..續本文上一頁多羅叁藐叁菩提心。那什麼叫阿耨多羅叁藐叁菩提心，你都不知道，那哪有發？對不對？那不算。一定要你真正找到生命的方向，你要從哪個地方方向，啊，你要具備哪些條件。生命的價值意義，大約你能夠有所感受，不見得講出這些名相，但是你要能夠感受得出來。你只是說“啊，我那個不會講啦，你知道就好啦。”你知道就好，我知道你不知道，所以那就不好。你要我知道是“你要講清楚”，你連講都講不清楚你怎麼會知道啊？所以那種感受，我要你是講那種感受，你在急到講不出來，那含糊籠統一言以蔽之，那個不算，你一定要很清楚地表達。
發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是指你對人生，你記得，人生、人性、生命這叁個東西啊，你有深刻的體會！你要把那個體會、那個感受表達出來。沒有不算。
你說：“我這次遭遇這挫折，我徹底悔悟，我決定要怎樣…”你怎麼悔悟？你會說：“哎喲，我死也講不出來，你知道就好。”沒用，那個不算。你那個感受你一定有很深的感受，知道嗎！
就是叁個很簡單的東西呀，人性、人生、生命，你的感受是什麼？你要能夠表達的出來。要表達不出來的都不算。
你只能夠說：“我很感動，啊，我知道了，我知道了。”那你能夠這樣子，那可以，但這個跟發阿耨多羅叁藐叁菩提心沒關。
阿耨多羅叁藐叁菩提心不但有這很深的感受，而且你將來人生目標在哪裏你很清楚，奮鬥的方向你也很清楚。到這個時候你說“我可以了，我准備好了。”知道嗎。但是他有個前提呀，人格性不健全不算。人格性不健全的，他也會看破呀，那個都是假破，不是真破。你還沒有回到生命的原點來，你怎麼看破人生？這個你要留意到哦。這個是我們前面所講的幾個前提。
好，這個阿耨多羅叁藐叁菩提心是華嚴的一個入門的門檻，入門的門檻。
那各位，想參加我們那個行法，大乘瑜伽行法的這種修行法，那你必須先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。假如沒有發起來，那是沒辦法。那我們會一再告訴你這個部分，人性、人生、生命，這叁個他的價值、意義；他的存在與真相；他的目的與奮鬥的方向；六、叁，一十八個。有沒有？這很清楚啦。那你應該在這個範圍裏頭有所感受，有所感受。
不管你在人生的順境裏或人生的逆境裏，那不是重點，透過你的順境或逆境你真正有感受到這些，那才可以啦！那你假如沒有感受到這些，那只是一種悔悟。過去的一種我們人生錯誤的觀念跟認識，那麼現在呢，調過來以後，那你生活開始順了，那是一般的、應該要有的這人生成長的過程，表示你有在成長，由不正常步入正常，這樣而已。
正常以後還要過一段時間，這一段時間不一定，最少十年。你會感受：“诶，人生是這樣子，我這樣活得也很值得。”對不對？“哎，不過、不過，人生應該不止這樣，應該有更好的，那我要追求那一個。”世間話這樣講嘛，有正確的，那是什麼，你不知道。這個時候呢，你開始産生叫出離心，出離，你要追求真的那個東西，真的那個東西，你還沒有目標。
當你確定他目標的時候，就發菩提心，就確定了。因爲至少你目標出來了，那我要朝那個方向。那有目標他一定有價值有意義嘛，對不對？那個真相我還搞不清楚，至少目標有了，終極的目標。因爲我們在行法中告訴你，無盡的超越，你一定會達到至于止善的目標嘛，那個真相就會現前啦。
所以這個就是菩提心的整個內容。它不是一句話。
“師父我已經發菩提心了。”
我說：“好，很好。”當然講很好，你發心了，怎麼不好,對不對？
“我發心了，我現在每天早上都吃素，每天早上吃素。”
“哦，很好，很好。”
“不過，要吃荷包蛋。”
“那吃荷包蛋，好吧，也好嘛。那你吃素，到底有沒有怎麼不同？”
“我現在哦，火腿不吃了。”
“噢，早餐不吃火腿。”
你有沒有發心呢？有發心，這個叫做“小不點心”，發“小不點心”！也發心了，也很好了。哦，已經開始把火腿不吃了，很好了，那不過發個“不吃火腿心”嘛。那是對于一個小孩子一般的，這已經不錯啦，真的已經不錯啦。
我跟各位講，有一個人，七十幾歲了。那個，他從美國回來跟我講，他最大的困擾有兩個：第一個啊，他從到美國以後失眠了，失眠到現在五十幾年了；第二個，因爲自己一個人在美國很苦悶，他就猛抽煙，吸煙啦。我們叫吸煙，臺灣叫抽煙啦，就猛吸煙。
“啊，怎麼改？”
我說：“你要改嗎？”
“我真的想要改。”
我說：“好，今天就改了。”
“不可能的，我已經試過多少次了。”
我說：“你別講，我跟你講，這個佛法就不可思議，你今天找我講，我說今天就可以改。”
那一天啦，他是早上十一點跟我講，因爲我中午都會講課，那時候。十一點講完我就請他吃飯了。
吃完飯呢，我說：“不要走嘛，我來講經你來聽一下。”
