突然冒出來的，很有可能，你會發覺參差不齊。一會兒問的好像叁歲小孩的，一會兒問的又好像八十老翁的。那這個問題差距那麼大，那你是在整師父。

　　怎麼整你知道嗎？因爲各位你不知道，你只認爲說你問的問題，是你要問的，可是你知道嗎？很多同修說“過年要不要到北京來？”我說不能來。爲什麼？因爲過年那段期間啊，我們大概有五千個人要來問問題，你知道那五千個人，我就像抽簽在回答一樣。有的阿貓的問題，有的阿狗的問題，有的他爸爸的問題，有點他兒子的問題，有的他水族箱裏面的問題，有的他那狗要不要養的問題。他通通問你啊。不但是這個樣子，你這邊跟他講完了，又回頭來這邊，“師父，那禅定中要怎麼樣怎麼樣？”我要從阿貓阿狗那邊跳到禅定裏頭，這個講完了。前面問“師父，壇城怎麼布置啊？”我要從禅法要擠到密法裏面去。一直在這面轉。這個，在你來講，我就這個問題而已。每個人都說“師父，我只要五分鍾就好，你給我五分鍾。”後面一百個人都五分鍾，你看要多久？對不對？大家都是這樣。因爲你不會去想到實際的客觀問題。

　　所以我常跟各位講說，你想想看，你是遇到我這個無所不知，也無所不會，所以我會隨便跟你作答了，也只能說隨便作答。那你要是遇到那個老夫子形的，他只會那一塊，那你問這些啊，他就全部不理你啦。

　　這個你就要留意到，你真的是有問題要問，真的要請法，那你要准備好。不是在過年期間，到大法會活動的時候，怎麼跟你作答呢？你要是都認爲這樣都是不重要，不要緊，五分鍾講好就好。其實你講、說明你的問題都不止五分鍾啊。講完以後，師父只有說是或不是，對或不對，只能講這樣嘛，對不對？五分鍾你能講什麼？

　　所以，你要求法一定要注意，自己在內心裏頭先醞釀。醞釀以後你的心才能“自來至我所”。要不然，你只有一塊肉，蹦蹦蹦，跳到這裏來而已。嗯？知道嗎？希望各位，不要像那只貓一樣，下輩子又來了，那只有那塊肉帶著毛來而已啊。你要是把你的心來，你的心出叁界，你的生命才會精彩才會燦爛。好吧？

　　看第叁句：“發起廣博大悲心，勇猛志求無上覺”。來到我這裏，才發起廣博大悲心嗎？不是。當然是講善財童子啊，早就發起廣博大悲心。“勇猛志求無上覺”，這個叫上求佛道。你記得這兩句在一起，他的語言的次第，你要弄清楚。要想成佛，這個無上覺就是成佛，想要求成佛，他的基礎是大悲心。有沒有？

　　大家都要求智慧，“聽說文殊師利菩薩代表智慧，文殊菩薩爲佛母，對不對，爲十方一切諸佛佛母，那，只要有智慧就能成佛”，那你就搞錯了。

　　我們前面的條件講，智慧是從善根培養的，十種無疲厭心那邊培養的；再來就是福德，福德就是大悲心。大悲心，我跟各位講，就是度衆生。度衆生，絕對從你家裏的人度起！你記得這個原則。你假如家裏的人度不動，我跟你肯定，百分之九十五的概率，是你的人格性不健全，你不用問。我不是說誰啊，說到你純屬巧合。那種劇情絕對真實。

　　你自己去留意看看，很多同修很認真在佛教內發心，大菩薩，你不要去跟人家講說我講的，這些大菩薩，都很發心在佛教裏非常有名。我相信大陸也一樣。因爲中國人同一此心，流著同樣的血液，犯同樣的毛病。在臺灣很有名，哇，講經講多好啊，哇，服務多好啊，就是他太太，打死也不信佛。爲什麼？你就是沒有把家裏弄好。

　　很多優婆夷，女衆啊，是女強人，她也是自己開著賓士，賓士這裏叫什麼？奔馳，奔馳600，開著奔馳600，到哪裏都是散財童子，供養一大堆。我就不知道她錢從哪裏來的。跟先生二十年不講話。你說這樣怎麼辦？這個，你弄錯啦，學佛不是這樣學。

　　她爲什麼要這樣子？她這是轉移人生的苦悶，這只是轉移而已。因爲你在家裏合不來，說要離婚，沒面子。當時人家反對我硬要，要了以後，人家說你要自己負責。好了，現在呢？我總換個舞臺嘛。佛教裏剛好啊，讓她發揮。

