..续本文上一页十点吗？早上十点。那不是现在他在电视上吗？”

　　那老板马上把电视打开：“诶，这个就是那一个啊！”

　　那个要喝免费茶的，就那样看了半天，他说：“越看你越像他。”

　　我说：“像不像没关系啦。你是要脸上像呢？还是里面讲的那些像？”

　　他说：“脸上是很像。”

　　诶，旁边就有一个讲：“他脸他不像，他像另外一个人。”

　　我说：“像谁？”

　　他：“刘刘….”刘了半天，刘德华跑出来了。

　　我说:“你认识刘德华？”

　　他说:“不认识，看电影看过。”

　　我说:“是这样。”

　　他说:“你跟他？”

　　我说:“有一天，我们两个会共同拍戏,叫做真假和尚。”

　　这个时候,他才肯定说:“啊，原来你是海云法师啊。”

　　我说:“那有意义吗？”

　　他说:“有,有意义。我一直要问你一个问题。”

　　我说:“那就问吧，既然来了。”

　　他说:“因果这个东西啊，到底是怎么一回事？”

　　那当然问题就很多，现在不是讲因果啦。我是跟各位讲说，你要相应不是人的相应，是心的相应。因为他这个问题已经带很久啦。因果这个东西，是佛教里头很重要的一个理论。他其实是印度文化。中国没有因果的观念。可是呢，诶，没有因果的理论，但是有因果的观念。所以，当佛教把印度的这因果观念带到中国以后，他就很快把这个因果理论给形成了。但是我们从来没有去注意到，因果理论应该要如何表达。因为古代不用表达。因为一讲因果你懂我懂，大家懂，就好了。话讲那么多没意义。所以，你去查词典，没有真正的定义。这个我们现在不讲啦。其实这个跟各位讲过很多啦。我们现在不是要谈这个。

　　我是要跟各位谈说，那个心相应的地方。他几乎每天都在看，有这个问题，他一直没问。他问题留着很久。我相信各位，你学佛一段时间，一定有很多疑情。那么那个疑情你自己一定要做记录。不做记录，你突然冒出来的，很有可能，你会发觉参差不齐。一会儿问的好像三岁小孩的，一会儿问的又好像八十老翁的。那这个问题差距那么大，那你是在整师父。

　　怎么整你知道吗？因为各位你不知道，你只认为说你问的问题，是你要问的，可是你知道吗？很多同修说“过年要不要到北京来？”我说不能来。为什么？因为过年那段期间啊，我们大概有五千个人要来问问题，你知道那五千个人，我就像抽签在回答一样。有的阿猫的问题，有的阿狗的问题，有的他爸爸的问题，有点他儿子的问题，有的他水族箱里面的问题，有的他那狗要不要养的问题。他通通问你啊。不但是这个样子，你这边跟他讲完了，又回头来这边，“师父，那禅定中要怎么样怎么样？”我要从阿猫阿狗那边跳到禅定里头，这个讲完了。前面问“师父，坛城怎么布置啊？”我要从禅法要挤到密法里面去。一直在这面转。这个，在你来讲，我就这个问题而已。每个人都说“师父，我只要五分钟就好，你给我五分钟。”后面一百个人都五分钟，你看要多久？对不对？大家都是这样。因为你不会去想到实际的客观问题。

　　所以我常跟各位讲说，你想想看，你是遇到我这个无所不知，也无所不会，所以我会随便跟你作答了，也只能说随便作答。那你要是遇到那个老夫子形的，他只会那一块，那你问这些啊，他就全部不理你啦。

　　这个你就要留意到，你真的是有问题要问，真的要请法，那你要准备好。不是在过年期间，到大法会活动的时候，怎么跟你作答呢？你要是都认为这样都是不重要，不要紧，五分钟讲好就好。其实你讲、说明你的问题都不止五分钟啊。讲完以后，师父只有说是或不是，对或不对，只能讲这样嘛，对不对？五分钟你能讲什么？

　　所以，你要求法一定要注意，自己在内心里头先酝酿。酝酿以后你的心才能“自来至我所”。要不然，你只有一块肉，蹦蹦蹦，跳到这里来而已。嗯？知道吗？希望各位，不要像那只猫一样，下辈子又来了，那只有那块肉带着毛来而已啊。你要是把你的心来，你的心出三界，你的生命才会精彩才会灿烂。好吧？

　　看第三句：“发起广博大悲心，勇猛志求无上觉”。来到我这里，才发起广博大悲心吗？不是。当然是讲善财童子啊，早就发起广博大悲心。“勇猛志求无上觉”，这个叫上求佛道。你记得这两句在一起，他的语言的次第，你要弄清楚。要想成佛，这个无上觉就是成佛，想要求成佛，他的基础是大悲心。有没有？

　　大家都要求智慧，“听说文殊师利菩萨代表智慧，文殊菩萨为佛母，对不对，为十方一切诸佛佛母，那，只要有智慧就能成佛”，那你就搞错了。

　　我们前面的条件讲，智慧是从善根培养的，十种无疲厌心那边培养的；再来就是福德，福德就是大悲心。大悲心，我跟各位讲，就是度众生。度众生，绝对从你家里的人度起！你记得这个原则。你假如家里的人度不动，我跟你肯定，百分之九十五的概率，是你的人格性不健全，你不用问。我不是说谁啊，说到你纯属巧合。那种剧情绝对真实。

