..续本文上一页要知道，家里能够这样，脾气发了以后，过了就好，那就幸福啦。要都没有脾气啊，恐怕还是假的呵。对不对？当然，能够都不吵架是最好。但是家庭生活，你一定要去面对他。

　　你说“这师父怎么讲这些呢？应该叫我们不能吵架。”那你就压抑。压抑就扭曲，扭曲以后呢，大家都向外发展。你怎么发展，我就不知道了。

　　好，我们要理顺，人生的部分，家庭生活这个部分你一定要理顺。有任何，在家里有任何的冲突，一定养成一个习惯，“谁叫我是她的先生，所以母老虎发飚的时候我只有。代花承受。”因为她是你老婆嘛。她弄错什么，你也要通通接受啊，你知道吗？你是人家的太太，他是先生，要不然你们当时海誓山盟、海枯石烂干什么？你要对自己的誓言负责嘛。那你就要接受他。过了就好，过了，不要一直积恨。现在我们难就难在这里，这个东西不会处理。他发了脾气伤了我的心，然后呢，他发一次，你要伤心三个月。那三个月内，每个月发一次，那你就一直累积起来了。过了就算了，也不要要求他道歉。没什么好道歉，夫妻在一起有什么好道歉的，都在家里嘛。距离又那么小，他也道歉，你也道歉，头会撞到头。不用了，大家知道就好了，过了就好。因为有些东西是讲不清的，尤其家庭生活里，法官都难断家务事，对不对？更何况我们自己，我们自己更扯不清。

　　所以家庭生活一定要先弄清楚。因为那是你最主要的一个平台，人生的平台，是你的最重要的一个立足点跟依据，心里的依托处，你必须要架构起来。佛法当然可以给你做依靠，没有错，但是成为你逃避的地方，那是世间人寻求宣泄的地方，不是要生命改造的。要进行生命改造的人，一定把家里这个大后方，对不对，大后方处理好，那，你要进行生命改造很快。

　　所以这里讲到，要求成佛，就要以广博大悲心饶益众生，要饶益众生从家里开始。你离开家里去利益天下人，那是假的啦，一切皆虚幻。对不对？而你把家里的弄好，那我告诉你，你要利益天下人，那才是真的。

　　好吧，我们休息一下，等一下往下再讲。

　　《四十华严》第66讲(2008年12月6日)A

　　我们今天再看经文一百零一页，第二行。我们从第二行看起。

　　“為欲度脫諸有情，一切世間流轉苦，已發大願深如海，勤修一切菩薩行。”

　　这个都是，对善财童子的认知与称赞。

　　我们现在也很会称赞，都是不着边际的应酬话，那个称赞只能叫应酬话。大家见面彼此礼貌上寒暄啊，那只有这样，不是生命中的东西。

　　那么，这里我跟各位谈，另外一个问题。我相信，只要用功的同修，一段时间的，他大概都会发现这个问题。也就是，我们常讲法界，他跟这个世间到底差别在哪里？我们都说“我们在法界里，从来没有离开这个法界，可是我们又要出世间、入法界。到底法界在哪里？”你有没有感觉到这个矛盾？我们要出离嘛，了生死出三界，出三界要入法界，那法界在哪里？这关键就在这里。

　　就从刚才这个地方讲起。你到文殊师利菩萨这里来，你是世间来？还是法界来？你要世间来，就是这块肉来嘛，对不对，这个色身形象来嘛，这个叫世间。假如你只有这个东西，你再怎么学佛，再怎么样子地精进用功，无效。因为你就在这个世间里嘛。顶多啦，你按照佛陀的教法很认真地去修啊，证阿罗汉，七信位，破我执。你连法执都破不了。要留意到啊。法执破不了啊，不是你到八信，到不了九信，因为你从七信就已经什么，定型了。所以这一点很重要。

　　我们在这个地方，你看文殊菩萨第一个告诉我们，世间是什么？你弄清楚，法界是什么，你弄清楚。你用心你才能入法界，不用心你不能入法界。这个是很麻烦的，你也知道你在用心，可是你用的是欲望心、妄想心，不是真心。那你要怎么用真心？你一定要运用刚才所讲的方法，“你到底这样做对吗？”而且要从具体的事相来。

　　每天供佛、上香。自己家里能不能上香啊？可以吧。大小不拘，庄严与否不拘，你就简单的一个佛像。我们广化寺这边很多啊，你要请一张回去。你不要挑，“哎呀，我要观世音菩萨，怎么都是地藏菩萨？”今天是金地藏来了，地藏菩萨像很多。你随缘一个，将来你跟谁特别相应，跟哪个菩萨特别相应，以后自然会出现，你都别在意。你现在就请一尊回去。

　　弄个香炉，香炉会不会做？自己做啊，不要老是买啊。你弄个盘子，一个碟子就好，碟子，那里面没有香灰，那香放下去啊，卧香放下去啊，就会熄掉。那用一张纸折一折，折波浪形这样子。那香呢短短的就可以，不要太长，大概十分钟左右的就好了，你要不会的话，大概十公分以内，不要太长。点了，这个就麻烦啦。那个香上有火，要怎么办？也不对，也不好。你就这样动两下，它就熄啦。

