华严禅行法----《禅观》第四集

　　海云继梦和上

　　我们刚才的这个图，我们继续看，这个图，我们取个名字叫开悟之路，其实我大部分用这个图跟各位在解说都是讲技术面的部分，刚才提到数法有数法文化，随法有随法文化，止法有止法文化，都是你实际在修定的过程里，你会遇到的问题。

　　大家提出来讲，所以我们要安排一个时间，我是希望，我们在世界各地的这些同修们，都能够透过网站，有一个时间，每个月最少有一次讲禅法的，有一个时间是讲密法的，假设都是礼拜一晚上七点到九点的时候，以台北的时间来讲，晚上七点到九点礼拜一，第一个礼拜假设是禅法，第二个礼拜是密法，第三个礼拜就是净法，戒律，经教，这样子，第四个礼拜呢，就是我们同修们的行政工作，这种大家来探讨。这样的话，四个礼拜就统统可以上去了，每个礼拜一，你们要排活动就很简单，礼拜一就是网上见，不是晚上见，在网上见面，所有的礼拜一，我们就不排任何活动，那就很简单，透过网站，大家来探讨真的你行法中的问题，这是我的期许，到现在还没有办法进行，我们大概还有困难，但是这一次大家在研讨的时候，我想应该把他订出一个时间表，什么时间开始，我们就可以进入状况了，我想现在这一方面是可以的，方便的。

　　你在文化跟功德方面会分不清楚不要紧，你通通把他记录下来，我再来跟你分清楚，这方面的情况，那么刚才提到的，现在有很多人，他不是禅法，他是其他方面，譬如有的人很喜欢唱歌，歌唱的很好听，你也能够启发菩提心，那个叫什么心，我不太清楚，不过起欢喜心倒是真的，起了欢喜心，那通通都在舒服禅里面，所以，你在修行里你会发现，你没有踏上菩提道，不是真正在体验生命，这个功德就叫体验生命，那你只是一个欢喜，一个心境的某一种状况，那跟生命是无关的，跟我们所讲的法身慧命是无关的，你要留意到这一点。

　　法身是什么，真实的生命是什么，你一定要弄清楚，他跟你所谓的心境的平和舒服，那是无关的，心境的平和跟舒服，是你在现实的生活里的波动，只要让他宁静下来，你都会觉得很舒服。

　　你要留意到，那一种舒服禅的舒服的情况，跟你去度假差不多，不管你是到乡间田野的民宿去度假，或者五星级饭店，或者什么，那个叫什么，迪拜七星级大饭店，听说那也是一条船，你到里面去度假，你都会有这种舒服的跟宁静的感觉，这个叫做心境平和，心境平和是因为你在现实的生活中，很劳累，身心俱疲，所以，需要去一个比较清幽的地方。

　　每人选择不一样，农民度假喜欢来逛百货公司，城里的人度假喜欢到农村去看水牛，没有为什么，这是他文化背景不同，所以每次放假你会发现，城里的人往郊外跑，郊外的农民往城里跑，假如说放假大家都往郊外跑，都没有人跑城里来，百货公司就可以放假，可是他为什么开，他假日就开给农民买，平时都是城里买，城里的人买，为什么，这个就是有的身体疲倦，有的是心理疲倦，我们在坐各位大德都是心理疲倦，很少身体疲倦的，身体疲倦的人他不会听我讲，他要听那个很简单的，讲笑话，讲故事，那个是身体疲倦，因为他大脑比较简单，各位都心理疲倦，心理疲倦怎么样，心理疲倦就是你用大脑，用大脑那就要换个脑，讲一点不一样的，所以你很容易掉入舒服坑里，是因为你在佛门中找到一个度假的地方而已，度假没有解脱。

　　你放心，那是心境的一种平和，那么休息一下，充个电，明天再去干一番，明天晚上累了，再回来再打个坐，然后又冲个电，明天早上起来，又要生龙活虎干一番，只有这样子而已，这个叫做心境，叫做度假，跟解脱无关。

　　所以你在佛门中不管你是禅修也好，唱诵也好，所以修密法的人，就特别喜欢要唱的好听，因为唱的好听才会舒服，唱不好听就不舒服，那就唱得很美的歌曲很需要，所以修密法的人会出现很多歌星，他不知道真正的歌星要从禅堂里头培养出来。

　　我跟各位讲过，你不要看我们这些梵呗，这些梵呗是莫扎特八九十岁的时候的创作，你知道吗，那是中国莫扎特，不是那个夭寿的莫扎特，你看那个莫扎特，假如活到八九十岁，他也才能够创作出像炉香赞一样。你不要看那个音乐，他是最顶级的音乐，他都是禅堂里头出来的，你不要看我们音乐，通通都是禅堂的，你以为只有密法，不是，密法只是把禅堂的搬去用而已。

　　所以你要记得，凡是让你觉得很舒服，你很喜欢的，那你就要注意，不要掉到这个舒服坑里头去，这是第一个，我们先跟各位讲的。

　　三法文化跟三法功德。那么这里要跟各位做补充的就是，三法功德里头，他主要的是培养你去感受法身的存在，那么在数法你不会感受到法身的存在，当然你善根够，是一个就可以了，马上就进去了，一步就进去了，可是绝大部分的人，在调身上面下功夫，调息上面下功夫，你一开始就想要调心，这不可能，因为你不可能调心。

