..續本文上一頁要知道，家裏能夠這樣，脾氣發了以後，過了就好，那就幸福啦。要都沒有脾氣啊，恐怕還是假的呵。對不對？當然，能夠都不吵架是最好。但是家庭生活，你一定要去面對他。
你說“這師父怎麼講這些呢？應該叫我們不能吵架。”那你就壓抑。壓抑就扭曲，扭曲以後呢，大家都向外發展。你怎麼發展，我就不知道了。
好，我們要理順，人生的部分，家庭生活這個部分你一定要理順。有任何，在家裏有任何的沖突，一定養成一個習慣，“誰叫我是她的先生，所以母老虎發飚的時候我只有。代花承受。”因爲她是你老婆嘛。她弄錯什麼，你也要通通接受啊，你知道嗎？你是人家的太太，他是先生，要不然你們當時海誓山盟、海枯石爛幹什麼？你要對自己的誓言負責嘛。那你就要接受他。過了就好，過了，不要一直積恨。現在我們難就難在這裏，這個東西不會處理。他發了脾氣傷了我的心，然後呢，他發一次，你要傷心叁個月。那叁個月內，每個月發一次，那你就一直累積起來了。過了就算了，也不要要求他道歉。沒什麼好道歉，夫妻在一起有什麼好道歉的，都在家裏嘛。距離又那麼小，他也道歉，你也道歉，頭會撞到頭。不用了，大家知道就好了，過了就好。因爲有些東西是講不清的，尤其家庭生活裏，法官都難斷家務事，對不對？更何況我們自己，我們自己更扯不清。
所以家庭生活一定要先弄清楚。因爲那是你最主要的一個平臺，人生的平臺，是你的最重要的一個立足點跟依據，心裏的依托處，你必須要架構起來。佛法當然可以給你做依靠，沒有錯，但是成爲你逃避的地方，那是世間人尋求宣泄的地方，不是要生命改造的。要進行生命改造的人，一定把家裏這個大後方，對不對，大後方處理好，那，你要進行生命改造很快。
所以這裏講到，要求成佛，就要以廣博大悲心饒益衆生，要饒益衆生從家裏開始。你離開家裏去利益天下人，那是假的啦，一切皆虛幻。對不對？而你把家裏的弄好，那我告訴你，你要利益天下人，那才是真的。
好吧，我們休息一下，等一下往下再講。
《四十華嚴》第66講(2008年12月6日)A
我們今天再看經文一百零一頁，第二行。我們從第二行看起。
“為欲度脫諸有情，一切世間流轉苦，已發大願深如海，勤修一切菩薩行。”
這個都是，對善財童子的認知與稱贊。
我們現在也很會稱贊，都是不著邊際的應酬話，那個稱贊只能叫應酬話。大家見面彼此禮貌上寒暄啊，那只有這樣，不是生命中的東西。
那麼，這裏我跟各位談，另外一個問題。我相信，只要用功的同修，一段時間的，他大概都會發現這個問題。也就是，我們常講法界，他跟這個世間到底差別在哪裏？我們都說“我們在法界裏，從來沒有離開這個法界，可是我們又要出世間、入法界。到底法界在哪裏？”你有沒有感覺到這個矛盾？我們要出離嘛，了生死出叁界，出叁界要入法界，那法界在哪裏？這關鍵就在這裏。
就從剛才這個地方講起。你到文殊師利菩薩這裏來，你是世間來？還是法界來？你要世間來，就是這塊肉來嘛，對不對，這個色身形象來嘛，這個叫世間。假如你只有這個東西，你再怎麼學佛，再怎麼樣子地精進用功，無效。因爲你就在這個世間裏嘛。頂多啦，你按照佛陀的教法很認真地去修啊，證阿羅漢，七信位，破我執。你連法執都破不了。要留意到啊。法執破不了啊，不是你到八信，到不了九信，因爲你從七信就已經什麼，定型了。所以這一點很重要。
我們在這個地方，你看文殊菩薩第一個告訴我們，世間是什麼？你弄清楚，法界是什麼，你弄清楚。你用心你才能入法界，不用心你不能入法界。這個是很麻煩的，你也知道你在用心，可是你用的是欲望心、妄想心，不是真心。那你要怎麼用真心？你一定要運用剛才所講的方法，“你到底這樣做對嗎？”而且要從具體的事相來。
每天供佛、上香。自己家裏能不能上香啊？可以吧。大小不拘，莊嚴與否不拘，你就簡單的一個佛像。我們廣化寺這邊很多啊，你要請一張回去。你不要挑，“哎呀，我要觀世音菩薩，怎麼都是地藏菩薩？”今天是金地藏來了，地藏菩薩像很多。你隨緣一個，將來你跟誰特別相應，跟哪個菩薩特別相應，以後自然會出現，你都別在意。你現在就請一尊回去。
弄個香爐，香爐會不會做？自己做啊，不要老是買啊。你弄個盤子，一個碟子就好，碟子，那裏面沒有香灰，那香放下去啊，臥香放下去啊，就會熄掉。那用一張紙折一折，折波浪形這樣子。那香呢短短的就可以，不要太長，大概十分鍾左右的就好了，你要不會的話，大概十公分以內，不要太長。點了，這個就麻煩啦。那個香上有火，要怎麼辦？也不對，也不好。你就這樣動兩下，它就熄啦。
師父真的很累，連這個都要教咧。就是這樣子。
那有些人呢，當然看你跟哪個師父修啊，他就有要求，這個香是哪一個手拿的。然後他不是這樣搖熄，他是“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”那無所謂了。那你有人教，你就學嘛。沒人教你就不要學嘛。有人教就學。