　　但是我告訴你，基本上這個不對。不是說你要發心不好。你一定要從家裏開始，這個才叫做真心，你要想辦法，解決你家裏的這個矛盾。因爲那是你內心的最痛，這個痛一定要先解決。這個痛你解決，告訴你，成佛已經成了一半。這個你不解決啊，我告訴你，你聽經啊每次都快要開悟了，每次都快要，就差一點點。每次禅修也是快要開悟了。每次念佛都快要一心不亂啦。快快，都快，都差一寸而已。你再墊高五尺，他還是差一寸。你再過五百年，他還差一寸。你再過無量阿僧奇劫，他還是差一寸。因爲你心裏的這個問題沒解決。知道嗎？但你這個一解決，那一寸“嘣”馬上補上去，你放心。所以，你一定要知道，家裏的這些人他不是業障，他是大菩薩！他要讓你去看清楚，你自己的生命是問題出在哪裏？可是你往往在這裏，把他掩蓋了，裝糊塗啦。沒看到就好，一轉眼過去了。

　　那兩個人，不止兩個人，叁五個，同屋子裏那幾個，他已經養成一個共同的模式。遇到問題要起來，還是不要吵，各走各的。所以一個家庭啊，有一個家庭五個姓。有一個家庭五個人住五個地方。這個叫家嗎？這個叫章魚。章魚知道嗎？很多只腳，看起來像一個家，其實沒有。他那個家只是在交代人家，告訴別人，說我有個家這樣而已，像好像正常人，其實他不正常。

　　我不是批評，我只是提醒各位，你家裏的問題，一定要先解決。你會轉爲在外面發展的時候，那是一種逃避行爲，心裏的逃避現象。我不知道你有沒有去跟心理醫師谘商過啊，一談就知道。我不是谘商師，但是我告訴你，這種逃避現象很清楚。因爲我們在禅修，禅修不止打坐，包括你念佛誦經啊，你都可以看得很清楚。家裏是一個安樂窩，是一個幸福的巢，知道嗎？你怎麼會變成一個逃避的地方呢？那你基本上，你已經弄錯啦。基本上你已經走相反的路啦。

　　就是，我們在外面遇到挫折遇到困難，有所傷害的時候，我們一定回家來療傷嘛。現在不是，你在家裏你就已經把自己弄傷了。所以你療傷你就跑到外面去了，跑到道場裏面去啦。道場變成你療傷的地方，你不是弄錯了嗎？弄清楚啊。

　　提醒各位，從這個地方下手，你的人生會徹底改觀。(衆鼓掌)我希望各位，學佛的時候從這裏來。我相信你在這裏聽經，你會發現，我並不是說叫你從念佛來，從誦經來，我都是叫你從這地方校正過來。因爲你這裏不弄好，人格性不健全，你看佛法，就跟看梵高的畫一樣，彎彎曲曲的啦。本來是直直一條路，因爲他有梅毒啊，他中了梅毒，所以他的路，他看起來的路就彎彎曲曲的。你不要跟他一樣，你沒有梅毒。你叫沒毒，他是有梅毒，你是沒毒啊。你不要跟他一樣毒啊，看成彎彎扭扭的。不是。我們是很正常的人。

　　所以，你有哪裏不太好的時候，就要開始轉了。不要逃避，決不能逃避。

　　尤其家庭生活，他是快樂的源泉，泉源，我發音不正確，呵呵，這個，家裏是你人生的根據地。所以中國人一直重視家庭就是這樣。今天你隨著社會文明的進步以後，你抛家，這句話好像言重了，差不多啦，不要家了，離棄家了，那你就變成法界中的孤兒。好好地把自己的家整理，整頓好。那你才有可能真正地修行。

　　這是我們一再地跟各位講的，健全的人格以後，才有健全的家庭生活跟社會生活。沒有健全的家庭生活跟健全的社會生活，那不行。

　　當然在一起難免吵架，吵就吵嘛，那有什麼關系啊。夫妻吵架只有一個原則，不要累積就好。人都有個性嘛，都還是凡夫嘛。太太一生氣，各個都變母老虎，對不對？母老虎不要緊，你要變成母夜叉就好。那你生氣嘛，生氣完了就算了。不要累積起來，叁年前，五年前，十年前都記起來。這樣不好，這就有嗔心。先生一發脾氣，像皇帝一樣，暴君一樣。這也難免啦，因爲在外面有些壓力，回家發泄嘛，所以才叫做安樂窩。家裏就要像出氣筒，承受那個壓力。發完就算了。彼此要了解一下，過了就好。因爲你…

《四十華嚴 第四卷 第66講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…