《四十华严》第79讲(2009年5月3日)A

　　我们昨天跟各位谈到，这个，善财童子问海云比丘，他要怎么学。这个，人也很贪心，一提就提了十个问题，他要怎么样怎么样。那么总说一句话就是“我要怎么转凡成圣”就对了，“我要怎么转凡夫成如来种性”。这很简单的。可是呢，他又不像我们含糊笼统地问，他很具体的，把他修学的成果，现在来讲他是因地，可是以善财童子目前的这种情况来看，对我们来讲，足够称为佛陀果位那么高的大善知识。所以，他才能够把要成佛的里面的内容、详细步骤等等他都能够讲出来。他分了十个问题来谈。

　　那么这十个当中围绕起来就是，菩萨种性如何成熟，如何运用。所以他要行菩萨道，不是我们讲的那么含糊笼统的“我要行菩萨道。”怎么行啊？不是。我们把这十个问题这样综合起来看就是，“我发阿耨多罗三藐三菩提心，然后要把阿耨多罗三藐三菩提心兑现出来。”那么兑现，我就要有菩萨种性。那么现在，菩萨种性从行菩萨道中来。那么要行菩萨道，诶，这问题就来了。

　　各位有没有想过：你要怎么行菩萨道？这就是个问题哦。第一个，你要投入，选一个目标，你做得到的，你不要选你做不到的。我们很多同修这样，他发心“我不会做，但我要一举两得。”不会做又要一举两得。他自己去跟菩萨讲，通常来找我，我都要他自己跟菩萨讲，他就去了。他说：“我要给道场募一百万。”不是他自己出一百万。他要募款一百万。他没钱，没钱的人更要发心，“我要募一百万。”这里头，募一百万是小事啊。他跟人家要钱，那么容易吗？你想想看。你钱一定藏在哪里啊？藏在口袋最深的地方。对不对，不会藏在口袋最浅的地方。那要把人家口袋最深里面的钱给掏出来，这个就是真本事啦。他要有良好的人际关系、很好的说服力，他才有可能。而且不是一次一百万，他要对很多人。每一次就一百块、两百块、一百块，这样子，一直加一直加一直加，加到一百万元嘛。这个就是什么？这个就是他行菩萨道。

　　第一个，他达到一个目标，他积累功德，积累福报。第二个呢，他为了说服人家，那要下功夫吧。你知道他怎么形容吗？“我没募一块钱啊，就要被人家尅一个包，一百万就一百万个包。”要跟人家要钱并不容易啊，对不对？我为什么钱给你啊，你怎么钱不给我啊？那么好赚吗？好，他就这个样子。一步一步地做了。

　　等他做好的时候，你知道吗？他脸相都变了。

　　他说他这样做对不对？我说：“没有对不对啊，只有一个答案，你的命运已经改了。”就这样子，这个就是实践。

　　你现在想要行菩萨道，你要就你所能做的。不要看人家出钱，你也要出钱，不是。你能做的是什么？你有时间，你有耐力，人家瞧不起你，人家赶你走，叫你不要吵，那你还要再来。这个比卖保险更辛苦啊。保险还有保证，“我死后还有赔啊。”那你这个就是死后到阎罗王那边去，你不知道有没有效啊。对不对？诶，他就克服这些困难，这个就是行菩萨道。

　　现在我们各位在你的立场，你发愿行菩萨道，同样的，他会发生很多困难，很多问题，那你要去克服他。

　　第一个要克服的，是你内心的怯弱，你内心怕失败。不是怕失败，因为你的内心爱面子。你总是希望出来人家拱着你，你很成功，你很烫手，你很火，很红。可是你没内容，你没实力啊。当他这样磨过一次以后，告诉你，那讲话真利害，不是折服人家，而是会让人家心悦诚服。你看他好像老粗一个，可是他讲得很有内涵。虽然也是普通老百姓的话，但是那个内容很震撼。他描述人生是什么的时候，非常贴切。

　　我们不一样，我们有的是知识，满脑子的知识，讲到生命够不上来。只有你自己想要怎么样，而不知道人家的心理，所以众生心念你不了解。我们一直跟各位讲说，你要跟众生相处，了解众生心念。了解众生的心念，其实是你内心的感受跟证得。

　　这个，整个你从实际上去看就知道，这里面讲的是指这个部分。你要行菩萨道，真正要下去，不是有做就好。我现在凡夫来做这件事，我是要到达如来的目标。他问的都是这个样子，这一种状况。这是你生命中最重要的关键。

　　人生难得，你的人生要干什么？对不对？佛法难闻，你闻到佛法闻到什么？不是说你听闻佛法，你就很了不起啦，不是。你有做到吗？那个要领你有吗？就在这个如来种性里，你如何掌握的地方。你要发愿行菩萨道，行吗？能做吗？

　　我跟各位讲，最好的方法是当义工，好多事可以让你做。你也可以透过这些事情，去跟众生相处，会有很多的挫折跟困难。有时候你也会这样想，“我在家里闲着没事，为什么出来要给人家这样羞辱一番呢？”不是羞辱，那是锻炼，你在成长。真的，这是很重要。

