《四十華嚴》第79講(2009年5月3日)A

　　我們昨天跟各位談到，這個，善財童子問海雲比丘，他要怎麼學。這個，人也很貪心，一提就提了十個問題，他要怎麼樣怎麼樣。那麼總說一句話就是“我要怎麼轉凡成聖”就對了，“我要怎麼轉凡夫成如來種性”。這很簡單的。可是呢，他又不像我們含糊籠統地問，他很具體的，把他修學的成果，現在來講他是因地，可是以善財童子目前的這種情況來看，對我們來講，足夠稱爲佛陀果位那麼高的大善知識。所以，他才能夠把要成佛的裏面的內容、詳細步驟等等他都能夠講出來。他分了十個問題來談。

　　那麼這十個當中圍繞起來就是，菩薩種性如何成熟，如何運用。所以他要行菩薩道，不是我們講的那麼含糊籠統的“我要行菩薩道。”怎麼行啊？不是。我們把這十個問題這樣綜合起來看就是，“我發阿耨多羅叁藐叁菩提心，然後要把阿耨多羅叁藐叁菩提心兌現出來。”那麼兌現，我就要有菩薩種性。那麼現在，菩薩種性從行菩薩道中來。那麼要行菩薩道，诶，這問題就來了。

　　各位有沒有想過：你要怎麼行菩薩道？這就是個問題哦。第一個，你要投入，選一個目標，你做得到的，你不要選你做不到的。我們很多同修這樣，他發心“我不會做，但我要一舉兩得。”不會做又要一舉兩得。他自己去跟菩薩講，通常來找我，我都要他自己跟菩薩講，他就去了。他說：“我要給道場募一百萬。”不是他自己出一百萬。他要募款一百萬。他沒錢，沒錢的人更要發心，“我要募一百萬。”這裏頭，募一百萬是小事啊。他跟人家要錢，那麼容易嗎？你想想看。你錢一定藏在哪裏啊？藏在口袋最深的地方。對不對，不會藏在口袋最淺的地方。那要把人家口袋最深裏面的錢給掏出來，這個就是真本事啦。他要有良好的人際關系、很好的說服力，他才有可能。而且不是一次一百萬，他要對很多人。每一次就一百塊、兩百塊、一百塊，這樣子，一直加一直加一直加，加到一百萬元嘛。這個就是什麼？這個就是他行菩薩道。

　　第一個，他達到一個目標，他積累功德，積累福報。第二個呢，他爲了說服人家，那要下功夫吧。你知道他怎麼形容嗎？“我沒募一塊錢啊，就要被人家尅一個包，一百萬就一百萬個包。”要跟人家要錢並不容易啊，對不對？我爲什麼錢給你啊，你怎麼錢不給我啊？那麼好賺嗎？好，他就這個樣子。一步一步地做了。

　　等他做好的時候，你知道嗎？他臉相都變了。

　　他說他這樣做對不對？我說：“沒有對不對啊，只有一個答案，你的命運已經改了。”就這樣子，這個就是實踐。

　　你現在想要行菩薩道，你要就你所能做的。不要看人家出錢，你也要出錢，不是。你能做的是什麼？你有時間，你有耐力，人家瞧不起你，人家趕你走，叫你不要吵，那你還要再來。這個比賣保險更辛苦啊。保險還有保證，“我死後還有賠啊。”那你這個就是死後到閻羅王那邊去，你不知道有沒有效啊。對不對？诶，他就克服這些困難，這個就是行菩薩道。

　　現在我們各位在你的立場，你發願行菩薩道，同樣的，他會發生很多困難，很多問題，那你要去克服他。

　　第一個要克服的，是你內心的怯弱，你內心怕失敗。不是怕失敗，因爲你的內心愛面子。你總是希望出來人家拱著你，你很成功，你很燙手，你很火，很紅。可是你沒內容，你沒實力啊。當他這樣磨過一次以後，告訴你，那講話真利害，不是折服人家，而是會讓人家心悅誠服。你看他好像老粗一個，可是他講得很有內涵。雖然也是普通老百姓的話，但是那個內容很震撼。他描述人生是什麼的時候，非常貼切。

　　我們不一樣，我們有的是知識，滿腦子的知識，講到生命夠不上來。只有你自己想要怎麼樣，而不知道人家的心理，所以衆生心念你不了解。我們一直跟各位講說，你要跟衆生相處，了解衆生心念。了解衆生的心念，其實是你內心的感受跟證得。

　　這個，整個你從實際上去看就知道，這裏面講的是指這個部分。你要行菩薩道，真正要下去，不是有做就好。我現在凡夫來做這件事，我是要到達如來的目標。他問的都是這個樣子，這一種狀況。這是你生命中最重要的關鍵。

　　人生難得，你的人生要幹什麼？對不對？佛法難聞，你聞到佛法聞到什麼？不是說你聽聞佛法，你就很了不起啦，不是。你有做到嗎？那個要領你有嗎？就在這個如來種性裏，你如何掌握的地方。你要發願行菩薩道，行嗎？能做嗎？

　　我跟各位講，最好的方法是當義工，好多事可以讓你做。你也可以透過這些事情，去跟衆生相處，會有很多的挫折跟困難。有時候你也會這樣想，“我在家裏閑著沒事，爲什麼出來要給人家這樣羞辱一番呢？”不是羞辱，那是鍛煉，你在成長。真的，這是很重要。

　　你要是一直以爲“我就是老佛爺，我就是，哼哼，一派人物啊。”那你完了。因爲你一點磨練都沒有，你絕對脆弱，絕對脆弱。那麼要磨練啊，就是要遇到這些挫折困難，有困難，你一定增長智慧。有挫折、有侮辱、有誤會、有羞辱，不怕，你的智慧一定成長。

