..续本文上一页，人格性要健全。五大人格性每一项，标准及格成绩是七十五分，五项，你通通要在七十五分以上，最低的那一项也要七十五。假如五项都七十五的话，基本上还不能精进。假如五项当中，有一项是七十五，两项七十五，其他都八十五以上，那这个是可以修行，可以精进。所以你不要以为你要多精进，很多人，一开始就很精进的，基本上都是人格性有问题，你还没确定，你怎么精进？你怎么有可能精进？这是第一个人格性问题。
第二个，你一定要在健康的正常的家庭生活中生活。这是一个标准。你要有一段很健康的，很正常的家庭生活跟社会生活。换句话说，你至少要退休了，基本上。你可以不退休，但是有一段时间，你善根发向的比较早，那可以。但是简单的讲，你在社会上在家庭里，要是一个成功的人。不是什么大不了的成功，至少每个月领薪水领得到，你不要一年只领两个月，两个月还是试用的薪水。那你想想看，他的人生怎么会正常呢？他看事情一定不正常。在这种前提之下，在健康的家庭生活跟社会生活的前提之下，你会发现，我这样活着对吗？人生就只有这样吗？这是第二个条件。
健全的五大人格性是第一个条件，在健康的家庭与社会生活的前提之下，你能够感受到这样活着对吗？人生就只有这样吗？每天就这样子赚钱花钱，赚钱花钱，每天就想说怎么去赚钱，赚了钱就想到哪里去花钱，就这样吗？好，这叫出离心！你对现有的世界，你开始产生(疑问)，这样子对吗？那你也要过一段时间，嗯，人生应该怎样才对？假如没有第二个问题，不可能产生第三个问题。
现在社会上很多人，人生就是这样嘛。我听到有人这样讲，“我就不知道那些不打麻将的人，到底怎么过生活？”他的人生就是打麻将，电视很多节目带着一群人，去疯狂shopping，叫做血拼，他说这样人生才有意义，像这一种，没有发觉出离心，就是对现实人生，有过一翻谨慎的检验，那你就说人生这样是对的，那种人生是虚幻的，不真。好吃是很好，你只是刚刚要过正常生活而已，对不对？你去美食啊，名牌啊，去疯狂采购啊，这表示你现在赚到钱，过正常生活，把你的水平拉高一点，买一些好东西吃，买一些好东西用，这是正常生活，你还没有感觉这对不对。你有感觉人生这样子对吗？人生只有这样吗？开始做这个检讨以后，那你会去追求真实的生命价值。
那个开始追求真实生命价值的时候，那个才叫做发菩提心。真正价值到底在哪里啊？你会开始摸索，开始摸索的时候，你就会去拣别正法，邪法。
这个时候我们叫做修行阶段，我们的定义叫修行阶段，你开始要修行了。因为你要追求真实的人生。
所以有人就会去学气动、学瑜伽。结果学气功，学瑜伽，就弄到瘦身美容，燃烧脂肪，开始去学那个，那对不对不管，因为他开始在摸索。
有的学八字，看风水，有的开始去学特异功能，每天打坐都梦想说要离地三寸，然后看能不能离地三尺，然后能够飘来飘去，因为到最后，他要像孙悟空一样坐在云端。你看值得不值得，我不知道。我们也常常坐云端嘛，买张机票，就可以飞到云端上面去了，可是他就认为说，我坐到云端去就好了。可是你一个人，飞到云端去，很麻烦，你也没有电影看，也不能睡觉，更没有好吃的可以吃。你花个一些钱，买机票上去，上面要上厕所也方便，对不对？你要去留意哦。这个说明什么？你在追求真实生命价值的时候，你可能会跑到很多外道的地方去，你没有办法拣别。在这个时候没有办法拣别，你今天来到这里当然能拣别。
很简单告诉你，只有这里对的，其他都错的，这个是最好的，只有这里是最好的，其他都不好的。这样讲就好了嘛，其他通通排除掉。
我们不这样告诉你，给你一个自己培养拣别的能力的机会。有跟我们一样的，在追求真理的，达到止于至善的，我们通通接纳。我们更期望，他们有没有比我们更好的法可以修，这样子，我们才能够更超越。但是你不会拣别，不要紧，刚开始你在摸索，会去尝试，这个叫做修行。
修行阶段，就是拣别这些东西，他只是知见在选择。那你也要培养正确知见的判断方式。当然佛法有佛法的标准，我们有我们的标准，你进来以后呢，我们就把这些标准教给你。
你现在还在判别的时候呢，我们只告诉你，第一个，你要有道场，要有善知识，要有法门，这是一个拣别的方法。你面对善知识，你只要完全信托就好，你不要再看了。哦，我看这个师父还不错。你好像比他厉害喔，要不然你怎么看得出他好不好？
所以，当你用你的大脑去拣别，判定这个师父是好的时候，其实你是在赌注，当你发现他不好的时候，你完了，因为你全部压宝压下去了。当你发现这师父不对，他是牛魔王，那你已经跑不掉了，因为你所有的赌注全部下下去了。
