..續本文上一頁位今天來，我們叫做有福報，有福報也就是說你欲望能夠滿足，因此妄想都能兌現，這個叫有福報。可是你知道，當你欲望不能滿足，你的妄想不能兌現，你就開始扭曲。

　　我們在看各位，大家常常知道叫做看什麼，看眼神，你這個人坐在那裏眼睛這樣子，我跟你說那個要拿去丟掉，那早就該曬成幹，爲什麼會這樣呢，眼睛都是撕不開，連在一起，爲什麼，因爲你在生命成長的過程當中，你一定有很多打壓，被人家打壓。

　　被打壓的時候我受不了了，受不了了怎麼辦，要爭，因爲你不能還擊，拳頭比別人小，尤其是每次拳頭出去那邊都兩根針，哇！不出擊還好，忍下來嘛，一出擊就被逮住了，這個時候怎麼辦，你的欲望不能滿足，你在被打壓的過程裏，你會扭曲。

　　而你要知道，爲什麼你老是會失敗，老是被打壓，你大概不會反省自己，會反省自己的人，修行人，凡夫都不會反省自己，因爲你過去造的業，你這輩子來，過去造的業這輩子叫先天不良，然後這輩子來你又投生到不好的地方，家教不好，叫後天失調。所以你有很多地方。

　　這個講起來，事實上，你可以發現，真正的問題就是應對進退，應對進退不良，你就挫折感會很重，應對進退良好的人，那就是我們臺灣的媽媽所常講的一句話，我是生你緣，不是生你美，聽懂嗎？我是生你一個好人緣，沒有生你一個說你一定要多漂亮，漂亮不漂亮沒關系，人緣好就好。

　　我告訴你這是非常有人生哲學的，你人緣好，爲什麼人緣好，就是應對進退好，應對進退好，人家看你就怎麼樣，很甜，很可愛，那個應對進退不良的人，一來，你看這家夥不看比較好，所以你老是會被人家丟到角落去，一定丟到角落去，因爲你一點就討厭嘛，爲什麼人家看你會討厭？

　　你會說，我就歹命，不是，你要檢討自己，我跟各位講最好的方法就是拜忏。什麼老是長官都不喜歡我，你發現長官不喜歡你，你就一百零八拜，可是你不這樣想，所以年輕的朋友就有一句話，我們都年輕過，我們也聽過人家講過，他就愛撒嬌，他就愛走後門，他就老板疼她，所以他....。又講錯，講到臺語去，他就會撒嬌，他就會走後門，他就老板疼她，他就長得漂亮了，其實我比他厲害，厲害，人家爲什麼不喜歡你，你要了解到你真的比對方厲害，老板一定更喜歡你，爲什麼老板會不喜歡你，因爲你在應對進退上面，人家看討厭，你動不動，我就這樣的人，我就是這樣的人，你這樣又怎樣，所以這不甜，不可愛，爲什麼，就來自于你的應對進退，看起來這些都不重要，但是他障礙你一輩子，而你不知道。

　　所以，你說這些東西灑掃應對進退跟修行無關嗎，無關，當然無關了，但是他一定影響到你的人格性健全，影響你的人格性健全以後，你觀，我看你要不要觀，你就觀不起來了，你無法起觀了，這是一個關鍵處，非常嚴重的問題。

　　而今天絕大部分的年輕人，也一直在走這一條路，以往我們在家就一直教你，灑掃應對進退。

　　灑掃就是工作，工作的能力，你要對于工作的程序要弄清楚，你要做什麼，程序先弄好，程序弄好了，一步一步來，那能夠交代，不會應付的。

　　現在我們人不是啊，我們一問，你要幹什麼，他隨便拿個理由來搪塞一下，爲什麼你知道他在搪塞，因爲沒有程序，處事的程序沒有，你提出來的都是在搪塞。

　　你有處事的程序，我現在坐在哪裏，下一步要做什麼，你不怕人家問，人家一問，下一步做什麼現在做到哪裏，爲什麼怕人家問，當人家知道你做事是這樣子，那句話就出來了，你辦事我放心，當你辦事老板會放心的時候，那你就知道下一步會怎樣，升官一定升你，怎麼會去升別人。

　　現在問題是你辦事我不放心，這件事情雖然是你在辦，我總要叫一個人另外再辦一次，你想想看，升官有你的機會呀？要死有機會，是比較快，你的一生永遠不會順利，然後你會一直覺得說，我都做的要死，功勞都沒我的，你做的要死，你本來早該去死了，這就是應對進退呀。

　　那也因爲你這個地方不順，所以你會一直戴面具，因爲你要僞裝自己，要不然不僞裝不行呀，其實沒有必要，所以我們現在從生命的立場來看，每一個人從業相現前的時候，那一種狀況，不順的狀況一産生的時候，你就只有拜忏，就只有拜，透過拜忏，在反省，在檢討自己，有些東西因爲你在盲點中，在陰影下你根本看不到爲什麼，你只有一直拜，你的業就會轉，你會轉的。

　　但你不做這樣的忏悔跟反省的話，那個業一定會出現，這個時候不但有驚，更有風險，所以常常就有橫死， 爲什麼要橫死，爲什麼有些人都不死，你要橫死，你爲什麼會橫死，因爲你業在那裏，業不是不能改，絕對可以改，但你不改，而我們修行就有這個好處，我不知道他在哪裏，不要緊，我就拜忏，這叫業寄法界，業把他寄放在法界裏，身在娑婆，不要緊，隨緣，所以會有驚無險，你假如業不寄放在娑婆，業要攔在身上，那就阿彌陀佛，百分之百中獎。業要來臨，通通在你身上，完全兌現，關鍵就在這個地方。

