..续本文上一页多罗三藐三菩提心。那什么叫阿耨多罗三藐三菩提心，你都不知道，那哪有发？对不对？那不算。一定要你真正找到生命的方向，你要从哪个地方方向，啊，你要具备哪些条件。生命的价值意义，大约你能够有所感受，不见得讲出这些名相，但是你要能够感受得出来。你只是说“啊，我那个不会讲啦，你知道就好啦。”你知道就好，我知道你不知道，所以那就不好。你要我知道是“你要讲清楚”，你连讲都讲不清楚你怎么会知道啊？所以那种感受，我要你是讲那种感受，你在急到讲不出来，那含糊笼统一言以蔽之，那个不算，你一定要很清楚地表达。

　　发阿耨多罗三藐三菩提心，是指你对人生，你记得，人生、人性、生命这三个东西啊，你有深刻的体会！你要把那个体会、那个感受表达出来。没有不算。

　　你说：“我这次遭遇这挫折，我彻底悔悟，我决定要怎样…”你怎么悔悟？你会说：“哎哟，我死也讲不出来，你知道就好。”没用，那个不算。你那个感受你一定有很深的感受，知道吗！

　　就是三个很简单的东西呀，人性、人生、生命，你的感受是什么？你要能够表达的出来。要表达不出来的都不算。

　　你只能够说：“我很感动，啊，我知道了，我知道了。”那你能够这样子，那可以，但这个跟发阿耨多罗三藐三菩提心没关。

　　阿耨多罗三藐三菩提心不但有这很深的感受，而且你将来人生目标在哪里你很清楚，奋斗的方向你也很清楚。到这个时候你说“我可以了，我准备好了。”知道吗。但是他有个前提呀，人格性不健全不算。人格性不健全的，他也会看破呀，那个都是假破，不是真破。你还没有回到生命的原点来，你怎么看破人生？这个你要留意到哦。这个是我们前面所讲的几个前提。

　　好，这个阿耨多罗三藐三菩提心是华严的一个入门的门槛，入门的门槛。

　　那各位，想参加我们那个行法，大乘瑜伽行法的这种修行法，那你必须先发阿耨多罗三藐三菩提心。假如没有发起来，那是没办法。那我们会一再告诉你这个部分，人性、人生、生命，这三个他的价值、意义；他的存在与真相；他的目的与奋斗的方向；六、三，一十八个。有没有？这很清楚啦。那你应该在这个范围里头有所感受，有所感受。

　　不管你在人生的顺境里或人生的逆境里，那不是重点，透过你的顺境或逆境你真正有感受到这些，那才可以啦！那你假如没有感受到这些，那只是一种悔悟。过去的一种我们人生错误的观念跟认识，那么现在呢，调过来以后，那你生活开始顺了，那是一般的、应该要有的这人生成长的过程，表示你有在成长，由不正常步入正常，这样而已。

　　正常以后还要过一段时间，这一段时间不一定，最少十年。你会感受：“诶，人生是这样子，我这样活得也很值得。”对不对？“哎，不过、不过，人生应该不止这样，应该有更好的，那我要追求那一个。”世间话这样讲嘛，有正确的，那是什么，你不知道。这个时候呢，你开始产生叫出离心，出离，你要追求真的那个东西，真的那个东西，你还没有目标。

　　当你确定他目标的时候，就发菩提心，就确定了。因为至少你目标出来了，那我要朝那个方向。那有目标他一定有价值有意义嘛，对不对？那个真相我还搞不清楚，至少目标有了，终极的目标。因为我们在行法中告诉你，无尽的超越，你一定会达到至于止善的目标嘛，那个真相就会现前啦。

　　所以这个就是菩提心的整个内容。它不是一句话。

　　“师父我已经发菩提心了。”

　　我说：“好，很好。”当然讲很好，你发心了，怎么不好,对不对？

　　“我发心了，我现在每天早上都吃素，每天早上吃素。”

　　“哦，很好，很好。”

　　“不过，要吃荷包蛋。”

　　“那吃荷包蛋，好吧，也好嘛。那你吃素，到底有没有怎么不同？”

　　“我现在哦，火腿不吃了。”

　　“噢，早餐不吃火腿。”

　　你有没有发心呢？有发心，这个叫做“小不点心”，发“小不点心”！也发心了，也很好了。哦，已经开始把火腿不吃了，很好了，那不过发个“不吃火腿心”嘛。那是对于一个小孩子一般的，这已经不错啦，真的已经不错啦。

　　我跟各位讲，有一个人，七十几岁了。那个，他从美国回来跟我讲，他最大的困扰有两个：第一个啊，他从到美国以后失眠了，失眠到现在五十几年了；第二个，因为自己一个人在美国很苦闷，他就猛抽烟，吸烟啦。我们叫吸烟，台湾叫抽烟啦，就猛吸烟。

　　“啊，怎么改？”

　　我说：“你要改吗？”

　　“我真的想要改。”

　　我说：“好，今天就改了。”

　　“不可能的，我已经试过多少次了。”

　　我说：“你别讲，我跟你讲，这个佛法就不可思议，你今天找我讲，我说今天就可以改。”

　　那一天啦，他是早上十一点跟我讲，因为我中午都会讲课，那时候。十一点讲完我就请他吃饭了。

　　吃完饭呢，我说：“不要走嘛，我来讲经你来听一下。”

　　他听完了：“这个带子我要。”

　　我说：“真的要？真的要，我拷一个给你。”

