..续本文上一页位今天来，我们叫做有福报，有福报也就是说你欲望能够满足，因此妄想都能兑现，这个叫有福报。可是你知道，当你欲望不能满足，你的妄想不能兑现，你就开始扭曲。

　　我们在看各位，大家常常知道叫做看什么，看眼神，你这个人坐在那里眼睛这样子，我跟你说那个要拿去丢掉，那早就该晒成干，为什么会这样呢，眼睛都是撕不开，连在一起，为什么，因为你在生命成长的过程当中，你一定有很多打压，被人家打压。

　　被打压的时候我受不了了，受不了了怎么办，要争，因为你不能还击，拳头比别人小，尤其是每次拳头出去那边都两根针，哇！不出击还好，忍下来嘛，一出击就被逮住了，这个时候怎么办，你的欲望不能满足，你在被打压的过程里，你会扭曲。

　　而你要知道，为什么你老是会失败，老是被打压，你大概不会反省自己，会反省自己的人，修行人，凡夫都不会反省自己，因为你过去造的业，你这辈子来，过去造的业这辈子叫先天不良，然后这辈子来你又投生到不好的地方，家教不好，叫后天失调。所以你有很多地方。

　　这个讲起来，事实上，你可以发现，真正的问题就是应对进退，应对进退不良，你就挫折感会很重，应对进退良好的人，那就是我们台湾的妈妈所常讲的一句话，我是生你缘，不是生你美，听懂吗？我是生你一个好人缘，没有生你一个说你一定要多漂亮，漂亮不漂亮没关系，人缘好就好。

　　我告诉你这是非常有人生哲学的，你人缘好，为什么人缘好，就是应对进退好，应对进退好，人家看你就怎么样，很甜，很可爱，那个应对进退不良的人，一来，你看这家伙不看比较好，所以你老是会被人家丢到角落去，一定丢到角落去，因为你一点就讨厌嘛，为什么人家看你会讨厌？

　　你会说，我就歹命，不是，你要检讨自己，我跟各位讲最好的方法就是拜忏。什么老是长官都不喜欢我，你发现长官不喜欢你，你就一百零八拜，可是你不这样想，所以年轻的朋友就有一句话，我们都年轻过，我们也听过人家讲过，他就爱撒娇，他就爱走后门，他就老板疼她，所以他....。又讲错，讲到台语去，他就会撒娇，他就会走后门，他就老板疼她，他就长得漂亮了，其实我比他厉害，厉害，人家为什么不喜欢你，你要了解到你真的比对方厉害，老板一定更喜欢你，为什么老板会不喜欢你，因为你在应对进退上面，人家看讨厌，你动不动，我就这样的人，我就是这样的人，你这样又怎样，所以这不甜，不可爱，为什么，就来自于你的应对进退，看起来这些都不重要，但是他障碍你一辈子，而你不知道。

　　所以，你说这些东西洒扫应对进退跟修行无关吗，无关，当然无关了，但是他一定影响到你的人格性健全，影响你的人格性健全以后，你观，我看你要不要观，你就观不起来了，你无法起观了，这是一个关键处，非常严重的问题。

　　而今天绝大部分的年轻人，也一直在走这一条路，以往我们在家就一直教你，洒扫应对进退。

　　洒扫就是工作，工作的能力，你要对于工作的程序要弄清楚，你要做什么，程序先弄好，程序弄好了，一步一步来，那能够交代，不会应付的。

　　现在我们人不是啊，我们一问，你要干什么，他随便拿个理由来搪塞一下，为什么你知道他在搪塞，因为没有程序，处事的程序没有，你提出来的都是在搪塞。

　　你有处事的程序，我现在坐在哪里，下一步要做什么，你不怕人家问，人家一问，下一步做什么现在做到哪里，为什么怕人家问，当人家知道你做事是这样子，那句话就出来了，你办事我放心，当你办事老板会放心的时候，那你就知道下一步会怎样，升官一定升你，怎么会去升别人。

　　现在问题是你办事我不放心，这件事情虽然是你在办，我总要叫一个人另外再办一次，你想想看，升官有你的机会呀？要死有机会，是比较快，你的一生永远不会顺利，然后你会一直觉得说，我都做的要死，功劳都没我的，你做的要死，你本来早该去死了，这就是应对进退呀。

　　那也因为你这个地方不顺，所以你会一直戴面具，因为你要伪装自己，要不然不伪装不行呀，其实没有必要，所以我们现在从生命的立场来看，每一个人从业相现前的时候，那一种状况，不顺的状况一产生的时候，你就只有拜忏，就只有拜，透过拜忏，在反省，在检讨自己，有些东西因为你在盲点中，在阴影下你根本看不到为什么，你只有一直拜，你的业就会转，你会转的。

　　但你不做这样的忏悔跟反省的话，那个业一定会出现，这个时候不但有惊，更有风险，所以常常就有横死， 为什么要横死，为什么有些人都不死，你要横死，你为什么会横死，因为你业在那里，业不是不能改，绝对可以改，但你不改，而我们修行就有这个好处，我不知道他在哪里，不要紧，我就拜忏，这叫业寄法界，业把他寄放在法界里，身在娑婆，不要紧，随缘，所以会有惊无险，你假如业不寄放在娑婆，业要拦在身上，那就阿弥陀佛，百分之百中奖。业要来临，通通在你身上，完全兑现，关键就在这个地方。