　　所以修行人有個好處，就是我可以轉，不是逃避，真修行的轉跟世間的那不一樣，世間說怎麼樣，師父你幫我念一念，師父幫你念一念，念什麼幫我消消業，師父幫你念你就消業，師父的業叫誰消，師父幫你念念，你業就能消，師父的業呢？

　　所以師父只是個助緣，可以告訴你，說這樣你，你可以消業，回去你還是要自己拜，做功課也可以，不一定說拜，但是告訴你拜是最具體的行爲，有時候做功課，你在應付，你本來就今天晚上沒事，看電視又沒好的節目，要不然就選舉，要不然就吵架，不然大家都在騙人， 我爲什麼要去給他騙，只好誦經，你要這樣靠這個誦經來消業，就比較難，你就幹脆就拜忏。

　　因爲拜忏是我看到業相，奇怪，老板這是我的工作我在做，怎麼他也在做，爲什麼老板也交給他做，我告訴你，你趁早就趕快拜，對不對，因爲你的寶座已經不保了，你知道嗎，你這個位子已經兩個人搶著要坐了，你要不要趕快拜，你又不忏悔，然後又哼！你什麼意思，我的工作你爲什麼會分給他，你再去跟人家吵一架回來，你來半個都沒有了，你要是知道有這種情況，趕快拜忏，然後我應該怎麼樣會更好，你會去反省，會去檢討，雖然你也是被盲點蓋住，找不出答案，不要緊，但至少你在反省，在檢討，你的命已經開始在轉，不一定會找到答案了，但是你已經在轉了，所以你會有驚無險，你一直拜一直拜，答案都沒找到，會有另外一個閑缺給你，幹脆你到那邊。

　　不要工作，就是有錢可領，那不是更好嗎，那就因爲你拜太多了。但現代人就不走這一條路，然後硬要大腦在那邊分析，計較等等，那種挫折就會産生，而且會很痛苦，因爲你各種災難會一起到，所以我們看的很清楚，要各位，不是我看的很清楚，要各位看清楚，人生在這個世上，原因在哪裏，因爲前半輩子累積下來，就那麼八個字，先天不良後天失調，先天不良就是你前輩子業，造的業因所以不良，後天失調就是這輩子家教，然後你又完全障住了。

　　然後現代的教育又是那種上帝已死，人定勝天，你就想憑著你那一個毛毛蟲的力量，就一定要勝天，所以你這一輩子就痛苦，痛苦以後有幾種現象産生，有幾種現象，當然太多了。你扭曲以後，變化情況很多，但大致上可以看兩個狀況。

　　第一個，有機會你就要現出來，那麼要現，有正向的現，透過工作一直去表現，這是很危險的，因爲你不踏實，透過表現，讓你展現出來，好像你可以得到一點纾解，事實上，你那就像風筝一樣，隨時會斷了不知道飛哪裏去，因爲你只有靠那個線，愛現，表現的現，只有那一條線在，那條線一斷，你就沒了，這是危險的狀況。

　　另外一種，這個是好像比較正常，其實是很危險的，所以他的風暴隨時會發生，另外一種他也是一直在發泄，可是這發泄就有一點病態，而這病態比較容易看到的，有人會一張嘴巴一直念，不知道在念什麼，像我這樣細細念，一有壓力他就一直念，嘴巴不知道念什麼，人家不知道聽不懂什麼，他跟人家講也沒頭沒尾，就一張嘴巴一直念的，透過口舌發泄出去的。

　　另外還有一種是猛吃，一直吃，人家吃一個便當，兩個便當就不得了了，他吃五個便當，六個便當還要再吃，人家說，你有病，不給他吃，不吃他也沒事，要吃五六個照吃，爲什麼，因爲他內心的那種不滿情緒壓抑，它已經扭曲了。

　　所以他要靠著吃東西來發泄，有很多人是怒吼，有的是唱歌，都是這種表達方式，這個就是扭曲的現象，假如沒有的話，他會像落水狗一樣，夾著尾巴躲在角落裏，這個都是不幸，你要改變它，可以，但是他要能覺醒。

　　我們今天大家都在修行，都要學佛，你要覺醒這一點你才有救，假如這一點你不能覺醒，你會一直陷進去。

　　各位你要留意到，在坐的每一位都是有福報的，基本上你有百分之七十的欲望都能滿足，偶爾有一點挫折，你還能cover過去，但是，你假如是有百分之七十不能滿足，只有百分之叁十，大概上廁所，吃飯，睡覺這叁個滿足，其他你都不能滿足，當你這些生活中不能滿足的時候，你一定扭曲。

　　這個是我們各位你要發菩提心，要行菩薩道的地方，因爲離開我們這個範圍以外，那些百分之七八十以上不能滿足的人太多，你要怎麼樣去教導他，這個就是度衆生了。不是你要給他什麼。

　　要讓他心靈開朗起來，心境開朗起來，他的法身慧命才有救，你要告訴他，知道反省，當然沒有學佛的人，叫他拜，這個很難，但是你可以給他幾個教他多燒好香，這是一個方法，經過任何的寺院廟或教堂，懂得恭敬，恭敬總可以吧，你怎麼表達都不要緊。

　　我看過一個老先生，很喜歡登山，到那個土地公，臺灣土地公廟你知道嗎，小小的，他其實站起來比土地公廟都還高，但是他一定脫帽叁鞠躬，頭低叁次，然後帽子戴好，轉過去向前走。

　　這樣的一個老人，他壽命百歲絕…

《華嚴禅行法--《禅觀》第八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…