　　师父真的很累，连这个都要教咧。就是这样子。

　　那有些人呢，当然看你跟哪个师父修啊，他就有要求，这个香是哪一个手拿的。然后他不是这样摇熄，他是“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”那无所谓了。那你有人教，你就学嘛。没人教你就不要学嘛。有人教就学。

　　供了以后，有的说，佛从这边来？从这边来啊？都不要紧，不要烧起来就好。就烧香就好啦。香供、水供。有的人在起观的时候发觉，我要先供水再供香，因为香是火，水跟火怎么搭配，有的先供火先供香。这个都是你用心的地方啊，没有对不对。有的人是先火后水，有的人他是先水后火，对他人生能顺畅，什么都可以，对不对？你不要做坏事就好。

　　那你在修法中啊，慢慢去调。就像我们讲数息法一样，你一定守住风门。可是有些人守住风门，就会高血压。那你就调下来，守住丹田。然后有的守住风门会低血压，那你就调下来，到眉间或者到百会。那不是对不对的问题，那是你的体质的问题嘛。你要调，这样供。

　　在供的时候，这是例行的经常事，不要把他变成惯性。而是要在这个过程里呢，你自己要慢慢地去感受，“我这样用心对吗？我这样用功对吗？我要怎么样做会更好。” 你都在这小地方去改进。然后呢，你会点灯，因为我们都在看嘛。我只教你两个啊。一个香啊，一个水啊。然后，水果跟花嘛，水果跟花不一定在那个时候。那，你可能会看到，庙里还有点蜡烛，还要点灯。

　　那你自己，随着缘慢慢扩大，你不要一下子通通要弄齐。因为我们在成长嘛，一步一步来。那你在重要的时刻，比如你的生日，父母的生日，或者过年，你会把他弄得很丰盛。对不对？很丰盛的供养嘛。但是在这些供养当中，你就起那个观念“我这样供养，我为什么要弄这么丰盛？是因为祈求明年发财。”这是一个动机嘛。那你想祈求明年发财对不对？没有说一定错啊。假如你现在赚的钱很拮据的时候，这个时候发财不是不好。假如你每年都想发财，你有问题了。但是有些状况，有时候是需要的，那不要紧。这个对不对，只有你知道。

　　你自己这样去想，“我要怎么做，我是不是为利益众生而来做这广大供养？我是不是行菩萨道来做这广大供养。那我在这里做，那跟众生有什么关系？”你慢慢地，你就调你入法界了，你就会用心了。

　　刚开始这个用心，我只是跟各位举个例子提一下，你可能根本用不上，但是我相信三五年以后，你很自然的就会到达那样的一个状态，“诶，我现在是怎么样。”那样就是师父问你说“你在哪里啊？”师父不会问你这个色身在哪里，你已经来到面前了，还问你在哪里？对不对？你总不会说我在极乐世界打给你的吧。那你来到这里，我不是问你色身的问题，问你的心现在在哪里。就是指这个。那这个时候是在法界里。你知道吗？就是这个东西。

　　慢慢地调试，训练自己。法界，你不可能一下子就转进去了，任何人都不可能，包括六祖惠能。你不要以为他开悟，他开悟为什么躲在猎人队里十五年，对不对？在猎人队里头那十五年，也是很精彩啊，因为很多人造口业。人家只说在猎人队里十五年，你就替他讲很多好话。他在里面只是过正常生活，猎人的生活而已。但最重要的，他在训练他的心怎么入法界，关键是在这个地方。

　　那现在呢，各位，你有这个福报，一起步就在训练入法界，你的因缘善根福德是比六祖惠能要好得太多了！(众鼓掌)

　　现在也是一样。“为欲度脱诸有情”，那各位想想看，你要行菩萨道啊，度诸有情啊，那你所做的对吗？你要留意到啊。因为你所想要做的，很有可能，只是你想要做的，不是真的菩萨道。因为你想要做的当中，是你的欲望，你的习气，不是真的菩萨道。

　　那真的菩萨道，我要跟各位谈的是菩萨道的这个东西，他跟你想象的不一样。一般人想象的是“我有钱，我要救济。”你就拿出来了，你在哪里救济？谁要你救济啊？你也搞不懂。你说“我每年要出多少资金来救济。”这只是你想要做的。真的菩萨道不是这样。菩萨道他有个前提，就是你在利益众生的事情啊，一定要系统化、制度化。换句话说，你死了以后，菩萨道还会继续进行。假如这个菩萨道因为你死就停止的话，那就不叫菩萨道，那叫人天善。

　　你怎么样让他制度化？这个才叫大菩萨。在这个制度之下去进行的人，那叫小菩萨。小菩萨多小？那看你的发心了。那这种架构制度的大菩萨，绝对是法身大士。因为在这个世间，需要这样的一个制度。这制度，他不是天生来就会拟定的，他一定要在这世间常住、观察，然后锻炼，他才有可能形成这样一个制度，针对这世间的这种缺憾，来加以改进。这个才叫饶益众生。你要留意到。他一定是这一种，这个时代的众生的这种缺点，可以穷尽，把他改进。你要留意到，这是真正关键处！我们在讲的菩萨道不是，都是人天善。所以你真要行菩萨道，那个智慧从哪里来？从这个地方累积起来。

　　我在观察，比如说，我跟各位讲，这个地球暖化的问题。地球暖化以后会怎么样？大概没人去想。佛教界，你怎么想？…

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