华严禅行法----《禅观》第三集

　　海云继梦和上

　　我们今天要跟各位讲，修行的实际内容。大家进入佛门，尤其来到华严这样一个行法道场里，你最需要的，你想要获得的，是所谓的行法。

　　行法虽然我们分有禅、净、律、密、经教，还有生命学，这个是从文化形态的区别上来讲，有禅、净、律、密，有经教、有生命学，有各宗各派。

　　有南传的叫做小乘的，或者叫原始佛教的，或者叫原汁原味的那个禅修；也有藏密的，今天很热闹的西藏密法的，那个密法的修行方式；或者它还有你所讲的，那不管它。不管佛教里面分的，汉语系的八大宗派，或者藏语系的四大宗派，或者南传的各个系统里，有不同的教派，乃至于，外道里头修行的，也有很多。

　　在这种种的修法里，我们在拣别一个状况，就是邪、正这两个区别。邪与正的区别在哪里？不是外道都错，也不是现出家相的就都是对的。我们有一个标准，叫做正法。不是正法的，那就通通叫邪法，这是宗教里面一个很严格的定义。

　　那么邪与正之间的差别，到底在哪里？你必须要一个辨别。你要没有辨别的能力，你就看到，穿衣服的都是正，不穿衣服的都是邪。不是这样讲。穿袈裟的就是正，不穿袈裟的就是邪。你这样的定义，就叫腐烂。

　　邪正之间，当然佛教的标准就是，按照七菩提分修的，就叫正法。正法当中，要迅速成就的要依八正道。展开以后，七菩提分八正道展开，从这两个核心展开，六度万行都算，无量无边法门都算。但是离开七菩提分八正道的，那就叫邪教，这是从教义上跟你分的。

　　从行法中分的，那教义上就看不到。很多人口口声声讲的，也是七菩提分、八正道、三法印、四念处、三十七道品，结果为什么修行不得力，用不上去，那就不是教义的问题，那是行法的问题。

　　行法的这个东西，经典不记载。从释迦牟尼佛开始，他一直没有办法把行法的东西告诉你，从来没办法记录。这个部分，你只有跟着师父学。

　　跟哪个师父学，不要紧，你跟错了，你不要后悔。我不是说你跟我跟错不要后悔，跟我，是不会错啦。(众笑，鼓掌)跟外面，就容易错了。外面不是都错，是容易错。你只要跟，你不怕，不怕跟错人，这是一个前提。你假如要跟师父学，不管哪位善知识，你只要跟就好了，要对他，完全信托给他，在因果上，你不背因果，你记得这个原则。你跟错人，是那个人要背因果，你要记得这一点。

　　那你当一个行者，我要跟师父学，我本身没办法判断，对不对？就像孩子投生到你的家一样，他不能选择啊，他已经出生了，他何罪？他没罪啊，有罪是父母的错。你不要老是怪子女不听话，不是子女不听话，是父母不会教，你要记得这一点。这生命教育我们都这样讲，孩子是没有罪的。

　　今天我是个学生，我要跟师父学，我看他没错。因为师父不会跟你讲说，我是坏蛋，你不要跟我学，我是邪教，你不要跟我学，没有。每一个都说他是正法的，他是最好的。那你相信他，就对。

　　在因果上，你相信他就对。除非你有择法觉分，也就是说你已经开启了慧眼，七菩提分的第一个，择法觉分，你有这个能力。但我想，大部分都没有啦。我们都说好呆好呆(台语：傻傻的)，师父说很好，我就跟上去了，那师父对不对呢，我怎么知道。因为他说很好嘛，你是相信他好，跟他。

　　你要记得，跟善知识，你不要怀疑。我不是说你跟我不要怀疑，跟任何人都一样。这是唯一的条件。他会有很多习气，他也是人啊，他这个肉也是上帝捏面粉捏出来，烘熟的，只是有的比较熟一点，叫黑的，有的不太熟，叫白的，而你只是刚刚好，所以是黄的。只是差别在这里，基本上是一样的。所以他有他生理上的习气，有他物理上的习气，有他心理上的习气，有他社会文化背景的习气，这个你不要在意，因为你要学的都不是这些。你要学的是真理，生命中的真理这个东西。

　　你跟上去以后，他要能够教你，教的那些东西啊，经典上未必有。假如都是按照经典讲给你的，那我跟你讲，他肯定没修。因为有修的，要讲他修的，就不会在经典上了。这个是麻烦。