我要告诉各位的是，当你选择一个师父，你就完全托付给他。因为我不知道师父好不好，对不对，我没有能力判断。所以当你在这个地方，成长到某一个程度，你会发现说，这个师父这样子，他已经带领我进来了，我在这里已经毕业了，我要升级，你再去找其他师父？你自然会成长啊。
像我刚开始学佛的时候，人家说中正山上，台北你们向北方看，那个阳明山那边，写中正两个字，叫中正岭，中正山上有个师父，我就去了。我完全信托给他，他印了一部《仁王护国经》，我说，师父，印了这部经，你讲给我们听。这师父很爽快，好！就答应了。我说什么时候开始啊？他说三个月。要准备三个月。这师父很负责，我们就每个礼拜我就带一群同修上去，要听他讲经，终于三个月日期到了，他开始讲了。
讲差不多二十分钟。他说第一次讲啊，他讲开经偈，那也好。开经偈大概讲二十分钟，只讲八关斋戒。他说他为了准备这一次要讲经啊，他终于弄清楚了，原来八关斋戒就是三皈加五戒。(听到这么说)差不多昏倒了。这个就是我师父。
然后讲完了以后，他就骂我，说都是我害他，他已经一个礼拜吃不下饭了，然后最近这三天，一直拉肚子。因为要他讲经，他一直紧张，紧张到连续拉肚子拉三天，然后终于讲完了，他说，能不能够就这样结束了？
我想，也差不多了，因为三皈加五戒叫八戒，这种定义，我无法向人家交代。至少三个月，我也进步很多啊，他准备了三个月啊。我在那边也混了五、六年。
因为师父不行。师父在出家之前，他是开计程车的，因为计程车撞死人，把那个骨灰放在他计程车后面，他为了要超渡他，所以出家。就这样子，你要求他什么？但是你就遇到这样的师父。
四、五年以后，有那个因缘，这师父就只有这样子而已嘛。你不能说他不对，因为他是师父。四、五年你该毕业了吧，对不对？那你就往上走。
到我要出家的时候，他很高兴，“你要去找个名师出家！”我跟他讲，我要出家，他说：“好啊！你要去找个名师出家！”他没有叫我在他那边出家，这就是善知识啊。你还以为善知识是什么，我第一个善知识就是三皈加五戒等于八戒，因为三加五等于八，没有错。你以为你找的师父要多厉害？你只有在这里，你才能成长。不管哪个师父，你不要怕。
我这个师父还很厉害，他每个月都跟地藏王菩萨在地狱开会，开说要怎么样度众生。你都没有看到这么厉害的师父。后来他更进步了，他从地狱把会议场所移到了极乐世界去了，每个月都跟地藏王菩萨在极乐世界开会，开说要怎么度众生。你要超越他嘛，你不能跟他一样，因为你在成长。
所以我常跟各位讲生命它是一再成长的，所以在修行当中你在拣别，你不要怕师父怎么样，你不用怕。除非你是压宝方式的压下去，我师父怎样……你要是一直帮师父吹牛的话，你一定会压错宝。
所以我一直跟各位讲，你不要造神，你不要一直把师父神格化、偶像化。你绝对弄错。你要以平常心来看，你要是一直帮他吹牛你一定出问题。不用。平常心。他能教我什么，至少他给你定位，因为我跟着他，他是我师父，人家一说起他来，都骂得要死，他到底是出家人还是非出家人？因为他闭关在山上十年，头发都没有理，胡子也没有剪，法针一插，他是道士还是和尚根本搞不清楚。那无所谓，他说他是师父，是法师，你就跟，跟到你毕业的时候你自然就会毕业。当你要出家的时候，他也很高兴啊。你不用担心，你应该要成长，你假如依附师父，师父是大牌明星的话，我告诉你，你完蛋了，你绝对不能成长。这是一个关键。
好，当你确定好了，修行，我决定要在佛法中或者在哪一个善知识那边留下来，要开始修的时候那就叫禅修，真正修行从这里开始。而这个地方，禅修是真正修行的资粮道。
你放心，(这个阶段)还没开始修。你在禅修里头要学什么？学两个东西，一个是技术面，一个是工程面，你要留意到这两个，现在我们要跟你解释的是这个东西。技术面一般来讲，修定，工程面一般来讲，修慧。定慧两个，你都要修。
那么定是怎么修的呢？禅修的定怎么修？第一个我们看一下图，开悟之路，(见图)你刚开始，从这里禅坐，到粗住，到细住，到欲界定，这个地方，第一个阶段。初住，细住，欲界定，这个地方，我们一般叫做打坐。什么叫欲界定？坐在那里胡思乱想你也坐得住，欲界嘛，妄想嘛，坐在那里，光这个地方就有很大的禅定功夫哦，不是上面的禅定。
是这里(欲界定)你坐得住。坐这里干吗？你可以解五元联立方程式，不用电脑，也不用在那边计算，反正五元联立方程式，你坐在这里就可以解了，厉害啊。那个五个方程式，联立方程式，他可以解。这个定功厉害吧？但是这个叫欲界定，还不是禅定。
因为你妄想在起作用…
《华严禅行法--《禅观》第三集》全文未完，请进入下页继续阅读…