供了以後，有的說，佛從這邊來？從這邊來啊？都不要緊，不要燒起來就好。就燒香就好啦。香供、水供。有的人在起觀的時候發覺，我要先供水再供香，因爲香是火，水跟火怎麼搭配，有的先供火先供香。這個都是你用心的地方啊，沒有對不對。有的人是先火後水，有的人他是先水後火，對他人生能順暢，什麼都可以，對不對？你不要做壞事就好。
那你在修法中啊，慢慢去調。就像我們講數息法一樣，你一定守住風門。可是有些人守住風門，就會高血壓。那你就調下來，守住丹田。然後有的守住風門會低血壓，那你就調下來，到眉間或者到百會。那不是對不對的問題，那是你的體質的問題嘛。你要調，這樣供。
在供的時候，這是例行的經常事，不要把他變成慣性。而是要在這個過程裏呢，你自己要慢慢地去感受，“我這樣用心對嗎？我這樣用功對嗎？我要怎麼樣做會更好。” 你都在這小地方去改進。然後呢，你會點燈，因爲我們都在看嘛。我只教你兩個啊。一個香啊，一個水啊。然後，水果跟花嘛，水果跟花不一定在那個時候。那，你可能會看到，廟裏還有點蠟燭，還要點燈。
那你自己，隨著緣慢慢擴大，你不要一下子通通要弄齊。因爲我們在成長嘛，一步一步來。那你在重要的時刻，比如你的生日，父母的生日，或者過年，你會把他弄得很豐盛。對不對？很豐盛的供養嘛。但是在這些供養當中，你就起那個觀念“我這樣供養，我爲什麼要弄這麼豐盛？是因爲祈求明年發財。”這是一個動機嘛。那你想祈求明年發財對不對？沒有說一定錯啊。假如你現在賺的錢很拮據的時候，這個時候發財不是不好。假如你每年都想發財，你有問題了。但是有些狀況，有時候是需要的，那不要緊。這個對不對，只有你知道。
你自己這樣去想，“我要怎麼做，我是不是爲利益衆生而來做這廣大供養？我是不是行菩薩道來做這廣大供養。那我在這裏做，那跟衆生有什麼關系？”你慢慢地，你就調你入法界了，你就會用心了。
剛開始這個用心，我只是跟各位舉個例子提一下，你可能根本用不上，但是我相信叁五年以後，你很自然的就會到達那樣的一個狀態，“诶，我現在是怎麼樣。”那樣就是師父問你說“你在哪裏啊？”師父不會問你這個色身在哪裏，你已經來到面前了，還問你在哪裏？對不對？你總不會說我在極樂世界打給你的吧。那你來到這裏，我不是問你色身的問題，問你的心現在在哪裏。就是指這個。那這個時候是在法界裏。你知道嗎？就是這個東西。
慢慢地調試，訓練自己。法界，你不可能一下子就轉進去了，任何人都不可能，包括六祖惠能。你不要以爲他開悟，他開悟爲什麼躲在獵人隊裏十五年，對不對？在獵人隊裏頭那十五年，也是很精彩啊，因爲很多人造口業。人家只說在獵人隊裏十五年，你就替他講很多好話。他在裏面只是過正常生活，獵人的生活而已。但最重要的，他在訓練他的心怎麼入法界，關鍵是在這個地方。
那現在呢，各位，你有這個福報，一起步就在訓練入法界，你的因緣善根福德是比六祖惠能要好得太多了！(衆鼓掌)
現在也是一樣。“爲欲度脫諸有情”，那各位想想看，你要行菩薩道啊，度諸有情啊，那你所做的對嗎？你要留意到啊。因爲你所想要做的，很有可能，只是你想要做的，不是真的菩薩道。因爲你想要做的當中，是你的欲望，你的習氣，不是真的菩薩道。
那真的菩薩道，我要跟各位談的是菩薩道的這個東西，他跟你想象的不一樣。一般人想象的是“我有錢，我要救濟。”你就拿出來了，你在哪裏救濟？誰要你救濟啊？你也搞不懂。你說“我每年要出多少資金來救濟。”這只是你想要做的。真的菩薩道不是這樣。菩薩道他有個前提，就是你在利益衆生的事情啊，一定要系統化、製度化。換句話說，你死了以後，菩薩道還會繼續進行。假如這個菩薩道因爲你死就停止的話，那就不叫菩薩道，那叫人天善。
你怎麼樣讓他製度化？這個才叫大菩薩。在這個製度之下去進行的人，那叫小菩薩。小菩薩多小？那看你的發心了。那這種架構製度的大菩薩，絕對是法身大士。因爲在這個世間，需要這樣的一個製度。這製度，他不是天生來就會擬定的，他一定要在這世間常住、觀察，然後鍛煉，他才有可能形成這樣一個製度，針對這世間的這種缺憾，來加以改進。這個才叫饒益衆生。你要留意到。他一定是這一種，這個時代的衆生的這種缺點，可以窮盡，把他改進。你要留意到，這是真正關鍵處！我們在講的菩薩道不是，都是人天善。所以你真要行菩薩道，那個智慧從哪裏來？從這個地方累積起來。
我在觀察，比如說，我跟各位講，這個地球暖化的問題。地球暖化以後會怎麼樣？大概沒人去想。佛教界，你怎麼想？…
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