華嚴禅行法----《禅觀》第四集

　　海雲繼夢和上

　　我們剛才的這個圖，我們繼續看，這個圖，我們取個名字叫開悟之路，其實我大部分用這個圖跟各位在解說都是講技術面的部分，剛才提到數法有數法文化，隨法有隨法文化，止法有止法文化，都是你實際在修定的過程裏，你會遇到的問題。

　　大家提出來講，所以我們要安排一個時間，我是希望，我們在世界各地的這些同修們，都能夠透過網站，有一個時間，每個月最少有一次講禅法的，有一個時間是講密法的，假設都是禮拜一晚上七點到九點的時候，以臺北的時間來講，晚上七點到九點禮拜一，第一個禮拜假設是禅法，第二個禮拜是密法，第叁個禮拜就是淨法，戒律，經教，這樣子，第四個禮拜呢，就是我們同修們的行政工作，這種大家來探討。這樣的話，四個禮拜就統統可以上去了，每個禮拜一，你們要排活動就很簡單，禮拜一就是網上見，不是晚上見，在網上見面，所有的禮拜一，我們就不排任何活動，那就很簡單，透過網站，大家來探討真的你行法中的問題，這是我的期許，到現在還沒有辦法進行，我們大概還有困難，但是這一次大家在研討的時候，我想應該把他訂出一個時間表，什麼時間開始，我們就可以進入狀況了，我想現在這一方面是可以的，方便的。

　　你在文化跟功德方面會分不清楚不要緊，你通通把他記錄下來，我再來跟你分清楚，這方面的情況，那麼剛才提到的，現在有很多人，他不是禅法，他是其他方面，譬如有的人很喜歡唱歌，歌唱的很好聽，你也能夠啓發菩提心，那個叫什麼心，我不太清楚，不過起歡喜心倒是真的，起了歡喜心，那通通都在舒服禅裏面，所以，你在修行裏你會發現，你沒有踏上菩提道，不是真正在體驗生命，這個功德就叫體驗生命，那你只是一個歡喜，一個心境的某一種狀況，那跟生命是無關的，跟我們所講的法身慧命是無關的，你要留意到這一點。

　　法身是什麼，真實的生命是什麼，你一定要弄清楚，他跟你所謂的心境的平和舒服，那是無關的，心境的平和跟舒服，是你在現實的生活裏的波動，只要讓他甯靜下來，你都會覺得很舒服。

　　你要留意到，那一種舒服禅的舒服的情況，跟你去度假差不多，不管你是到鄉間田野的民宿去度假，或者五星級飯店，或者什麼，那個叫什麼，迪拜七星級大飯店，聽說那也是一條船，你到裏面去度假，你都會有這種舒服的跟甯靜的感覺，這個叫做心境平和，心境平和是因爲你在現實的生活中，很勞累，身心俱疲，所以，需要去一個比較清幽的地方。

　　每人選擇不一樣，農民度假喜歡來逛百貨公司，城裏的人度假喜歡到農村去看水牛，沒有爲什麼，這是他文化背景不同，所以每次放假你會發現，城裏的人往郊外跑，郊外的農民往城裏跑，假如說放假大家都往郊外跑，都沒有人跑城裏來，百貨公司就可以放假，可是他爲什麼開，他假日就開給農民買，平時都是城裏買，城裏的人買，爲什麼，這個就是有的身體疲倦，有的是心理疲倦，我們在坐各位大德都是心理疲倦，很少身體疲倦的，身體疲倦的人他不會聽我講，他要聽那個很簡單的，講笑話，講故事，那個是身體疲倦，因爲他大腦比較簡單，各位都心理疲倦，心理疲倦怎麼樣，心理疲倦就是你用大腦，用大腦那就要換個腦，講一點不一樣的，所以你很容易掉入舒服坑裏，是因爲你在佛門中找到一個度假的地方而已，度假沒有解脫。

　　你放心，那是心境的一種平和，那麼休息一下，充個電，明天再去幹一番，明天晚上累了，再回來再打個坐，然後又沖個電，明天早上起來，又要生龍活虎幹一番，只有這樣子而已，這個叫做心境，叫做度假，跟解脫無關。

　　所以你在佛門中不管你是禅修也好，唱誦也好，所以修密法的人，就特別喜歡要唱的好聽，因爲唱的好聽才會舒服，唱不好聽就不舒服，那就唱得很美的歌曲很需要，所以修密法的人會出現很多歌星，他不知道真正的歌星要從禅堂裏頭培養出來。

　　我跟各位講過，你不要看我們這些梵呗，這些梵呗是莫紮特八九十歲的時候的創作，你知道嗎，那是中國莫紮特，不是那個夭壽的莫紮特，你看那個莫紮特，假如活到八九十歲，他也才能夠創作出像爐香贊一樣。你不要看那個音樂，他是最頂級的音樂，他都是禅堂裏頭出來的，你不要看我們音樂，通通都是禅堂的，你以爲只有密法，不是，密法只是把禅堂的搬去用而已。

　　所以你要記得，凡是讓你覺得很舒服，你很喜歡的，那你就要注意，不要掉到這個舒服坑裏頭去，這是第一個，我們先跟各位講的。

　　叁法文化跟叁法功德。那麼這裏要跟各位做補充的就是，叁法功德裏頭，他主要的是培養你去感受法身的存在，那麼在數法你不會感受到法身的存在，當然你善根夠，是一個就可以了，馬上就進去了，一步就進去了，可是絕大部分的人，在調身上面下功夫，調息上面下功夫，你一開始就想要調心，這不可能，因爲你不可能調心。