　　所以修行人有个好处，就是我可以转，不是逃避，真修行的转跟世间的那不一样，世间说怎么样，师父你帮我念一念，师父帮你念一念，念什么帮我消消业，师父帮你念你就消业，师父的业叫谁消，师父帮你念念，你业就能消，师父的业呢？

　　所以师父只是个助缘，可以告诉你，说这样你，你可以消业，回去你还是要自己拜，做功课也可以，不一定说拜，但是告诉你拜是最具体的行为，有时候做功课，你在应付，你本来就今天晚上没事，看电视又没好的节目，要不然就选举，要不然就吵架，不然大家都在骗人， 我为什么要去给他骗，只好诵经，你要这样靠这个诵经来消业，就比较难，你就干脆就拜忏。

　　因为拜忏是我看到业相，奇怪，老板这是我的工作我在做，怎么他也在做，为什么老板也交给他做，我告诉你，你趁早就赶快拜，对不对，因为你的宝座已经不保了，你知道吗，你这个位子已经两个人抢着要坐了，你要不要赶快拜，你又不忏悔，然后又哼！你什么意思，我的工作你为什么会分给他，你再去跟人家吵一架回来，你来半个都没有了，你要是知道有这种情况，赶快拜忏，然后我应该怎么样会更好，你会去反省，会去检讨，虽然你也是被盲点盖住，找不出答案，不要紧，但至少你在反省，在检讨，你的命已经开始在转，不一定会找到答案了，但是你已经在转了，所以你会有惊无险，你一直拜一直拜，答案都没找到，会有另外一个闲缺给你，干脆你到那边。

　　不要工作，就是有钱可领，那不是更好吗，那就因为你拜太多了。但现代人就不走这一条路，然后硬要大脑在那边分析，计较等等，那种挫折就会产生，而且会很痛苦，因为你各种灾难会一起到，所以我们看的很清楚，要各位，不是我看的很清楚，要各位看清楚，人生在这个世上，原因在哪里，因为前半辈子累积下来，就那么八个字，先天不良后天失调，先天不良就是你前辈子业，造的业因所以不良，后天失调就是这辈子家教，然后你又完全障住了。

　　然后现代的教育又是那种上帝已死，人定胜天，你就想凭着你那一个毛毛虫的力量，就一定要胜天，所以你这一辈子就痛苦，痛苦以后有几种现象产生，有几种现象，当然太多了。你扭曲以后，变化情况很多，但大致上可以看两个状况。

　　第一个，有机会你就要现出来，那么要现，有正向的现，透过工作一直去表现，这是很危险的，因为你不踏实，透过表现，让你展现出来，好像你可以得到一点纾解，事实上，你那就像风筝一样，随时会断了不知道飞哪里去，因为你只有靠那个线，爱现，表现的现，只有那一条线在，那条线一断，你就没了，这是危险的状况。

　　另外一种，这个是好像比较正常，其实是很危险的，所以他的风暴随时会发生，另外一种他也是一直在发泄，可是这发泄就有一点病态，而这病态比较容易看到的，有人会一张嘴巴一直念，不知道在念什么，像我这样细细念，一有压力他就一直念，嘴巴不知道念什么，人家不知道听不懂什么，他跟人家讲也没头没尾，就一张嘴巴一直念的，透过口舌发泄出去的。

　　另外还有一种是猛吃，一直吃，人家吃一个便当，两个便当就不得了了，他吃五个便当，六个便当还要再吃，人家说，你有病，不给他吃，不吃他也没事，要吃五六个照吃，为什么，因为他内心的那种不满情绪压抑，它已经扭曲了。

　　所以他要靠着吃东西来发泄，有很多人是怒吼，有的是唱歌，都是这种表达方式，这个就是扭曲的现象，假如没有的话，他会像落水狗一样，夹着尾巴躲在角落里，这个都是不幸，你要改变它，可以，但是他要能觉醒。

　　我们今天大家都在修行，都要学佛，你要觉醒这一点你才有救，假如这一点你不能觉醒，你会一直陷进去。

　　各位你要留意到，在坐的每一位都是有福报的，基本上你有百分之七十的欲望都能满足，偶尔有一点挫折，你还能cover过去，但是，你假如是有百分之七十不能满足，只有百分之三十，大概上厕所，吃饭，睡觉这三个满足，其他你都不能满足，当你这些生活中不能满足的时候，你一定扭曲。

　　这个是我们各位你要发菩提心，要行菩萨道的地方，因为离开我们这个范围以外，那些百分之七八十以上不能满足的人太多，你要怎么样去教导他，这个就是度众生了。不是你要给他什么。

　　要让他心灵开朗起来，心境开朗起来，他的法身慧命才有救，你要告诉他，知道反省，当然没有学佛的人，叫他拜，这个很难，但是你可以给他几个教他多烧好香，这是一个方法，经过任何的寺院庙或教堂，懂得恭敬，恭敬总可以吧，你怎么表达都不要紧。

　　我看过一个老先生，很喜欢登山，到那个土地公，台湾土地公庙你知道吗，小小的，他其实站起来比土地公庙都还高，但是他一定脱帽三鞠躬，头低三次，然后帽子戴好，转过去向前走。

　　这样的一个老人，他寿命百岁绝…

《华严禅行法--《禅观》第八集》全文未完，请进入下页继续阅读…