華嚴禅行法----《禅觀》第叁集

　　海雲繼夢和上

　　我們今天要跟各位講，修行的實際內容。大家進入佛門，尤其來到華嚴這樣一個行法道場裏，你最需要的，你想要獲得的，是所謂的行法。

　　行法雖然我們分有禅、淨、律、密、經教，還有生命學，這個是從文化形態的區別上來講，有禅、淨、律、密，有經教、有生命學，有各宗各派。

　　有南傳的叫做小乘的，或者叫原始佛教的，或者叫原汁原味的那個禅修；也有藏密的，今天很熱鬧的西藏密法的，那個密法的修行方式；或者它還有你所講的，那不管它。不管佛教裏面分的，漢語系的八大宗派，或者藏語系的四大宗派，或者南傳的各個系統裏，有不同的教派，乃至于，外道裏頭修行的，也有很多。

　　在這種種的修法裏，我們在揀別一個狀況，就是邪、正這兩個區別。邪與正的區別在哪裏？不是外道都錯，也不是現出家相的就都是對的。我們有一個標准，叫做正法。不是正法的，那就通通叫邪法，這是宗教裏面一個很嚴格的定義。

　　那麼邪與正之間的差別，到底在哪裏？你必須要一個辨別。你要沒有辨別的能力，你就看到，穿衣服的都是正，不穿衣服的都是邪。不是這樣講。穿袈裟的就是正，不穿袈裟的就是邪。你這樣的定義，就叫腐爛。

　　邪正之間，當然佛教的標准就是，按照七菩提分修的，就叫正法。正法當中，要迅速成就的要依八正道。展開以後，七菩提分八正道展開，從這兩個核心展開，六度萬行都算，無量無邊法門都算。但是離開七菩提分八正道的，那就叫邪教，這是從教義上跟你分的。

　　從行法中分的，那教義上就看不到。很多人口口聲聲講的，也是七菩提分、八正道、叁法印、四念處、叁十七道品，結果爲什麼修行不得力，用不上去，那就不是教義的問題，那是行法的問題。

　　行法的這個東西，經典不記載。從釋迦牟尼佛開始，他一直沒有辦法把行法的東西告訴你，從來沒辦法記錄。這個部分，你只有跟著師父學。

　　跟哪個師父學，不要緊，你跟錯了，你不要後悔。我不是說你跟我跟錯不要後悔，跟我，是不會錯啦。(衆笑，鼓掌)跟外面，就容易錯了。外面不是都錯，是容易錯。你只要跟，你不怕，不怕跟錯人，這是一個前提。你假如要跟師父學，不管哪位善知識，你只要跟就好了，要對他，完全信托給他，在因果上，你不背因果，你記得這個原則。你跟錯人，是那個人要背因果，你要記得這一點。

　　那你當一個行者，我要跟師父學，我本身沒辦法判斷，對不對？就像孩子投生到你的家一樣，他不能選擇啊，他已經出生了，他何罪？他沒罪啊，有罪是父母的錯。你不要老是怪子女不聽話，不是子女不聽話，是父母不會教，你要記得這一點。這生命教育我們都這樣講，孩子是沒有罪的。

　　今天我是個學生，我要跟師父學，我看他沒錯。因爲師父不會跟你講說，我是壞蛋，你不要跟我學，我是邪教，你不要跟我學，沒有。每一個都說他是正法的，他是最好的。那你相信他，就對。

　　在因果上，你相信他就對。除非你有擇法覺分，也就是說你已經開啓了慧眼，七菩提分的第一個，擇法覺分，你有這個能力。但我想，大部分都沒有啦。我們都說好呆好呆(臺語：傻傻的)，師父說很好，我就跟上去了，那師父對不對呢，我怎麼知道。因爲他說很好嘛，你是相信他好，跟他。

　　你要記得，跟善知識，你不要懷疑。我不是說你跟我不要懷疑，跟任何人都一樣。這是唯一的條件。他會有很多習氣，他也是人啊，他這個肉也是上帝捏面粉捏出來，烘熟的，只是有的比較熟一點，叫黑的，有的不太熟，叫白的，而你只是剛剛好，所以是黃的。只是差別在這裏，基本上是一樣的。所以他有他生理上的習氣，有他物理上的習氣，有他心理上的習氣，有他社會文化背景的習氣，這個你不要在意，因爲你要學的都不是這些。你要學的是真理，生命中的真理這個東西。

　　你跟上去以後，他要能夠教你，教的那些東西啊，經典上未必有。假如都是按照經典講給你的，那我跟你講，他肯定沒修。因爲有修的，要講他修的，就不會在經典上了。這個是麻煩。

　　現在問題就在，他教的到底對不對？你就不知道啊。所以你跟上牛魔王，他也教一套啊。他說，把孫悟空抓起來，把唐僧抓起來，他的肉割下來，吃一口，功力增加一千年。你就跟上去了，因爲你跟著牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走，蜘蛛精也有一群人跟，那不管，你自己要選擇，你就跟上去。

　　基本上，你沒錯，錯的是帶領你的人。所以我常跟大家講，你想出來帶人，你就必須要絕對謙虛，要不然那個因果你背不了，這是一個前提。既然你來這裏，我不能只給你這個含糊籠統的概念。我出去碰到牛魔王，我也不能夠說錯，我要是碰到觀世音菩薩，可是牛魔王每次現前都是現觀世音菩薩的樣子，牛魔王不會說我是牛魔王，我要你去抓觀世音菩薩煮來吃，紅燒的，還是炖的好，他不會告訴你這些，你就會跟上去。

