..續本文上一頁，人格性要健全。五大人格性每一項，標准及格成績是七十五分，五項，你通通要在七十五分以上，最低的那一項也要七十五。假如五項都七十五的話，基本上還不能精進。假如五項當中，有一項是七十五，兩項七十五，其他都八十五以上，那這個是可以修行，可以精進。所以你不要以爲你要多精進，很多人，一開始就很精進的，基本上都是人格性有問題，你還沒確定，你怎麼精進？你怎麼有可能精進？這是第一個人格性問題。
第二個，你一定要在健康的正常的家庭生活中生活。這是一個標准。你要有一段很健康的，很正常的家庭生活跟社會生活。換句話說，你至少要退休了，基本上。你可以不退休，但是有一段時間，你善根發向的比較早，那可以。但是簡單的講，你在社會上在家庭裏，要是一個成功的人。不是什麼大不了的成功，至少每個月領薪水領得到，你不要一年只領兩個月，兩個月還是試用的薪水。那你想想看，他的人生怎麼會正常呢？他看事情一定不正常。在這種前提之下，在健康的家庭生活跟社會生活的前提之下，你會發現，我這樣活著對嗎？人生就只有這樣嗎？這是第二個條件。
健全的五大人格性是第一個條件，在健康的家庭與社會生活的前提之下，你能夠感受到這樣活著對嗎？人生就只有這樣嗎？每天就這樣子賺錢花錢，賺錢花錢，每天就想說怎麼去賺錢，賺了錢就想到哪裏去花錢，就這樣嗎？好，這叫出離心！你對現有的世界，你開始産生(疑問)，這樣子對嗎？那你也要過一段時間，嗯，人生應該怎樣才對？假如沒有第二個問題，不可能産生第叁個問題。
現在社會上很多人，人生就是這樣嘛。我聽到有人這樣講，“我就不知道那些不打麻將的人，到底怎麼過生活？”他的人生就是打麻將，電視很多節目帶著一群人，去瘋狂shopping，叫做血拼，他說這樣人生才有意義，像這一種，沒有發覺出離心，就是對現實人生，有過一翻謹慎的檢驗，那你就說人生這樣是對的，那種人生是虛幻的，不真。好吃是很好，你只是剛剛要過正常生活而已，對不對？你去美食啊，名牌啊，去瘋狂采購啊，這表示你現在賺到錢，過正常生活，把你的水平拉高一點，買一些好東西吃，買一些好東西用，這是正常生活，你還沒有感覺這對不對。你有感覺人生這樣子對嗎？人生只有這樣嗎？開始做這個檢討以後，那你會去追求真實的生命價值。
那個開始追求真實生命價值的時候，那個才叫做發菩提心。真正價值到底在哪裏啊？你會開始摸索，開始摸索的時候，你就會去揀別正法，邪法。
這個時候我們叫做修行階段，我們的定義叫修行階段，你開始要修行了。因爲你要追求真實的人生。
所以有人就會去學氣動、學瑜伽。結果學氣功，學瑜伽，就弄到瘦身美容，燃燒脂肪，開始去學那個，那對不對不管，因爲他開始在摸索。
有的學八字，看風水，有的開始去學特異功能，每天打坐都夢想說要離地叁寸，然後看能不能離地叁尺，然後能夠飄來飄去，因爲到最後，他要像孫悟空一樣坐在雲端。你看值得不值得，我不知道。我們也常常坐雲端嘛，買張機票，就可以飛到雲端上面去了，可是他就認爲說，我坐到雲端去就好了。可是你一個人，飛到雲端去，很麻煩，你也沒有電影看，也不能睡覺，更沒有好吃的可以吃。你花個一些錢，買機票上去，上面要上廁所也方便，對不對？你要去留意哦。這個說明什麼？你在追求真實生命價值的時候，你可能會跑到很多外道的地方去，你沒有辦法揀別。在這個時候沒有辦法揀別，你今天來到這裏當然能揀別。
很簡單告訴你，只有這裏對的，其他都錯的，這個是最好的，只有這裏是最好的，其他都不好的。這樣講就好了嘛，其他通通排除掉。
我們不這樣告訴你，給你一個自己培養揀別的能力的機會。有跟我們一樣的，在追求真理的，達到止于至善的，我們通通接納。我們更期望，他們有沒有比我們更好的法可以修，這樣子，我們才能夠更超越。但是你不會揀別，不要緊，剛開始你在摸索，會去嘗試，這個叫做修行。
修行階段，就是揀別這些東西，他只是知見在選擇。那你也要培養正確知見的判斷方式。當然佛法有佛法的標准，我們有我們的標准，你進來以後呢，我們就把這些標准教給你。
你現在還在判別的時候呢，我們只告訴你，第一個，你要有道場，要有善知識，要有法門，這是一個揀別的方法。你面對善知識，你只要完全信托就好，你不要再看了。哦，我看這個師父還不錯。你好像比他厲害喔，要不然你怎麼看得出他好不好？
所以，當你用你的大腦去揀別，判定這個師父是好的時候，其實你是在賭注，當你發現他不好的時候，你完了，因爲你全部壓寶壓下去了。當你發現這師父不對，他是牛魔王，那你已經跑不掉了，因爲你所有的賭注全部下下去了。