　　拷了以后，他还不要拷的那一个，一定要那个原版的。

　　我说：“好吧。”

　　同修们就问我：“他真的能够戒烟吗？”

　　我说：“戒烟是慢一点，但一定会戒，不过失眠今天一定治好。”

　　他说：“你怎么知道？”

　　“因为他跟我要带子。”

　　他说：“你跟他讲的时候，他并没有说要带子。”

　　“我就告诉你，他只要听我讲，他一定治百病。”你不要以为，你来听经这样一堂课哦，治百病。

　　他拿回去啦，拿回去了就买了一个。他本来就，当然有录音机，很大的，他要放在床头。床头一放，不要五分钟就睡着。

　　过了一个礼拜呀，因为他天天听，天天都听不到五分钟就睡着了。所以过一个礼拜他想起来：“我的失眠好了。”

　　竟然过了一个礼拜才来，然后来又给我吃一餐，然后他说：“谢谢你。”

　　你看，把一个人五十年的宿疾治好了，唯一的报酬就是“谢谢你”，然后还把我吃两餐。这个，你没办法求报酬，你知道吗！

　　然后他很高兴，然后走路就会飞一样的。

　　他老婆就说：“师父，你好厉害哦。”

　　我说：“不是我厉害，因为他的业消了。知道他业消了，不是我厉害呀。当然，你看前因后果，好像是我厉害。谁跟你说我厉害？我自己失眠都治不好哩。所以你能说我厉害，我哪里厉害？我一点都不厉害呀！”

　　结果她说：“那你真的失眠啦？”

　　我说：“我这样讲，你认为我真的失眠啦？那是讲话的一个技巧！”

　　我当然不能跟你说我很厉害呀，对不对？我只要说我厉害呀，那我就没完没了。我跟你讲，失眠综合症统统会跑到我这里来，一大堆人都跑来问我：“师父，要怎么治疗失眠？”我说：“很简单，睡觉的时候听我的录音带你就……”

　　所以，你不要以为个东西怎么样。那，这个随喜是很重要的。

　　好啦，那他过了，然后就回美国去了。他谢谢就回美国去了，回美国去。

　　过一年啦，又回来了，他教完教授过一年就回来。

　　我说：“烟呢，怎么没有带来呀？”

　　“啊，我告诉你，我已经戒了。”

　　我说: “你怎么戒？”

　　你知道他怎么戒吗？因为,他对中文不是很认识，他日据时代受日文教育，所以中文呢，会看，但是非常慢，他是等于学英文教育的。我就教他一定要每天做功课。啊,做什么？因为他有困难嘛，所以《心经》念一遍。他260字的《心经》要念半个钟头才念得完，他就慢慢念,慢慢念。

　　本来是叨个烟斗这样念，后来想一想说“这个把烟呢，吐到佛的脸上不好。”哦，但是半个钟头他也很难得呀，他要放下来，等念完以后再吸烟。

　　有一天,他想一想“这样也不好，好像骗佛，在佛的后面吸烟啦，那我就早上念《心经》，早上就不要抽烟。”那就变成只有下午跟晚上抽烟。

　　可是有时候又要下午才有时间做功课。啊，这搞来搞去呀，他就变早上吸烟下午不能吸烟，闹到最后就干脆不要吸烟了。就这样子哦，他就这样子，就自己就改了，吸烟就改了。

　　他有那个心，因为他没学佛,所以他反而心性很单纯。

　　我们这些，我都说叫“老油条”就是这样，叫佛门中的“老油条”，因为你已经混久了，那你诚心也没有，恭敬也没有。

　　你看人家就光一个《心经》，就把五十几年的那个吸烟的习惯都改了。

　　过了差不多二个月，他太太就帮他买那个烟丝回来，他突然想到说：“我现在已经没有吸烟了。”

　　“嗯，那你一天不都坐在那里吗？”

　　他说：“是啊。”他脑筋一转，他变了一个答案出来，他说：“以往啊，我要戒烟呢，都把烟斗丢掉。那习惯上啊，我看不到烟斗，只是在找烟斗，结果又把烟给找回来。”

　　因为他老婆把他丢掉的烟斗全部捡起来，摆在墙壁上，有一整个墙壁。后来他叫我一定到他美国家里去，我就去了一趟。去了一趟，啊，看到他墙上的烟斗比卖烟斗的地方还要多。因为他过几个月就把它丢掉，他老婆不知道，第一次是把它统统倒掉了。第二次以后，觉得他每一次买的都很贵的东西呀，就把它收起来。收起来，他找不到，他就再买，就再买，一直买一直买。买了过几天又要丢掉了，然后又再买。这个有钱人就是这么麻烦哦，像玩具一样，也没有坏，他就丢了又买，丢了又买这样子。

　　好了，他说“哦，把烟斗丢掉要戒烟是戒不掉的，我现在真的戒烟就把烟斗摆在那里，看我想不想吸烟，结果我真的不想吸烟。”就这样改了。

　　你不要以为做一点功课就没功德啊，是你的心，你有真正恭敬心，统统有效。

　　你要是做功课只是应付一下，“哎呀，我跟佛讲了，不做哦，不做晚上要打我屁股哦。”啊，做做做，应付一下做完了，睡觉你就安心了；啊，没做呢，好像做了什么一样，睡了半夜又起来。啊，忘记，忘记做晚课了，赶快晚课做完，那就很好睡了。那这种情况，哼，下辈子只有一种福报，就是负责打卡。你有上班的福报，但是你没有善根增长，如来…

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