　　假如我们在这个地方提的一个问题，就是你一定要懂得，呼吸是什么，你一定要去感受呼吸的存在，呼吸是存在的，而这个呼吸，你要训练到他是一个系统。

　　今天的呼吸是，你开始数息，呼吸就存在，你不数息呼吸就不在，那个时候你的呼吸不成一个系统，当呼吸成为一个系统的时候，呼吸身就成立，呼吸身成立的时候，你会发现呼吸是个身，不是呼吸而已。

　　这个呼吸是一个身的时候，你就会感受到法身的存在，但你连不起来，连不起来，这是三法功德上面的一个状况，也就是你大约知道有个法身存在，那个法身你可以掌控，你完全可以体验出来。

　　我谈这个问题，你不要闭门思过，听说最近吵这个吵得很厉害，人家在演讲，他闭目养神，他没有睡觉，他只是闭目养神，这不知道什么意思，闭目养神不是睡觉，睡觉不是闭目养神，这定义不知道怎么分的，你一定要搞清楚。

　　假如你是慈悲观，你会发现慈悲身的存在，他就是法身，假如你是白骨观，白骨是法身的前行，你一定要透过这个部分去，因缘观一定透过因缘，看到法身的存在，念佛观，透过佛号，感受到法身的存在，现在我们数息观，透过息身感受到法身的存在，你是要从这个地方去训练的。

　　这你没有办法用大脑去想的，大脑没办法去想这个部分，你只有在真正数息还没有置心一处之前，你就要去感受这个东西。

　　因为这个时候你会有一些妄想，妄想我们不给他跑掉，就在这个范围里，所以文化是什么，功德是什么，本身就是你的疑情，你记得这个部分，这个我们在谈的，跟你外面所讲的杂讯完全无关，念佛念的多好听了，持咒持得多好听，那个歌曲怎么唱好听，完全跟我们这些无关，因为你能够去感受法身的存在，才是重点，这第一个。

　　在这整个的过程里，他都是基础而已，这基础叫资粮道，假如你在这里头，你不能感受到这个资粮道所指的那个法身的存在，你的资粮道叫有为法，有漏福，假如你能够感受到法身是个什么，这种感受能有的话，那你开始上菩提道。

　　在菩提道的交流道上，快要上去了，你一定要留意到，这是我们讲佛法跟其他不同的地方，所以他绝对有他具体的修行步骤，而这个步骤你一定要自己去经验，没有为什么，没有办法去区别的，各位一定要弄清楚，你大脑不要一直起作用。

　　你这五停心观，你不要以为说，三十七道品开始讲起就好，不是，没有五停心观的前行，三十七道品根本不起作用，他只是知识而已，三十七道品完成以后，你就证阿罗汉了，你要记得，你在学三十七道品的人，你要知道，但是前面有见道位，修学位跟那个证道位，一直到无学位，三十七道品完成，你是无学，是大阿罗汉，而不是你把知识弄清楚就好了，完全无关。

　　为什么？就是因为前面三十七道品的基础是五停心观，五停心观你任何一个都可以，但你就必须要修，那么修这个干吗，就感受法身的存在，要训练你法身的存在，才透过三十七道品来。

　　你今天坐了老半天，对法身一点感应都没有，你就别谈了。这个叫初级禅观。也就是我们讲的粗禅观。这个粗，粗禅观。你先把这个部分弄清楚。

　　你学佛到底要学什么，修行要怎么修，从这里来，这个先弄清楚。先弄清楚这个部分。这个你不弄清楚，你没办法进行。培养，这个地方统称叫禅修，这一段置心一处以前的这一段叫禅修，培养对法身的感受，你自己去感受法身的存在，要有这种感受的能力，对不起，经典都不讲这些，经典就告诉你，法身在那里而已。你会说在哪里？跟你讲在那里，我怎么没看到？这个感受的能力你要去培养。

　　我们常讲，智慧是感受生命存在的能力，那个生命就是法身。用白话现在的话叫生命，传统的术语叫法身，法身，生命，生命来形容法身的话，应该讲是真实的是生命，而我们这个大脑所认知的生命，叫虚幻的生命，假的生命不是真的生命，所以你今天要来修行，透过修行，你就是要发现真的生命，你第一步要不要做好，这是第一步，这一步从参禅来讲，这里叫做资粮道。

　　那么要修学这个部分呢，他要有个资粮道，就是前面讲的修行，有没有，每一阶都是为下一阶的资粮道，每一阶都是下一阶的资粮道，所以你不要以为你成就，我一直跟各位讲，你要无尽的超越，无尽的超越，即使证阿罗汉都还没有什么，四果都还七信跟九信，十信位是有没有法界观的资粮道，那么你想想看，你要成就什么？还早嘞。

　　所以我跟各位讲，不讲无量，无量太抽象，一千万次的失败才有一次成功，一千万次的成功才有一次成就，一千万次的成就才有一次成熟，一千万次的成熟才有一次成佛，你不要以为你很厉害，这样有多少个一千万次，我就不知道了，你自己去算，自己去算，不要一直以为我们修行很厉害，不厉害，你要经历这么多，你就发现什么才叫做厉害。

　　为什么诸佛菩萨那么殊胜，他们的净土那么完美，我们伟大的上帝创造 这个世间，为什么这样…

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