　　假如我們在這個地方提的一個問題，就是你一定要懂得，呼吸是什麼，你一定要去感受呼吸的存在，呼吸是存在的，而這個呼吸，你要訓練到他是一個系統。

　　今天的呼吸是，你開始數息，呼吸就存在，你不數息呼吸就不在，那個時候你的呼吸不成一個系統，當呼吸成爲一個系統的時候，呼吸身就成立，呼吸身成立的時候，你會發現呼吸是個身，不是呼吸而已。

　　這個呼吸是一個身的時候，你就會感受到法身的存在，但你連不起來，連不起來，這是叁法功德上面的一個狀況，也就是你大約知道有個法身存在，那個法身你可以掌控，你完全可以體驗出來。

　　我談這個問題，你不要閉門思過，聽說最近吵這個吵得很厲害，人家在演講，他閉目養神，他沒有睡覺，他只是閉目養神，這不知道什麼意思，閉目養神不是睡覺，睡覺不是閉目養神，這定義不知道怎麼分的，你一定要搞清楚。

　　假如你是慈悲觀，你會發現慈悲身的存在，他就是法身，假如你是白骨觀，白骨是法身的前行，你一定要透過這個部分去，因緣觀一定透過因緣，看到法身的存在，念佛觀，透過佛號，感受到法身的存在，現在我們數息觀，透過息身感受到法身的存在，你是要從這個地方去訓練的。

　　這你沒有辦法用大腦去想的，大腦沒辦法去想這個部分，你只有在真正數息還沒有置心一處之前，你就要去感受這個東西。

　　因爲這個時候你會有一些妄想，妄想我們不給他跑掉，就在這個範圍裏，所以文化是什麼，功德是什麼，本身就是你的疑情，你記得這個部分，這個我們在談的，跟你外面所講的雜訊完全無關，念佛念的多好聽了，持咒持得多好聽，那個歌曲怎麼唱好聽，完全跟我們這些無關，因爲你能夠去感受法身的存在，才是重點，這第一個。

　　在這整個的過程裏，他都是基礎而已，這基礎叫資糧道，假如你在這裏頭，你不能感受到這個資糧道所指的那個法身的存在，你的資糧道叫有爲法，有漏福，假如你能夠感受到法身是個什麼，這種感受能有的話，那你開始上菩提道。

　　在菩提道的交流道上，快要上去了，你一定要留意到，這是我們講佛法跟其他不同的地方，所以他絕對有他具體的修行步驟，而這個步驟你一定要自己去經驗，沒有爲什麼，沒有辦法去區別的，各位一定要弄清楚，你大腦不要一直起作用。

　　你這五停心觀，你不要以爲說，叁十七道品開始講起就好，不是，沒有五停心觀的前行，叁十七道品根本不起作用，他只是知識而已，叁十七道品完成以後，你就證阿羅漢了，你要記得，你在學叁十七道品的人，你要知道，但是前面有見道位，修學位跟那個證道位，一直到無學位，叁十七道品完成，你是無學，是大阿羅漢，而不是你把知識弄清楚就好了，完全無關。

　　爲什麼？就是因爲前面叁十七道品的基礎是五停心觀，五停心觀你任何一個都可以，但你就必須要修，那麼修這個幹嗎，就感受法身的存在，要訓練你法身的存在，才透過叁十七道品來。

　　你今天坐了老半天，對法身一點感應都沒有，你就別談了。這個叫初級禅觀。也就是我們講的粗禅觀。這個粗，粗禅觀。你先把這個部分弄清楚。

　　你學佛到底要學什麼，修行要怎麼修，從這裏來，這個先弄清楚。先弄清楚這個部分。這個你不弄清楚，你沒辦法進行。培養，這個地方統稱叫禅修，這一段置心一處以前的這一段叫禅修，培養對法身的感受，你自己去感受法身的存在，要有這種感受的能力，對不起，經典都不講這些，經典就告訴你，法身在那裏而已。你會說在哪裏？跟你講在那裏，我怎麼沒看到？這個感受的能力你要去培養。

　　我們常講，智慧是感受生命存在的能力，那個生命就是法身。用白話現在的話叫生命，傳統的術語叫法身，法身，生命，生命來形容法身的話，應該講是真實的是生命，而我們這個大腦所認知的生命，叫虛幻的生命，假的生命不是真的生命，所以你今天要來修行，透過修行，你就是要發現真的生命，你第一步要不要做好，這是第一步，這一步從參禅來講，這裏叫做資糧道。

　　那麼要修學這個部分呢，他要有個資糧道，就是前面講的修行，有沒有，每一階都是爲下一階的資糧道，每一階都是下一階的資糧道，所以你不要以爲你成就，我一直跟各位講，你要無盡的超越，無盡的超越，即使證阿羅漢都還沒有什麼，四果都還七信跟九信，十信位是有沒有法界觀的資糧道，那麼你想想看，你要成就什麼？還早嘞。

　　所以我跟各位講，不講無量，無量太抽象，一千萬次的失敗才有一次成功，一千萬次的成功才有一次成就，一千萬次的成就才有一次成熟，一千萬次的成熟才有一次成佛，你不要以爲你很厲害，這樣有多少個一千萬次，我就不知道了，你自己去算，自己去算，不要一直以爲我們修行很厲害，不厲害，你要經曆這麼多，你就發現什麼才叫做厲害。

　　爲什麼諸佛菩薩那麼殊勝，他們的淨土那麼完美，我們偉大的上帝創造 這個世間，爲什麼這樣…

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