华严禅行法----《禅观》第九集

　　海云继梦和上

　　今天，我们还是一样，再把这个禅观的部分给各位做一个简单的总结。

　　禅观这个字是中国字，按照古来的定义，只讲禅定，几乎不讲禅观，禅观也很少人去做定义跟说明，我们简单的跟各位讲，所谓禅观用印度原名，原来的名字来讲，他就叫瑜伽，YOGA。

　　YOGA这个字，他现在已经被用烂了，就好像禅定这个字，在这个时代被用烂了一样，大家完全都误解了。

　　现在的瑜伽，最有名的就是健身美容，要想三围标准就大家来练瑜伽，中国讲气功也是一样，好像为了健康再来弄气功，那你也是弄错了，他不是只为健康，也不是只为健身，他其实是一种叫做相应法，所以古代叫应真，把阿罗汉翻译成应真，阿罗汉干嘛，阿罗汉就是练瑜伽，可是那个瑜伽跟你的这个瑜伽又不一样，他在哪里相应呢，这就是个问题了，因为你搞不清楚到底在练什么，所以你就什么也不相应。

　　他的相应，用我们佛教的术语来讲，就这个色我，色身的这个我跟法身的这个真我要相应，所以我们简单讲，就是透过你这个色身的训练，那么怎么样跟法身相应。

　　换句话说，把色身跟法身怎么样合二为一，这种话在思想界里，伟大的思想家都提到这个问题，所有的宗教也都提到这个问题，不管你讲大我，小我要合一，或者天人合一，或者神我合一，或者三位一体，或者是什么梵我和一，其实指的都是这一方面，只是在这个地方，那个天跟我之间，那个天是怎么定义的这个有区别，那么这个就牵涉到宗教的基本教义问题。

　　我们通常，我们不取这些其他宗教或者其他思想家的用词，是因为他们有他们的定义，我们用法身这个东西，事实上佛法不讲法身跟色身合二为一，你要记得这个原则，因为这个色身是虚幻的，我们要追求的是真实的那个法身，那么跟天人合一的这种合一的观念是不一样的，你要弄清楚，那么禅这个字之所以迷人，就迷在这里，他有一个叫做模糊地带，那个模糊地带，就是你也搞不清楚状况，你也无法定义，所以你就一头栽进去，反正栽进去头晕晕脑涨涨，好昏倒，那就迷了，迷倒了，你也不知道你是到底在迷什么，禅跟密都一样的迷人，他之所以迷人就是你搞不清楚，所以他才迷你。

　　你搞清楚了，他其实是很辛苦的一项工程，各位要知道，这是一项工程。

　　就像我们跟各位讲定位一样，定位，很多人就这样“师父你告诉我，我要怎么定位”，定位是一件工程，他不是拿钉子用铁锤敲下去就定住了，没那么简单。因为他是一项工程，你必须搞清楚你是个什么样的东西，你才能够定位。

　　我是块抹布就只能擦桌子，你别想当西装，你是什么料子，你做什么用，先弄清楚，不见的说你当抹布就没用，你要知道，抹布不知道一天用几次，西装不知道一年穿几次，你要知道，真有用的，有用的人他还是希望当抹布，只有没用的人他才想当西装。可是你的意识形态会搞错方向，绝对搞错方向。

　　所以定位是一项工程，禅观本身它也是一项工程，但是因为他有一个模糊地带，这是非常害人的，不是禅观害人，是你的大脑害了你，只要修行人讲到他有什么境界，或者有什么成就，我大概可以告诉你，100%都错。

　　你想想看，多少人，我们的同修当中也有人，他就想当禅师，禅师是你想当就可以当的？你都不知道禅师需要具备哪些条件，要经过什么过程来训练，你不思考，“我就想当禅师”，好像我想当博士一样，没那么容易，你说证果那就证果了吗？你说开悟，他就开悟了吗？你说明心见性那就明心见性了吗？不是，所以你想想看，你有什么境界，你见到什么，你要留意到，这里头有一个关键，就是你以为你是天赋异秉，人家修了老半天都没成就，你两下子就能成就了，你通这个，又通那个，你有没有想过这是真成就吗？你是怎么成就的，有没有想过，你是经过什么训练来成就的，有没有？没有，你怎么成就，你有没有想过你是短路，吃错药，还是昨天电源线没有插好，漏水电到了，你就通了？这个通对吗？你没有考虑过。

　　我们在跟各位谈的，尤其是佛法正法这个系统所跟你讲的，是经过一番生命改造的工程过去的，要不是经过那一套严格的生命改造工程，都不对，你不要以为天生来你就会的，大概都是鬼通。

　　只要有人来讲说，他会怎么样怎么样，我说大概七年时间，大概我们的统计数字，所有的鬼通七年，有的长一点，有的短一点，他假如来报恩的会在你家起乩，假如你要还前人的恩，你要还债，你就到庙里去起乩，就这两个差别而已，所以公坛的这些，不是他的通不正确，他是真能通，但是是通你的那个鬼，他欠你的，所以让你在家里发起来，假如是你欠他的，他不会叫你到他的坟墓那边去通，要把你吓死，所以他会叫你到庙里去通，那么也还了他的愿，所以大概你看通的只有这两个。