我要告訴各位的是，當你選擇一個師父，你就完全托付給他。因爲我不知道師父好不好，對不對，我沒有能力判斷。所以當你在這個地方，成長到某一個程度，你會發現說，這個師父這樣子，他已經帶領我進來了，我在這裏已經畢業了，我要升級，你再去找其他師父？你自然會成長啊。
像我剛開始學佛的時候，人家說中正山上，臺北你們向北方看，那個陽明山那邊，寫中正兩個字，叫中正嶺，中正山上有個師父，我就去了。我完全信托給他，他印了一部《仁王護國經》，我說，師父，印了這部經，你講給我們聽。這師父很爽快，好！就答應了。我說什麼時候開始啊？他說叁個月。要准備叁個月。這師父很負責，我們就每個禮拜我就帶一群同修上去，要聽他講經，終于叁個月日期到了，他開始講了。
講差不多二十分鍾。他說第一次講啊，他講開經偈，那也好。開經偈大概講二十分鍾，只講八關齋戒。他說他爲了准備這一次要講經啊，他終于弄清楚了，原來八關齋戒就是叁皈加五戒。(聽到這麼說)差不多昏倒了。這個就是我師父。
然後講完了以後，他就罵我，說都是我害他，他已經一個禮拜吃不下飯了，然後最近這叁天，一直拉肚子。因爲要他講經，他一直緊張，緊張到連續拉肚子拉叁天，然後終于講完了，他說，能不能夠就這樣結束了？
我想，也差不多了，因爲叁皈加五戒叫八戒，這種定義，我無法向人家交代。至少叁個月，我也進步很多啊，他准備了叁個月啊。我在那邊也混了五、六年。
因爲師父不行。師父在出家之前，他是開計程車的，因爲計程車撞死人，把那個骨灰放在他計程車後面，他爲了要超渡他，所以出家。就這樣子，你要求他什麼？但是你就遇到這樣的師父。
四、五年以後，有那個因緣，這師父就只有這樣子而已嘛。你不能說他不對，因爲他是師父。四、五年你該畢業了吧，對不對？那你就往上走。
到我要出家的時候，他很高興，“你要去找個名師出家！”我跟他講，我要出家，他說：“好啊！你要去找個名師出家！”他沒有叫我在他那邊出家，這就是善知識啊。你還以爲善知識是什麼，我第一個善知識就是叁皈加五戒等于八戒，因爲叁加五等于八，沒有錯。你以爲你找的師父要多厲害？你只有在這裏，你才能成長。不管哪個師父，你不要怕。
我這個師父還很厲害，他每個月都跟地藏王菩薩在地獄開會，開說要怎麼樣度衆生。你都沒有看到這麼厲害的師父。後來他更進步了，他從地獄把會議場所移到了極樂世界去了，每個月都跟地藏王菩薩在極樂世界開會，開說要怎麼度衆生。你要超越他嘛，你不能跟他一樣，因爲你在成長。
所以我常跟各位講生命它是一再成長的，所以在修行當中你在揀別，你不要怕師父怎麼樣，你不用怕。除非你是壓寶方式的壓下去，我師父怎樣……你要是一直幫師父吹牛的話，你一定會壓錯寶。
所以我一直跟各位講，你不要造神，你不要一直把師父神格化、偶像化。你絕對弄錯。你要以平常心來看，你要是一直幫他吹牛你一定出問題。不用。平常心。他能教我什麼，至少他給你定位，因爲我跟著他，他是我師父，人家一說起他來，都罵得要死，他到底是出家人還是非出家人？因爲他閉關在山上十年，頭發都沒有理，胡子也沒有剪，法針一插，他是道士還是和尚根本搞不清楚。那無所謂，他說他是師父，是法師，你就跟，跟到你畢業的時候你自然就會畢業。當你要出家的時候，他也很高興啊。你不用擔心，你應該要成長，你假如依附師父，師父是大牌明星的話，我告訴你，你完蛋了，你絕對不能成長。這是一個關鍵。
好，當你確定好了，修行，我決定要在佛法中或者在哪一個善知識那邊留下來，要開始修的時候那就叫禅修，真正修行從這裏開始。而這個地方，禅修是真正修行的資糧道。
你放心，(這個階段)還沒開始修。你在禅修裏頭要學什麼？學兩個東西，一個是技術面，一個是工程面，你要留意到這兩個，現在我們要跟你解釋的是這個東西。技術面一般來講，修定，工程面一般來講，修慧。定慧兩個，你都要修。
那麼定是怎麼修的呢？禅修的定怎麼修？第一個我們看一下圖，開悟之路，(見圖)你剛開始，從這裏禅坐，到粗住，到細住，到欲界定，這個地方，第一個階段。初住，細住，欲界定，這個地方，我們一般叫做打坐。什麼叫欲界定？坐在那裏胡思亂想你也坐得住，欲界嘛，妄想嘛，坐在那裏，光這個地方就有很大的禅定功夫哦，不是上面的禅定。
是這裏(欲界定)你坐得住。坐這裏幹嗎？你可以解五元聯立方程式，不用電腦，也不用在那邊計算，反正五元聯立方程式，你坐在這裏就可以解了，厲害啊。那個五個方程式，聯立方程式，他可以解。這個定功厲害吧？但是這個叫欲界定，還不是禅定。
因爲你妄想在起作用…
《華嚴禅行法--《禅觀》第叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…