　　你自己去留意看看，很多同修很认真在佛教内发心，大菩萨，你不要去跟人家讲说我讲的，这些大菩萨，都很发心在佛教里非常有名。我相信大陆也一样。因为中国人同一此心，流着同样的血液，犯同样的毛病。在台湾很有名，哇，讲经讲多好啊，哇，服务多好啊，就是他太太，打死也不信佛。为什么？你就是没有把家里弄好。

　　很多优婆夷，女众啊，是女强人，她也是自己开着宾士，宾士这里叫什么？奔驰，奔驰600，开着奔驰600，到哪里都是散财童子，供养一大堆。我就不知道她钱从哪里来的。跟先生二十年不讲话。你说这样怎么办？这个，你弄错啦，学佛不是这样学。

　　她为什么要这样子？她这是转移人生的苦闷，这只是转移而已。因为你在家里合不来，说要离婚，没面子。当时人家反对我硬要，要了以后，人家说你要自己负责。好了，现在呢？我总换个舞台嘛。佛教里刚好啊，让她发挥。

　　但是我告诉你，基本上这个不对。不是说你要发心不好。你一定要从家里开始，这个才叫做真心，你要想办法，解决你家里的这个矛盾。因为那是你内心的最痛，这个痛一定要先解决。这个痛你解决，告诉你，成佛已经成了一半。这个你不解决啊，我告诉你，你听经啊每次都快要开悟了，每次都快要，就差一点点。每次禅修也是快要开悟了。每次念佛都快要一心不乱啦。快快，都快，都差一寸而已。你再垫高五尺，他还是差一寸。你再过五百年，他还差一寸。你再过无量阿僧奇劫，他还是差一寸。因为你心里的这个问题没解决。知道吗？但你这个一解决，那一寸“嘣”马上补上去，你放心。所以，你一定要知道，家里的这些人他不是业障，他是大菩萨！他要让你去看清楚，你自己的生命是问题出在哪里？可是你往往在这里，把他掩盖了，装糊涂啦。没看到就好，一转眼过去了。

　　那两个人，不止两个人，三五个，同屋子里那几个，他已经养成一个共同的模式。遇到问题要起来，还是不要吵，各走各的。所以一个家庭啊，有一个家庭五个姓。有一个家庭五个人住五个地方。这个叫家吗？这个叫章鱼。章鱼知道吗？很多只脚，看起来像一个家，其实没有。他那个家只是在交代人家，告诉别人，说我有个家这样而已，像好像正常人，其实他不正常。

　　我不是批评，我只是提醒各位，你家里的问题，一定要先解决。你会转为在外面发展的时候，那是一种逃避行为，心里的逃避现象。我不知道你有没有去跟心理医师谘商过啊，一谈就知道。我不是谘商师，但是我告诉你，这种逃避现象很清楚。因为我们在禅修，禅修不止打坐，包括你念佛诵经啊，你都可以看得很清楚。家里是一个安乐窝，是一个幸福的巢，知道吗？你怎么会变成一个逃避的地方呢？那你基本上，你已经弄错啦。基本上你已经走相反的路啦。

　　就是，我们在外面遇到挫折遇到困难，有所伤害的时候，我们一定回家来疗伤嘛。现在不是，你在家里你就已经把自己弄伤了。所以你疗伤你就跑到外面去了，跑到道场里面去啦。道场变成你疗伤的地方，你不是弄错了吗？弄清楚啊。

　　提醒各位，从这个地方下手，你的人生会彻底改观。(众鼓掌)我希望各位，学佛的时候从这里来。我相信你在这里听经，你会发现，我并不是说叫你从念佛来，从诵经来，我都是叫你从这地方校正过来。因为你这里不弄好，人格性不健全，你看佛法，就跟看梵高的画一样，弯弯曲曲的啦。本来是直直一条路，因为他有梅毒啊，他中了梅毒，所以他的路，他看起来的路就弯弯曲曲的。你不要跟他一样，你没有梅毒。你叫没毒，他是有梅毒，你是没毒啊。你不要跟他一样毒啊，看成弯弯扭扭的。不是。我们是很正常的人。

　　所以，你有哪里不太好的时候，就要开始转了。不要逃避，决不能逃避。

　　尤其家庭生活，他是快乐的源泉，泉源，我发音不正确，呵呵，这个，家里是你人生的根据地。所以中国人一直重视家庭就是这样。今天你随着社会文明的进步以后，你抛家，这句话好像言重了，差不多啦，不要家了，离弃家了，那你就变成法界中的孤儿。好好地把自己的家整理，整顿好。那你才有可能真正地修行。

　　这是我们一再地跟各位讲的，健全的人格以后，才有健全的家庭生活跟社会生活。没有健全的家庭生活跟健全的社会生活，那不行。

　　当然在一起难免吵架，吵就吵嘛，那有什么关系啊。夫妻吵架只有一个原则，不要累积就好。人都有个性嘛，都还是凡夫嘛。太太一生气，各个都变母老虎，对不对？母老虎不要紧，你要变成母夜叉就好。那你生气嘛，生气完了就算了。不要累积起来，三年前，五年前，十年前都记起来。这样不好，这就有嗔心。先生一发脾气，像皇帝一样，暴君一样。这也难免啦，因为在外面有些压力，回家发泄嘛，所以才叫做安乐窝。家里就要像出气筒，承受那个压力。发完就算了。彼此要了解一下，过了就好。因为你…

《四十华严 第四卷 第66讲》全文未完，请进入下页继续阅读…