　　你不用操心，一个是还债，一个是讨债，这样而已，他都让你通，你不要在那边自己高兴，没什么好高兴，这叫了却一番宿缘。

　　但这里面的麻烦就在于，现在他会通，有些人这一通爱讲大话，表现的很不可思议，又绝对有信心，这种通最麻烦，他三分通讲了十分，可是当最后这个三分的缘尽的时候，那七分虚涨的他下不了台，所以本来是真通，后来就假通。

　　假通他就会骗人，他不是要害你，但是他不通，不通要怎么办，他还是要通，那一定打妄语，一打妄语就出事，神棍出事就在这里，本来是真的通灵，后来就变神棍。

　　所以我是跟各位讲，你不要迷信这些，不是说他们的假不对，而是这后面延伸的问题是有问题的。这你一定要记得。

　　有些人有理想，有抱负，想要好好修行，也来指导人家禅修，这个很好，那你就必须先发愿，好好修，好好修有几个阶段，我们都跟各位讲过了。

　　这个第一个，这里叫舒服禅，这个舒服坑你一定要跳过去，跳不过去就是你不懂得佛法，完全不懂，所以一禅修就一头栽进去了，栽进去以后你在这里很舒服。

　　但是，你的生命会越来越枯竭，因为你刚进舒服坑的时候，生命能量很高，后来，那个生命能量叫做干化。

　　西瓜知道吗，胡瓜，胡瓜你就知道了，胡瓜本来是可以吃的，成熟的时候那个胡瓜可以吃，干化了以后里面就不见了，只剩下那个壳，可以拿来舀水，水瓢，干化了以后就变成这样了，你没有用，你唯一装水可以了，洗脸，喝水可以，那个叫做大支汤匙，本来是小小汤匙，你现在是大汤匙而已。

　　为什么会这样呢，因为你的生命能量撑起来，然后就开始干化，看起来好像不错，所以这些人你会发现，你说他修行不得益，可是他很喜欢修行，而这个修行他始终没有进步，也无法进步，那么他一坐下来就跟这个一样，有一点烟，然后就一直在那边转，然后一坐下来他很专注就在那里，然后他会一直画某个模型，三角形的，菱形的，或者圆圈圈的绕，然后他一直钻在里面，因为钻在里面有个什么好处呢，他不想别的，所有的烦恼没有了，好吃不好吃通通一样，穿得好，穿不好通通一样，天冷，天热，通通一样，你不管是六月天太阳再大，穿棉被他也照样不流汗，冬天再怎么冷，穿一个短袖短裤他就可以，这个厉害吧，冷不怕冷，热不怕热，跟石头刻的一样，这个生命是干。

　　这个叫什么，干涸，涸是三点水一个固，就变成这个样子，这个生命了无生趣，人家叫生机盎然，他是了无生气，但是打也打不死，他就喜欢修行，叫他做起来，他做不起来，他动起来，他的生命已经枯竭了，这叫枯木禅。

　　枯木禅一坐数十年，数十年，不止四十，有时二三十年，四五十年都有，这个东西很麻烦的就是，你怎么跟他讲，他都不听，因为他已经干了，胡瓜壳了，舀水的水瓢而已，没有用了，这是这一个地方你一定要克服过去的这个舒服禅，这个是所有修行人当中，掉进去的，不止禅修的同学，念佛的更多，为什么万人修都不去，通通掉进舒服坑里了，因为他念的很舒服，然后最大的特色就是没有欲望，没欲望其实是死掉了，然后他认为是成就了，你看这里糟糕不糟糕。你都修颠倒了，你都不知道，那这是第一个你会遇到的。

　　你跳出这个地方以后，你一定会进入到触功德来，这是第二个陷阱，触功德一定会有，这正常的，但很痛苦，触功德，有时候很舒服了，舒服很好了，你愿意，可是舒服你在舒服禅里头就栽进去了。

　　来到这个地方，通常来讲触功德都是不舒服的，因为不舒服，所以你就要赶快把他挤过去，要挤过去，这挤过去就到上面来了，就进入四禅定，那么最主要第一个就进入初禅定。

　　进入初禅定，这个叫做初禅特相，这个触功德就叫做初禅的特相，一定会经过这个地方来，那为什么我们修行人会跑到初禅定去了，就是因为触功德，要处理触功德，就一定叫你压缩，然后我的话叫做挤进去，挤过去就克服你在禅定的这些种种痛苦，包括生理的，心理的，这些种种障碍，你要挤过去，为了要挤过去。

　　这个时候，你就会想尽种种办法，因此他定了五个标准来看你是不是得成就，这叫五觉支，第一支就是心一境性，心一境性在指的就是置心一处，然后会产生寻伺喜乐，寻伺就是定慧，定慧的喜乐你会产生。

　　那么一产生这五个一有，你就很高兴，因为你挤到那个里面，好像是一个吹泡泡的泡泡里面，外面痛苦你就放下了，那里面很美，你会看到很多佛菩萨，其实不是佛菩萨，是色界天的天人，那个叫初禅定，三十二相庄严。

　　大家知道，天上的福报，不管欲界天还是色界天，都是享乐，他的果报都是享受，你会在那边享受喜乐，享受喜乐，享受完毕你就完了，你就没得享受，就苦来了，所以我们告诉你说你不要再往上走，来到这里，只要置心一处，心一境性就好，不要再上去了。

　　可是在这个时候你会无法刹车，只要挤进去就过去了，而我们告诉你在这个地方要横出三界，所以往上走到禅定去就共外道禅，因为…

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