华严禅行法----《禅观》第十集
海云继梦和上
我们跟各位所提的这个禅观，禅观所能感受的这个境界，他是你大脑思维感觉跟幻想所不及的，而且也完全不同，所以只要你脑海里头有的，不管是感觉也好，那种所谓感受，你会用词用的一样的，只要是在你已知的范围里头，都是大脑的记忆，推理、描述的境界，都不是真的。
禅观是远离大脑的东西，他是一种生命取向的模式，而不是大脑取向的模式，这个是我们要进到本门中来修学的人，我们第一个告诉各位的，不要用大脑。
不是说不要用大脑吃饭，你不用大脑吃饭，会把饭挖到鼻孔里面去，是要用大脑吃饭，可是在修行的那种境界的感觉，是不能够用大脑做类比的。
这里面除了这三个，大脑的感觉幻想，理智大脑的部分是无法触及禅观这一块，还有一个东西，这也是语言很没有办法去表达的，就那个理性不是大脑的冷漠，你要留意。
禅观是绝对理智的，但是不是冷漠，禅观当中是非常温暖的，热情澎湃的，不是那种冷漠的，你在感觉上要有这一种区别，假如你修行到最后是冷冰冰的，人家跟你握手，你就丢一只死手给人家，那个大概都弄错了。
他会使你的生命能量非常充沛，所以他不可能是萧条的，冷漠的，冷冰冰的那一种，那种人基本上是修错了。
而他的热情澎湃又跟魔道的那个热情澎拜不一样，魔道，你看西游记里那个唐僧被牛魔王抓起来，人家开始在煮火锅准备要烤肉，涮唐僧肉的时候，那一种热情澎拜庆祝，那个也不对，所以他的热情不是那一种无有章法，你要慢慢去体会这个。
他很理智又很热情，他不是那种热情很混乱的那种情况，所以在语言在表达的时候，他没有办法去表达这一种情境，所以我们跟各位说，你一定要经过一套严格的生命改造的那种方程式的训练，以后你才能得到整体的，假如没有的话几乎都碰不到，所以这一块。我们跟各位讲，在整个过程里，你是用知识没有办法去探讨的，用大脑没有办法去摸索的。
所以我在用这个表，这个表我们叫什么，叫开悟之路，这个不知道谁取的名字，我不知道，反正就用吧，反正也不错。
这个表以外，另外一个表，这个表我也没起名字，他就叫生住异灭，因为这四个字比较大，就叫生住异灭，生住异灭四个字不是这个表的名字，不过也好，反正懂了就好。
为什么我要用这两个表达方法，一个是直向的表达，一个是横向的表达，直向的表达，你容易横出三界，一看就知道他就在这里要转弯，你不转弯他就跑到四禅八定去了，这个不对。
所以这个开悟之路这个是符合我们讲横出三界的表达方式，其实你这个图要把他这样画过来也可以，为什么我要这样画，这表示圆心在置心一处这里，圆心，因为我们在画图表的时候，这是纵轴线，这是恒轴线，所以就用这样来表达。
其实你把他反过来，横出三界往这边转，也可以，没有说不行，我画的仅供参考，你看不惯可以把他反过来画，不一定通通右转，左转也对，只要表达那个意思就好，但是你一直往这边走就不对了，假如你要把这条线划成直的，把这条画成横的也可以，他是解说的不同而已，图形怎么长相都没关系，你解说要弄清楚就好，你说，这个直直上去是对的，转弯是不对的也可以，那这个就是初禅二禅三禅四禅了，那这个弯了，你弯了就错了，他直的上去就对，那你要这样解释也可以，这没有关系，但你要了解修行的时候的那种状态，我们讲的那个，那个，到底是哪个样子的那个你就把他弄清楚，这是一个。
我们现在要跟各位谈的是生住异灭的这个部分，这个部分在刚才那里也谈了，在前面的这个定义我们现在就不谈了，现在主要谈下面的这个。
行法中我们要留意的这个部分，这一个关键是在于，我们在这个地方，这个住的地方，这个五蕴流转的部分。
我们跟各位谈过，真的修行是在住的这个区块里，因为这里头事实上是这个受想行识绕一圈的时候，绕一圈就形成五蕴识了。
可是这个五蕴识是大脑记忆所不及的地方你记不起来，他五蕴识要一直转转转，转到形成八识识的时候，你的大脑才有记忆的单位。
八识识的，那那个时候，你已经经过几千个念，几万个念了，八识识才形成，八识识再进一步才构成一个完整的概念，你才会用。
所以你现在在讲话都是概念，很简单的，爸爸这个字很单纯，可是你要知道你的爸爸跟他的爸爸是不同一个，同一个就完蛋了。所以你的爸爸跟他的爸爸绝对不同一个，为什么不同一个，因为概念不一样，那个词已经变成一个概念了，他不是那个词，已经不单纯了。
你知道吗，所以概念里面的东西是不同的，八识识是在形成的过程当中，你大脑已经可以记忆了，其实你八识识里面的跟他八识识里面的同一个东西已经不同一个了，比较类似有可能是五蕴识在转的那个部分，但那个东西大脑记不起来，大脑记忆的时候那个单位太小了，八识识你还有个模糊的概念，到概念你才会用。所以这个地方就提到你把这个部分弄清楚。
