..續本文上一頁你的充電器、變電器一共有幾個？你回去算算看。那我們爲什麼會變成這樣？這是社會主流的核心價值觀，很嚴重啊！
現在叫各位改一下，你大概都很難改。你會改不了，因爲這生活就是這樣，因爲很多你沒辦法。現在我們省的省的，不要換，手機不要換，人家說你落伍了。對不對？好了，到你不能用了，非得換不可，因爲他也不給你換零件，你也沒辦法修理，你得必須換一個新的。那你也要跟著電池也要換新的，充電器，變電器，充電器也要換新的，有沒有？爲什麼換手機的時候，你的配件也要換？這不是大量浪費嗎？
要浪費這些東西，你就要開采啊。所以我們現在大地是滿目蒼夷啊。你知道嗎？
所以，好，這麼一個大願，請問你，要如何去完成？這麼一件事就好了。
你以爲圓滿諸大願啊，那麼容易嗎？所以你就想到，前面來講的，那一些時間、空間，要不要很長很長啊？修行人要有這種量，這個才叫做修行人啊。
假如你做的只是世間善業，那很簡單嘛，我有多少錢，“造林，好，你要多少？” “十萬。”“太少了，一百萬好吧！”你可以捐出去，對不對？他要十萬給一百萬，是不是大聖人啊，對不對？每一個鏡頭要出現的時候，一定把你排第一個。那個不叫願。這個叫做得到的，本來就是你該做的。你不做，你是欠這個社會。你要記得，你做得到的，你本來就應該做的。
要發願的是什麼？發那個你這輩子做不到的。這輩子，你做不到，不要緊。因爲這個工程推動以後，繼續有人要做。所以，菩薩在發願，行菩薩道的時候，他不是個人做，他是要用一個組織、一個製度去完成這個偉大的理想跟目標。然後，你走了，你走了叫活該，對不對？因緣盡了，誰叫要你死，死了就走嘛。那你會很潇灑地走，爲什麼？因爲你的願下面有人幫你去做。
那你這個願要是發得很真切，你這輩子沒完成，下輩子再回來完成。那你去算，他今天死的，下一次有一個人，剛好是今天生的，那個人就是你。知道嗎？你們自己去找。所以你現在算算看，你生的時候是那個大德死的哈！(衆笑)算算看，你師父黃念祖再來，還是夏蓮居再來？那你就去看，你出生那一天，是不是他死亡那一天就對了。假如你認爲死亡不好聽，那就說他往生那一天。你假如往生的階級不夠高，那你就說他涅槃那一天就好了。
你知道這是什麼嗎？這就是大願。所以，大願不是你做得到做不到的問題，大願是指這個世界所需要的。你去把他，你既然現在發願了，你就要做第一階的工作，不是最終端的工作。知道嗎？終端的工作是成功的時候，成功不必在我。他什麼時候要完成那個任務，那是衆生的福報。你現在發願從第一階的工作去做，那你是厚植善根。你知道嗎？厚植善根。你要種你很重的善根，你要從第一階做，然後培養深厚的福報，而這個福報是無漏福。記得，是無漏的福報，不是有漏的福報。
有漏的福報是世間善法。剛才講說，人家跟你募款十萬，你說“太少了，一百萬給你。”哇。你看這個福報多大，主動積極。以後你要吃飯的時候，吃一碗飯，人家給你十碗，對不對？因爲果報嘛。人家本來跟你募一碗飯，那你給十碗飯嘛，那現在果報現前的時候，你要吃一碗飯，人家就給你十碗飯嘛。這個時候叫洪福，有漏的福報是洪福。要來，他就一直來，你擋不住，你不要也不行。你真的不要，那錢就壓死你。因爲這本來通通是你的嘛，所以就通通都給你了。無漏福不是這樣。
無漏福是，你要的時候他就來，你要多少，他就給多少。你不要就沒有，就不用給你。所以你永遠口袋不會空空的，而且也不會太多。不會放錢放到口袋破一個洞。你放心，他有的是剛好的。
那個有漏福是，要來，他就一直來，來晚了就沒了。你要也沒有了。所以很多人有這種遺憾，“哎呀，當時那麼多錢就是不會用，現在要也要不到。”有沒有？就是你前輩子修了有漏福，沒有修到無漏福。那修無漏福的人，他不怕。要錢，錢就來；要貴人，貴人就來。
我們現在不是啊。你不要貴人，貴人一堆。爲什麼一堆？七嘴八舌煩死了。對不對，你沒福報嘛，貴人那麼多，結果貴人的意見都不能用。爲什麼？七嘴八舌全部牽製住啊。任何一個意見都不能用，那種貴人就沒用啊。
到你要用的時候，貴人就會出現，而那個動作下去你絕對發揮作用。這是很重要的一個關鍵。
我們給各位請領法語。去年大家有請領法語，你知道。法語一張，很多人說：“師父這是什麼意思？”我說：“你欠揍的話你就問。要不然，你就不要問。”因爲法語是做什麼的？這張法語放在紅包裏，你就把他放在你的佛的座下，或者是佛的後面放著。假如你今年扭轉乾坤，天下太平了，那一張沒有用，不要緊。但是你今年要是被金融風暴掃到了，快要喘不過氣來的時候，那你拿起那一張來看，他有告訴你解脫之道。脫離那個金融風暴的困境，有辦法給你。因爲你看你就知道如何解脫啦，他是那個時候用的，那個叫做萬靈丹、仙丹妙藥、錦囊妙計呀。你不做適當的使用，你把一日叁餐這樣要拿來吃啊，那就太浪費了。他就是有這樣的一個好處。當然，詳細的運用狀況，就不是我講的這麼簡單啊。