　　你要是一直以为“我就是老佛爷，我就是，哼哼，一派人物啊。”那你完了。因为你一点磨练都没有，你绝对脆弱，绝对脆弱。那么要磨练啊，就是要遇到这些挫折困难，有困难，你一定增长智慧。有挫折、有侮辱、有误会、有羞辱，不怕，你的智慧一定成长。

　　你不要一直想要指挥人家，那你在消受你的福报。这两个东西刚好相反。当你福报用完以后，那就没用，就没用啦。有部电影叫《坦克大决战》有没有看过？那是演美国人跟德国人斗争的时候啊，德国的坦克车全部出动，到最后全部变废铁，因为坦克里头的油用完了，你就没用了。所以你要知道说，你不要把福报给用尽，你要的是培养真正的如来种性。

　　而如来种性绝对是锻炼出来的。那善财童子看到这一点，他请问的那十个问题，通通在锻炼他的如来种性，如何成长茁壮、成熟乃至于运用，就是这个状况。

　　好，这个部分我们说了，不跟各位详细地讲了。只是把这个大原则跟各位谈。

　　现在我们看下面，再来就是海云比丘跟善财童子的对话，我们来看一下。

　　“时”就是尔时。

　　“海云比丘。告善财言。善男子。汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶。”说你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗？他前面已经讲了，我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。讲过就算了嘛，对不对。可是当师父跟你见面，他一定要再求证这个问题，看起来是一句话这么问，其实这里头已经验证了很多。

　　昨天我们也跟各位谈过，你要发阿耨多罗三藐三菩提心，绝对不是你说发就发了。有好多同修啊，发心是很勇猛，要行菩萨道的时候那叫做乌龟把脚收起来，你知道吗？这叫做龟缩啦，通通缩起来了，你再怎么打都无所谓啦，反正他壳很硬。发心你敢发，可是你去做的时候，你开始就恐惧了，内心的恐惧你没有办法排除。这个是你要行菩萨道的人你要留意。

　　我是把话讲前面，你一定会遇到挫折，所以你遇到挫折的时候，你不用恐惧，你会说：“哼，果然没错，我师父讲的”。你出来了，这样就好了。有人诽谤你，有人批评你，谩骂你，指责你，或者怀疑你，那都无所谓，你一定要坚持过去。这一点是很重要，非常重要的。尤其是发心收钱的、管钱的，那问题更多。每个人都可以怀疑你。但是，你撑得住吗？人家多说两句你就气死了。那不行啦。

　　那这个地方也一样。先问你，你有吗？那他不能直接答，文章是这样写，“善财言唯，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”那实际上不是这样，他把他发心跟摸索的整个过程，他都说明得很详细。“唯”一个字代表整个论证的过程。这里头，你文字上看不出来，但是，你在探讨生命的终极目标是什么、生命的真相是什么、生命的存在是什么，你一定有过很多的验证、体验。你也碰错啦，也弄对啦，大概错了一百次，讲命运比较好的是错了一百次，一次正确。我用形容的是无量的失败才有一次成功。

　　就包括什么？你现在看啊，你已经学佛了，有没有抽签？有没有卜卦？有没有算命？有没有看风水？有没有选择黄道吉日？那都是你人生在摸索的。

　　多少同修跟我讲说：“师父，我带你去看医生”。

　　我说：“我看医生干嘛？”

　　“你身体不好。”

　　我说“我身体不好，为什么要看医生？”

　　你已经变成一种惯性。

　　是啊，我身体不好，医生说这世界没有人身体比我更差。但是，差是差，你没有必要给医生看，为什么要给医生看？你是喜欢医生把你整到死为止，要不然你干嘛要去给医生看？他跟我宣布二十一天就会死了，就要死了。

　　我说“可以不死吗？”

　　“嘿嘿嘿嘿。”

　　过一个月我去，“诶，你怎么没死？”

　　我说：“我为什么要死？我是选择不死。”

　　他给我一堆药，我通通把它丢掉了。

　　第二个月再去了，“我开给你的药有吃吗？”

　　我说：“好。”

　　第三个月我再去，就把药通通还给他。“你连吃都不吃啊？”

　　“我连看都不看啊。”不要说吃啦。

　　“那你怎么好的？”

　　我说：“很简单，怎么好的。我就跟他说我们签和平共存条约。我不惹你，你不要惹我，让我好好的混下去。一天我只要求二十四小时，一年我只要求三百六十五天。OK？”就这样。我没有多贪啊，对不对？就这样子啊。他有吃什么药。有啊，吃得最多的就是茶。英文叫TEA那个字，那个东西。猛灌，治病啊，谁会相信啊？

　　多少同修说“哎呀，吃药不能配茶。”我告诉你我是吃茶配药，不是吃药配茶。你都不知道啊，有很多惯性啊，你是错误的。不是不听医生的话，我绝对听啊。该给你看就给你看，否则你不必那么担心。这个是一种论证。

　　你在摸索生命是什么的时候，你自己跟自己论证。而且在自我论证的时候，记得，自我论证的时候，不能运用意识形态，不能应用社会文化的价值观，因为那个东西碰不到真理。社会文化道德价值观，他是人群相处的时候，你必须遵守的法则，你跟人家相处的法则。但是你自己在追求真理的时候，这些都无关的。你要留意到这一点啊。所以，你真的想学佛，真的想要追求阿耨多罗三藐三菩提，真的想要你的灵性得到…

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