我们再看下面，为什么修行要经过这个地方，初果，初信位见八识识形成概念，这个地方叫净识，这个形成概念的时候，这个叫净识，他还没有中心价值观的作用，所以不成为染识。
你这个地方就概念没有错，这里也叫概念，但这个染识是一个简单的综合概念，在净识里头是单一概念，你要留意到，这是有区别的。
所以我们在跟你讲说，工程面要从这个地方开始整理也好，这边都是意识流，意识形态象水流一样，多的不得了，那个意识形态已经变成一大串，一大堆东西，你看那里面有多少东西在里面，他已经不是单一的东西了，太复杂了。
那么这个意识形态其实在这个上面我们就跟你讲，意识形态所造成的行为，这边叫做意识身，生死轮回都是意识身在轮回，他已经是无形状的，但是是他主要在主导的。
所以你造的业多，你的苦报就多，你修的福多，你所受的乐报就多，是在这个地方。
那我们修行第一个先把意识形态流，象河流一样把他净化掉，少一点，少一点叫概念包，概念一包一包，像拿粽子，一串，拿起来一大堆，不是一个概念，所以你在谈一句话，谈一个概念的时候，其实是一串的，这个叫做概念包。概念包再净化，还要再净化到第三个阶段，所以你会变成比较单纯的综合概念，也就是你那个概念里有一个。
我们说学佛，学佛你就想起来吃素，五戒，学佛为什么跟吃素跟五戒有关系？就学佛，所以.....好像当然要有吃素跟五戒，那个其实这个是什么，叫做中心价值观。
你要当美国人，当美国人好像很简单，我只是想当美国人而已，他要你宣誓，放弃其他国籍，向美国效忠，这个叫做中心价值观，有一个中心价值观在那个地方，使你很多东西都会因为他而定位，这个叫做染识。
你要留意一下，人家在讲话，"要当人家的儿子，要做人家的媳妇",媳妇你就知道，为什么，他有一个中心价值观在，你就变染识了，这个叫染识，这里已经很单纯了。
综合概念是概念，但有一个中心价值在，所以我们看到这边的人在讲话的时候，你在跟他讲，他就不过、但是，你讲完了，他又可是，你又讲完了，还有，使你没办法，你不知道他在讲什么，他会转来转去，虽然他提一个问题，但他会转来转去，转来转去，这个都很麻烦，很多人在反应问题，他不能单纯，他讲不出他到底要讲什么，因为他讲了很多不过，但是，可是，还有，很多这种东西就不行。
但是这个地方(染识)他就只有一个状况，你一讲，他就“不是说吗....”不是说什么，他那个叫中心价值观，他除了这一个问题以外没有了，你要讲什么，他就不是说吗，那个中心价值观在那里，这个叫做综合概念。
把中心价值观挣破出来就变净识了，概念单一，那么单一概念的时候，你一个人活在单一概念的情况下，就是我们一般人讲的很有善根，他要修行，就快了，他要感受到法身的存在也快了。
但是你要知道，这里面假如你的人生，人格性不健全，人性有所扭曲的话，那通通没办法，因为你所显现的都是假的，都是幻境，从这个地方来看，你到了这里以后，我们叫做修行开始线，是从工程面来的。
刚才那开悟之路讲的主要都是技术面的，而这里讲的是工程面，工程面是一来一往，这是左右两方同时进行。
所以华严经里面要讲左右，有没有，两千，二十，这种数字有二的数字出来，都跟你讲修行两方面，一方面破识，一方面长根，一方面破识性的作用，一方面增长根性的作用，左右两方，只要讲到二，左右，二十，二百，二千，都是这个意思。
这个就是华严经里面的语言模式，这个语言模式直接就讲行法，他不止语言模式，思维模式，他也直接讲到行为模式，修行你就要这样做的，而这样的模式里头非常微细。
所以这里我们要谈的，谈住的这个范围，所以这个区块是住的范围，是讲修行，染识跟净识这边还是修养而已，但是没有这个修养的基础，你这边的修行没办法进行。
而各位现在所讲的修行都在这个(染识)里面，能够讲到这里面(净识)来，就已经不错了，现在讲的修养大概是意识流变成概念包，就是修养很好了。
我们不但要把概念包变成染识的单纯的综合概念以外，更要让他变成单一概念，这个一直到单一概念以前都叫修养，这个地方就是修行的功夫了，这个地方要修行要进入这个领域里(住)，我们在讲修行就是指这个部分。
这个是不讲情面的，我跟各位讲，一讲情面，就统统掉到这边(异)来，就掉会修养这边了，讲修养的这个部分，西方人的语言叫做“爱的教育”，讲这个地方(住)叫慈悲的教育，这个住的范围叫慈悲的教育，慈悲你知道吗，吃了自己背叫慈悲，不是陶瓷做的杯子。
这里面不讲情面，也不讲爱的教育，他直接就要破你的我执，破你的识性跟惯性的作用，一讲到破，没有情面…
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