..續本文上一頁，你的人生就開始燦爛。任何人，窮通富貴並不重要，大家都平等，在你現有的條件之下，你的人生會很燦爛，會很芬芳，會很光明。我希望大家來到這裏，要學佛，學真正的佛。

　　所以在這個部分，我們跟各位交待得很清楚，你從佛法來，找到一套完整的方法。當然，你假如願意改造生命的話，那轉凡成聖，你可以成爲聖人。所有的宗教，沒有像佛教這樣啦，講得那麼徹底的，說你信佛你可以成佛。哪個宗教說你信上帝，可以變成上帝呀？那上帝是獨占的，佛法、佛陀是分享的，分享他不會獨占的。你只要照著這樣修學，你也會成佛。

　　你要感受到佛法的這種心量，他不會塑造權威，佛法沒有權威。佛陀講：“你不要因爲我，我是佛，我講的你就奉爲金科玉律，然後盲目地相信，這是不對的”。佛陀沒有說我講的都對呀。

　　今天浴佛節，大家有沒有來？有沒有？浴佛的時候，一手指天，一手指地，“天上天下唯我獨尊”。嚯，佛講的好那個，對不對？其他宗教還不敢講。爲什麼其他宗教不敢，而佛敢講？可是你知道嗎？佛陀是開放讓你來挑戰的，他不用神通，也不用神迹，因爲佛陀知道神迹沒用。對不對？

　　在橄榄山上，橄榄山知道嗎？讀過耶稣經的人都知道，耶稣在那邊顯神通，有個太太抱著她孩子來，說“你是萬能的，那你要把孩子救活。”他手一指“咻咻咻”就把他救活了。那個人現在在哪裏？還是死了。神迹只證明一件事――殘忍，它使這個人一生死了兩次，每個人都死一次，而他要死兩次，神迹只有這樣子而已呀。

　　佛陀也遇到這同樣的狀況，在靈鹫山，有個婦人抱著孩子來，說：“佛陀你是大覺者，你要把我的孩子救活。”

　　佛陀說：“可以，你去、去王舍城裏，去找看看哪個家庭，家裏都沒有死人的，你從那邊拿一把米來或者拿一把菜來，拿他家裏的東西，我就可以把你孩子救活。”

　　當時王舍城有九萬戶，她找了叁萬戶以後，她開悟了，天下沒有不死之人。

　　她回到佛陀的身邊說：“佛陀我知道了，我不想讓孩子死第二次。”開悟啦！

　　佛法教你是開悟，過正確的、健全的、健康的人生，不是扭曲你，也不是要滿足你的欲望。滿足你的欲望沒用，就是把他救活，他還是要死啊，你都要死了，何況是你的兒子呢？

　　所以，有位禅師給他的護法題了一個對聯。那護法的小老婆，以前的員外，生了個小兒子，很高興，又新屋落成，叫他題個字，他題了。

　　他說：“先生先死，後生後死，生生死死”。下聯呢，下聯我忘了。

　　送給員外的時候，員外氣得要死，“你、你、你好話不講，什麼生生死死啊！”

　　他說：“不對嗎？先生的先死，後生的後死，不對嗎？難道你要後生的先死嗎？先生的後死嗎？”

　　佛法就是告訴你，很清楚地面對你的人生，不要顛倒，你之所以會傷心是因爲你顛倒，你有貪欲，知道嗎？你要弄清楚佛法在講什麼，從佛法是講真理的立場來看。所以當你的貪欲不能滿足的時候，你會痛苦，你要記得啊，越是痛苦的人，表示你平常傷害別人越厲害。你留意到這一點！

　　我不是說你啊，假如說到你，純屬巧合。你不要說師父又在說我，我不認識你啊。爲什麼？當一個人經常受到這種製約，而不能滿足他心裏欲望的時候，他假如是經常有這種狀況，他很快會適應，他的挫折跟失敗呀，他會很潇灑說：“哎，又失敗了。”就過了。

　　可是，當你一輩子都很順利的時候，你知道這是很不公平的。哪個人像你那麼順利啊？一輩子都一直過來，啊……出生的時候什麼掌上明珠啦，嫁了以後又金枝玉葉啦，那現在呢，從來沒有受過挫折，現在一來“嘣”倒了，你受不了了。诶，你的貪欲到什麼時候才可以停止啊？你要知道啊，當你在金枝玉葉、在掌上明珠的時候，不一樣啊，你的兄弟姐妹，你的其他周圍的人，他有很多的吃虧，你知道嗎？你沒感受到啊？那現在呢，這個因緣出現了，是讓你徹底反省的時候，徹底反省的時候。你假如能夠從這裏醒悟過來啊，那麼這一個挫折讓你的一生全部歸零，從頭再來，你所造的業就全部消失。你會覺得“我並沒有造業”。因爲你不認識業，所以你沒造業，而這個只是個業相而已。知道啊！

　　我們從生活中的最簡單的部分這樣講啊，那我希望各位，從生活這邊去體驗。我們每一人，必然都有或大或小的挫折，你就是不能十全十美。在這世間沒有十全十美。沒有，你別想，絕對沒有十全十美。

　　我們那位乾隆老皇帝“十全老人”，你看嘛，他就不敢叫“十美老人”，所以他死後啊，中國開始掉入整個大災難裏。他在世的時候，他在世的時候，中國的GNP、現在講GNP、GDP啊，80%，全世界的80%在他的手中。他死了以後，殘破不堪到今天。我們現在還不到30%，全世界呀。現在最多的都在美國那邊啊。我們沒有啊，你想想看，各位想想看。所以他不能叫十全十美的人生，沒有。他的時代有，他的子孫，你看看，這二百年來我們生活得多麼痛苦。