他聽完了：“這個帶子我要。”
我說：“真的要？真的要，我拷一個給你。”
拷了以後，他還不要拷的那一個，一定要那個原版的。
我說：“好吧。”
同修們就問我：“他真的能夠戒煙嗎？”
我說：“戒煙是慢一點，但一定會戒，不過失眠今天一定治好。”
他說：“你怎麼知道？”
“因爲他跟我要帶子。”
他說：“你跟他講的時候，他並沒有說要帶子。”
“我就告訴你，他只要聽我講，他一定治百病。”你不要以爲，你來聽經這樣一堂課哦，治百病。
他拿回去啦，拿回去了就買了一個。他本來就，當然有錄音機，很大的，他要放在床頭。床頭一放，不要五分鍾就睡著。
過了一個禮拜呀，因爲他天天聽，天天都聽不到五分鍾就睡著了。所以過一個禮拜他想起來：“我的失眠好了。”
竟然過了一個禮拜才來，然後來又給我吃一餐，然後他說：“謝謝你。”
你看，把一個人五十年的宿疾治好了，唯一的報酬就是“謝謝你”，然後還把我吃兩餐。這個，你沒辦法求報酬，你知道嗎！
然後他很高興，然後走路就會飛一樣的。
他老婆就說：“師父，你好厲害哦。”
我說：“不是我厲害，因爲他的業消了。知道他業消了，不是我厲害呀。當然，你看前因後果，好像是我厲害。誰跟你說我厲害？我自己失眠都治不好哩。所以你能說我厲害，我哪裏厲害？我一點都不厲害呀！”
結果她說：“那你真的失眠啦？”
我說：“我這樣講，你認爲我真的失眠啦？那是講話的一個技巧！”
我當然不能跟你說我很厲害呀，對不對？我只要說我厲害呀，那我就沒完沒了。我跟你講，失眠綜合症統統會跑到我這裏來，一大堆人都跑來問我：“師父，要怎麼治療失眠？”我說：“很簡單，睡覺的時候聽我的錄音帶你就……”
所以，你不要以爲個東西怎麼樣。那，這個隨喜是很重要的。
好啦，那他過了，然後就回美國去了。他謝謝就回美國去了，回美國去。
過一年啦，又回來了，他教完教授過一年就回來。
我說：“煙呢，怎麼沒有帶來呀？”
“啊，我告訴你，我已經戒了。”
我說: “你怎麼戒？”
你知道他怎麼戒嗎？因爲,他對中文不是很認識，他日據時代受日文教育，所以中文呢，會看，但是非常慢，他是等于學英文教育的。我就教他一定要每天做功課。啊,做什麼？因爲他有困難嘛，所以《心經》念一遍。他260字的《心經》要念半個鍾頭才念得完，他就慢慢念,慢慢念。
本來是叨個煙鬥這樣念，後來想一想說“這個把煙呢，吐到佛的臉上不好。”哦，但是半個鍾頭他也很難得呀，他要放下來，等念完以後再吸煙。
有一天,他想一想“這樣也不好，好像騙佛，在佛的後面吸煙啦，那我就早上念《心經》，早上就不要抽煙。”那就變成只有下午跟晚上抽煙。
可是有時候又要下午才有時間做功課。啊，這搞來搞去呀，他就變早上吸煙下午不能吸煙，鬧到最後就幹脆不要吸煙了。就這樣子哦，他就這樣子，就自己就改了，吸煙就改了。
他有那個心，因爲他沒學佛,所以他反而心性很單純。
我們這些，我都說叫“老油條”就是這樣，叫佛門中的“老油條”，因爲你已經混久了，那你誠心也沒有，恭敬也沒有。
你看人家就光一個《心經》，就把五十幾年的那個吸煙的習慣都改了。
過了差不多二個月，他太太就幫他買那個煙絲回來，他突然想到說：“我現在已經沒有吸煙了。”
“嗯，那你一天不都坐在那裏嗎？”
他說：“是啊。”他腦筋一轉，他變了一個答案出來，他說：“以往啊，我要戒煙呢，都把煙鬥丟掉。那習慣上啊，我看不到煙鬥，只是在找煙鬥，結果又把煙給找回來。”
因爲他老婆把他丟掉的煙鬥全部撿起來，擺在牆壁上，有一整個牆壁。後來他叫我一定到他美國家裏去，我就去了一趟。去了一趟，啊，看到他牆上的煙鬥比賣煙鬥的地方還要多。因爲他過幾個月就把它丟掉，他老婆不知道，第一次是把它統統倒掉了。第二次以後，覺得他每一次買的都很貴的東西呀，就把它收起來。收起來，他找不到，他就再買，就再買，一直買一直買。買了過幾天又要丟掉了，然後又再買。這個有錢人就是這麼麻煩哦，像玩具一樣，也沒有壞，他就丟了又買，丟了又買這樣子。
好了，他說“哦，把煙鬥丟掉要戒煙是戒不掉的，我現在真的戒煙就把煙鬥擺在那裏，看我想不想吸煙，結果我真的不想吸煙。”就這樣改了。
你不要以爲做一點功課就沒功德啊，是你的心，你有真正恭敬心，統統有效。
你要是做功課只是應付一下，“哎呀，我跟佛講了，不做哦，不做晚上要打我屁股哦。”啊，做做做，應付一下做完了，睡覺你就安心了；啊，沒做呢，好像做了什麼一樣，睡了半夜又起來。啊，忘記，忘記做晚課了，趕快晚課做完，那就很好睡了。那這種情況，哼，下輩子只有一種福報，就是負責打卡。你有上班的福報，但是你沒有善根增長，如來…
《四十華嚴 第五卷 第78講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…