　　甚至于，他還有特別的能力表現給你看。但是，我們這裏告訴你一個問題，這個問題也很抽象，就在教你修行的時候，他有個法寶。那個法寶就是你真的要學的，但是你真的很難學。

　　有人叫做直觀，這個是最近常有人翻的。這詞啊，不知道從哪邊弄出來，我也不知道，古代叫觀照。我們比較常用的，可以用的，我用了一個詞叫做禅觀。

　　禅修，要有一個觀照的功夫，叫禅觀。這個每一個上師，在做指導的時候，他用詞不會一樣，但是你要去揣摩“那個”，他要教你的那個禅觀的那個東西，那個你要怎麼去把它弄出來。有些師父，他自己很會修，禅觀功夫很好，可是他講不出來。

　　你不要以爲每個師父都會講，告訴你一個原則，很會講的，大概都修不好。(衆笑)像釋迦牟尼佛都講得不太好了，所以都沒辦法做記錄，你知道嗎？都沒記錄。所以像我，以我的標准，像我講得這麼多的，肯定沒修，你記得這個標准就好。還有人會講得比我更好，肯定修的比我更差。那個不會講的，但是修得很好的，那個才是高人。

　　我要告訴各位，那個禅觀的那個東西，你要怎麼去摸索它。那麼它到底在講什麼？有一個老是好像在吊你，可是你又抓不到它，他好像又吐出來，可是他吐完了好像又都沒了，他到底在講什麼，那個東西，那就對了。

　　每次講出來，都很具體的，一堆知識給你的，那肯定是知識，完了，你一接受知識，你的法身慧命就不會成長。你要記得這個原則。知識講得很好，那你肯定記知識。你在法身慧命的那種摸索，探索的領域裏，肯定你進不去。

　　所以我們在看行者的時候，你會發現一種狀況，行者很有道，可是說不上來，要跟他學，他也講不上什麼，而且，幾乎每天都一樣，看他也是睡覺，起來也要刷牙，也沒有說他修得很好，就不要刷牙，不但刷牙又會蛀牙，應該修行修得很好，蛀蟲應該不會蛀到他的牙齒去才對啊，他也同樣有這些問題。

　　你看他，不過就有一個什麼東西在，那個就是你要學的。當然由于每一個人的判斷不一樣，所以你會看到，嗯，這個牛魔王不錯，你就跟上去了，所以他還有魔子魔孫嘛。菩薩們也有諸大海會菩薩，甚至于還有天女等等。那你呢，你擠到那個群中去，你就自己想，我不是魔子魔孫，我最少也有天女，那是你想的，你沒有辦法判斷。

　　如何判斷，我們在講習的時候，講經的時候，一再跟各位談了，現在你最重要的是，你在現在的這樣一個時刻裏，你要掌握到那個禅觀是什麼。

　　我們告訴你，禅觀有一個培訓的辦法，因爲禅觀這個東西太抽象，好多人跟妄想、跟鬼通會混在一起，尤其是精神狀態不良者，我講精神狀態不良者，應該是比較好聽的，不是講神經病。有些自閉症，憂郁症，躁郁症，狂想症，妄想症那些，其實都屬于精神狀態不太良好的人。這些人，容易有一些幻境，包括幻聽，幻覺，幻光，常有那種感覺的。這些人就要特別留意，因爲你不是禅觀，但是你會自以爲那就是禅觀。這些妄想，統稱爲妄想，你要如何過濾掉？

　　我們就從一個地方來過濾，就是經過人格性的矯正，人格矯正。基本上這種情況，都是在你生命成長的過程裏，有不愉快的經驗，經過長期或者強力的壓抑以後，所造成的一種扭曲狀態。

　　這我已經講得很清楚了，你不要再問下去了，你很想問，那是怎麼樣？你每天翻開報紙你都看到，都有很多人啊，從小成長的時候被扭曲了，壓抑了。

　　今天報紙又報一堆，小孩子從小就有這種情況，他長大一定出問題。那我們或多或少，尤其很多理想大的人、理想高的人、會讀書的，尤其會讀書的，讀書人當然有抱負，尤其那些只會讀書、像個太子、什麼都不會做的人，那是最糟糕的，因爲他在應對進退上面一定不良。應對進退不良，出了社會，他的挫折感特別大，滿腔的熱血和抱負，結果一出社會，一再的被打壓。不是人家要打壓你，因爲你不會應對進退，你跟人家講話不得體。在這種前提之下，你會遭受社會的排擠，單位的排擠，工作會不如意。在這種狀況中長期下來，你就造成憂郁、自閉。

　　這種扭曲很遺憾，而這種人在這個時代普遍存在。你不要以爲你禅觀很厲害，這種人只要碰到宗教，不管哪個宗教，他特別容易跟教主溝通。

　　溝通，你知道嗎？勾東西的勾，一勾就通。因爲他滿腔的熱情會轉移，轉移到他的幻想裏頭去，尤其喜歡做白日夢的人。他有沒有解決的辦法？當然有。可是不是我們講正法行所能告訴你的。

　　好，這個是第一個部分，你先弄清楚。我們現在要告訴你的是，正確的禅觀修行，還是一樣，在修行的過程裏，那叁個基本要件，叫資糧道，這是最起碼的。

　　第一階的資糧道…

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