　　那我們只是個小老百姓。各位，不要求你有十全十美的人生，要求一個你能夠有承受無常、變化、壓力的人生！你記得這一點，無常在變化的時候，那個壓力你能夠承受，那你就會發現你的人生非常美、非常燦爛。

　　大家都想一帆風順。一帆風順是你講的，哪有一帆風順？那個哥倫布啊、麥哲倫，哥倫布還是麥哲倫，從南美洲橫渡太平洋到亞洲來的時候，是哥倫布吧？不記得，我可能記錯啊，不要理我講的哦，他走到那一帶剛好他沒有遇到太平洋低氣壓，他假如遇到臺風哦，他早就喂給太平洋的鲨魚了。他爲什麼？因爲他走的那一段路，他是太平，所以叫太平洋。哪太平啦？太平洋什麼時候太平過？我就不相信。對吧？我們在臺灣，天天，每年，早上才臺風過，晚上臺風又來，每次來啊，屋子不是被剃光頭，就是全部被推倒。我們每一年要蓋多少個房子呀？倒了就要再蓋呀，不然怎麼睡覺？棉被呀，天天都在曬棉被，因爲每一次臺風啊就全部弄濕了，一點都不太平嘛！沒有那種太平的。

　　太平是個理想，無常是正常的。所以當無常起作用的時候，我們要培養我們，平常就要培養，你在應對無常來臨的時候你有沒有那份能耐。越有應付無常能力的人，他的人生越美，知道嗎！越沒有應付無常能力的人，呵，一次啊，一次啊他就受不了了，天天都給人家看“我要死，我要死”。幹嘛？“死給你看”，去死好了，他才不會死。因爲他還要活下去呀，哪個願意死呀。這個就是沒有應付無常的壓力，那種能力，我們要有應付無常的能力。不但要有那個能力，而且呢還不能傷害衆生，不能做出違法的事，知道嗎？“我受不了，我就打人”，打人發泄嘛，那不行。所以，這個部分提供給各位做參考。

　　我們再來看經文的部分，一百一十頁，最後四行：

　　爾時善財童子。聞善知識教。一心正念。隨順思惟所有智慧光明門。隨順通達所有甚深解脫門。隨順憶持所有自在叁昧門。隨順敬奉所有清淨教誨門。隨順觀察所見諸佛威德門。隨順欣樂所見諸佛住處門。隨順解了所見諸佛軌則門。隨順思念所見諸佛出現門。隨順趣入所見諸佛法界門。隨順安住所見諸佛境界門。漸次南行。向海門國。

　　這個是大事件啦！我們先講第一個重點，“爾時善財童子聞善知識教”。就是前面，包括兩個部分：第一個就是，二十一個念佛法門；第二個就是，昨天所講的這個吉祥雲比丘介紹海雲比丘“善能分別開發廣大善根因緣”等等，這幾句話，這是他教導的兩個法門。

　　那我們也跟各位談過，二十一個念佛法門是我們講的叫媒介，那個法門很具體的內容，那麼善財童子在學的時候呢，這個當然學到了。不過學到這些呀，通常我們都叫做“得根本智”，就是理論啊，理上你通達，那事上你不見得會用。

　　我們現在很多書呆子啊，我不是說你哦，很多書呆子，畢業以後找不到工作的博士們，大概都屬于這一類，理論都懂，坐在家裏做白日夢啊。那理論都懂，那出去呢，出去就完蛋了，每次找工作都找不到工作。你看啊，這個很奇怪，你說這個時代，叫失業率很高，你說哪有失業率？你打開報紙看，就有人一直在找人，那你爲什麼？有個書呆子說找了十年，畢業，博士以後十年了，寄了一千多張履曆表，就一個工作也沒有。這個是典型的書呆子。

　　那麼多人在找工作，你也寫了一千多張啊，爲什麼人家不要你呢？可見你有一個很重要的問題，就是應對、進退出問題嘛。所以，我跟各位講，你不要以爲寫那個履曆表找工作，基本上就是應對、進退的問題呀。你知道嗎？因爲你不會，你不會寫嘛。寫履曆表，寫自傳去推薦自己，這個就不是應對、進退嗎？你就是不會。所以你寄一萬張也沒用，不要說十年間寄一千多張，你一天寄一萬張也沒用啊。那叫什麼？浪費資源啦。

　　你要懂得那個要領，你在這個世間，你要知道，這個世間有一個一定的模式叫做成功，也有一個一定的模式叫做失敗。那你就成功不走，老走失敗的路，所以叫做天堂有路你不去，地獄無門你偏闖。你老是闖那個失敗的地方，你怎麼會找到工作呢？關鍵就在這裏。

　　所以，一個善知識在講完他的基本理論以後，他一定告訴你從理到事之間如何聯接起來的部分，每一參都有。那這一參，第一參，後面就講了這幾個，那就告訴你，你到那邊去，這個海雲比丘會教你什麼、什麼、什麼，我這邊的法門跟那邊的法門，你要怎麼連接的問題啦。因爲海雲比丘要教你的那東西，我不必跟你講，你去就知道啦。但是呢，你要去接他的東西之前，你心裏要有哪些准備，這是我的責任嘛。

　　所以吉祥雲比丘告訴那些就是，你把我這邊所學的要拿出去運用，因爲你要不會運用，要是你失業，我這個老師不是白教了嗎，沒面子耶。人家一問：“啊，你教的學生出來都找不到工作。”那老師，不是補習班要倒閉了嘛，對不對？他一定要讓他學生找到工作，他一定要把工作、如何找工作這一套教給…

《四十華嚴 第五卷 第78講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…