這個是告訴各位，我們在人生的旅途裏，你有很多福報、很多善根，你需要去培養的需要去增長的。那麼你從這個願的，發願的本質上來看，真正有智慧的人，他發願是發在第一層上面，愚蠢的人發願是要發在是在上面長齊的那一層。知道嗎？
所以你可以看到，幾乎所有的菩薩，他有一個特質，他都在金字塔的最下層。疊羅漢當中的最下層那一層的。你會看到那個才是菩薩。菩薩很少跑到最上面去的。因爲那已經沒事辦了，對不對？事情人家都做好了，從最下面最難做了。等做到下面都已經完成了，菩薩上去幹嘛？
菩薩不是給人家拍照的，你知道嗎？所以你看觀音菩薩長成什麼樣子？你自己畫都可以，因爲他從來沒有給你看過。你從來沒見過觀世音菩薩，因此觀世音菩薩是最好畫的一個菩薩。因爲從來沒人見過嘛。你要畫我，就不好畫，因爲每個人都看到我啊，我又不是菩薩，所以難畫啊。菩薩一定好畫，阿彌陀佛也好畫。誰見過阿彌陀佛？對不對。你只要畫成臉圓圓的胖胖的，稍微傻傻笨笨的，而且耳朵耳垂很大很大。那個大的差點像豬公一樣，那個就是阿彌陀佛。誰說阿彌陀佛長那個樣子？那麼醜，但是因爲沒人看過嘛。所以你怎麼畫都對嘛。
但是，你畫人就麻煩，畫你師父就麻煩啊。因爲你師父，所有師兄弟都在看啊，他鼻子怎麼長那樣子。我記得這裏有顆紅紅的，你沒看到，你沒有畫出來，沒有把紅紅畫出來，畫出來又畫太大，然後又不是那麼紅。然後又說要黑一點，那你就一直吵這個，因爲大家都看到嘛。對不對？
所以我告訴各位，菩薩不是在衆人面前私下亮相的菩薩，菩薩是在你看不到的地方。當你發願，剛才講的，這一個世間生態平衡的問題，讓他兌現圓滿的時候，那菩薩早就幾百年前就死了。當初發心的菩薩早就走了。而那個菩薩在發心的時候，大概很多人都在罵他“笨蛋，不能這樣做，不能那樣做”。所以，所有的人都在反對他，反駁他。那他就要在這裏，堅忍不拔地一直要挺過去。一定要把那個理想，第一步要怎麼走出去，可能腳才邁出去，他就死了。因爲他也在無常運作中，色身是在這個紅塵的無常的運作當中，所以當你看不到的時候他就走了。
诶，可是這個製度人家需要，這個社會需要，這個時代需要，他繼續往前推，假如他在，應該一百年可以完成，他不在，可能要五百年才能完成。好了，當你五百年完成了，那當初發起的人是誰
你早就忘記了。而且他死的時候，是衆人反對的。所以你根本就找不到他是誰啊。你怎麼知道那個菩薩是誰，你看不到。
所以我要告訴各位，發大願不是發給大家看的，發大願是自己默默地在進行的。是一種良知，一種對衆生對這個世界的一種使命感。他不是要求什麼名什麼利，也不是要求什麼鏡頭、鎂光燈，或者掌聲，沒有。他默默地在做。甚至于被人家鄙棄，被人家謾罵。這些是經常有的。
所以，菩薩爲什麼那麼偉大。即使他一個影子，只要提個名字“南無觀世音菩薩”，那就大家一直拜，爲什麼？就是因爲，他這麼偉大。假如他只是征得人家的美名、贊歎跟掌聲，那種菩薩沒有人會跟他膜拜的，因爲贊美已經給他了嘛。當他死的時候，你說“他已經值得了”就蓋棺論定了。“他已經值得了”，就結束了。可是菩薩不是。
當他走了以後，逐漸人們會回想過來，做這件事情的菩薩真了不起。而那個人是誰你不知道。你會贊歎他的時候，你的生命中就跟他相應。知道嗎？你贊歎這件事情，你的生命中的這個生命因素他就開始起作用了。那個生命因素就相應了。那，就是我們講的，你跟這個菩薩很有緣。因爲你的生命因素相應啊。你留意到嗎？有緣，不是說他是我爸爸，所以我跟他有緣，不是那個緣。是這個法身上面的一種什麼，法的因緣，他連接起來了。
這個部分，所以你會發現，我們所發的願，都是生命基因裏頭的重要因素，那個才是願。知道嗎？願是從你生命因素、生命基因裏頭産生的，不是爲了外面的。當然外面的事件，比如說地球氣候暖化的問題，臭氧層破洞的問題，這只是個媒介。透過這個媒介，激發我們的生命因素，激發我們生命中的那個DNA,産生你的理念。然後，透過你的行爲，去兌現他。是這一個偉大。這個才叫修行。所以我們說兌現，是透過實踐來的。實踐，在實踐什麼？實踐你DNA的那個理念。有沒有？
我講到這裏夠深了。不是我講的深，因爲你都通通入定了，聽不懂嘛，講到這裏太嚴肅了。而這個不是學理的問題，這是修行過程裏頭，一個宏觀行法過程裏面的一個重點。
你修行怎麼修？你在修什麼？你想想看，很多人啊，“诶，不是末法時期唯有念佛嘛。”有啊，經文…
《四十華嚴 第四卷 第69講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…