　　你不要一直想要指揮人家，那你在消受你的福報。這兩個東西剛好相反。當你福報用完以後，那就沒用，就沒用啦。有部電影叫《坦克大決戰》有沒有看過？那是演美國人跟德國人鬥爭的時候啊，德國的坦克車全部出動，到最後全部變廢鐵，因爲坦克裏頭的油用完了，你就沒用了。所以你要知道說，你不要把福報給用盡，你要的是培養真正的如來種性。

　　而如來種性絕對是鍛煉出來的。那善財童子看到這一點，他請問的那十個問題，通通在鍛煉他的如來種性，如何成長茁壯、成熟乃至于運用，就是這個狀況。

　　好，這個部分我們說了，不跟各位詳細地講了。只是把這個大原則跟各位談。

　　現在我們看下面，再來就是海雲比丘跟善財童子的對話，我們來看一下。

　　“時”就是爾時。

　　“海雲比丘。告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅叁藐叁菩提心耶。”說你已經發了阿耨多羅叁藐叁菩提心嗎？他前面已經講了，我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。講過就算了嘛，對不對。可是當師父跟你見面，他一定要再求證這個問題，看起來是一句話這麼問，其實這裏頭已經驗證了很多。

　　昨天我們也跟各位談過，你要發阿耨多羅叁藐叁菩提心，絕對不是你說發就發了。有好多同修啊，發心是很勇猛，要行菩薩道的時候那叫做烏龜把腳收起來，你知道嗎？這叫做龜縮啦，通通縮起來了，你再怎麼打都無所謂啦，反正他殼很硬。發心你敢發，可是你去做的時候，你開始就恐懼了，內心的恐懼你沒有辦法排除。這個是你要行菩薩道的人你要留意。

　　我是把話講前面，你一定會遇到挫折，所以你遇到挫折的時候，你不用恐懼，你會說：“哼，果然沒錯，我師父講的”。你出來了，這樣就好了。有人誹謗你，有人批評你，謾罵你，指責你，或者懷疑你，那都無所謂，你一定要堅持過去。這一點是很重要，非常重要的。尤其是發心收錢的、管錢的，那問題更多。每個人都可以懷疑你。但是，你撐得住嗎？人家多說兩句你就氣死了。那不行啦。

　　那這個地方也一樣。先問你，你有嗎？那他不能直接答，文章是這樣寫，“善財言唯，我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”那實際上不是這樣，他把他發心跟摸索的整個過程，他都說明得很詳細。“唯”一個字代表整個論證的過程。這裏頭，你文字上看不出來，但是，你在探討生命的終極目標是什麼、生命的真相是什麼、生命的存在是什麼，你一定有過很多的驗證、體驗。你也碰錯啦，也弄對啦，大概錯了一百次，講命運比較好的是錯了一百次，一次正確。我用形容的是無量的失敗才有一次成功。

　　就包括什麼？你現在看啊，你已經學佛了，有沒有抽簽？有沒有蔔卦？有沒有算命？有沒有看風水？有沒有選擇黃道吉日？那都是你人生在摸索的。

　　多少同修跟我講說：“師父，我帶你去看醫生”。

　　我說：“我看醫生幹嘛？”

　　“你身體不好。”

　　我說“我身體不好，爲什麼要看醫生？”

　　你已經變成一種慣性。

　　是啊，我身體不好，醫生說這世界沒有人身體比我更差。但是，差是差，你沒有必要給醫生看，爲什麼要給醫生看？你是喜歡醫生把你整到死爲止，要不然你幹嘛要去給醫生看？他跟我宣布二十一天就會死了，就要死了。

　　我說“可以不死嗎？”

　　“嘿嘿嘿嘿。”

　　過一個月我去，“诶，你怎麼沒死？”

　　我說：“我爲什麼要死？我是選擇不死。”

　　他給我一堆藥，我通通把它丟掉了。

　　第二個月再去了，“我開給你的藥有吃嗎？”

　　我說：“好。”

　　第叁個月我再去，就把藥通通還給他。“你連吃都不吃啊？”

　　“我連看都不看啊。”不要說吃啦。

　　“那你怎麼好的？”

　　我說：“很簡單，怎麼好的。我就跟他說我們簽和平共存條約。我不惹你，你不要惹我，讓我好好的混下去。一天我只要求二十四小時，一年我只要求叁百六十五天。OK？”就這樣。我沒有多貪啊，對不對？就這樣子啊。他有吃什麼藥。有啊，吃得最多的就是茶。英文叫TEA那個字，那個東西。猛灌，治病啊，誰會相信啊？

　　多少同修說“哎呀，吃藥不能配茶。”我告訴你我是吃茶配藥，不是吃藥配茶。你都不知道啊，有很多慣性啊，你是錯誤的。不是不聽醫生的話，我絕對聽啊。該給你看就給你看，否則你不必那麼擔心。這個是一種論證。

　　你在摸索生命是什麼的時候，你自己跟自己論證。而且在自我論證的時候，記得，自我論證的時候，不能運用意識形態，不能應用社會文化的價值觀，因爲那個東西碰不到真理。社會文化道德價值觀，他是人群相處的時候，你必須遵守的法則，你跟人家相處的法則。但是你自己在追求真理的時候，這些都無關的。你要留意到這一點啊。所以，你真的想學佛，真的想要追求阿耨多羅叁藐叁菩提，真的想要你的靈性得到…

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