　　现在问题就在，他教的到底对不对？你就不知道啊。所以你跟上牛魔王，他也教一套啊。他说，把孙悟空抓起来，把唐僧抓起来，他的肉割下来，吃一口，功力增加一千年。你就跟上去了，因为你跟着牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走，蜘蛛精也有一群人跟，那不管，你自己要选择，你就跟上去。

　　基本上，你没错，错的是带领你的人。所以我常跟大家讲，你想出来带人，你就必须要绝对谦虚，要不然那个因果你背不了，这是一个前提。既然你来这里，我不能只给你这个含糊笼统的概念。我出去碰到牛魔王，我也不能够说错，我要是碰到观世音菩萨，可是牛魔王每次现前都是现观世音菩萨的样子，牛魔王不会说我是牛魔王，我要你去抓观世音菩萨煮来吃，红烧的，还是炖的好，他不会告诉你这些，你就会跟上去。

　　甚至于，他还有特别的能力表现给你看。但是，我们这里告诉你一个问题，这个问题也很抽象，就在教你修行的时候，他有个法宝。那个法宝就是你真的要学的，但是你真的很难学。

　　有人叫做直观，这个是最近常有人翻的。这词啊，不知道从哪边弄出来，我也不知道，古代叫观照。我们比较常用的，可以用的，我用了一个词叫做禅观。

　　禅修，要有一个观照的功夫，叫禅观。这个每一个上师，在做指导的时候，他用词不会一样，但是你要去揣摩“那个”，他要教你的那个禅观的那个东西，那个你要怎么去把它弄出来。有些师父，他自己很会修，禅观功夫很好，可是他讲不出来。

　　你不要以为每个师父都会讲，告诉你一个原则，很会讲的，大概都修不好。(众笑)像释迦牟尼佛都讲得不太好了，所以都没办法做记录，你知道吗？都没记录。所以像我，以我的标准，像我讲得这么多的，肯定没修，你记得这个标准就好。还有人会讲得比我更好，肯定修的比我更差。那个不会讲的，但是修得很好的，那个才是高人。

　　我要告诉各位，那个禅观的那个东西，你要怎么去摸索它。那么它到底在讲什么？有一个老是好像在吊你，可是你又抓不到它，他好像又吐出来，可是他吐完了好像又都没了，他到底在讲什么，那个东西，那就对了。

　　每次讲出来，都很具体的，一堆知识给你的，那肯定是知识，完了，你一接受知识，你的法身慧命就不会成长。你要记得这个原则。知识讲得很好，那你肯定记知识。你在法身慧命的那种摸索，探索的领域里，肯定你进不去。

　　所以我们在看行者的时候，你会发现一种状况，行者很有道，可是说不上来，要跟他学，他也讲不上什么，而且，几乎每天都一样，看他也是睡觉，起来也要刷牙，也没有说他修得很好，就不要刷牙，不但刷牙又会蛀牙，应该修行修得很好，蛀虫应该不会蛀到他的牙齿去才对啊，他也同样有这些问题。

　　你看他，不过就有一个什么东西在，那个就是你要学的。当然由于每一个人的判断不一样，所以你会看到，嗯，这个牛魔王不错，你就跟上去了，所以他还有魔子魔孙嘛。菩萨们也有诸大海会菩萨，甚至于还有天女等等。那你呢，你挤到那个群中去，你就自己想，我不是魔子魔孙，我最少也有天女，那是你想的，你没有办法判断。

　　如何判断，我们在讲习的时候，讲经的时候，一再跟各位谈了，现在你最重要的是，你在现在的这样一个时刻里，你要掌握到那个禅观是什么。

　　我们告诉你，禅观有一个培训的办法，因为禅观这个东西太抽象，好多人跟妄想、跟鬼通会混在一起，尤其是精神状态不良者，我讲精神状态不良者，应该是比较好听的，不是讲神经病。有些自闭症，忧郁症，躁郁症，狂想症，妄想症那些，其实都属于精神状态不太良好的人。这些人，容易有一些幻境，包括幻听，幻觉，幻光，常有那种感觉的。这些人就要特别留意，因为你不是禅观，但是你会自以为那就是禅观。这些妄想，统称为妄想，你要如何过滤掉？

　　我们就从一个地方来过滤，就是经过人格性的矫正，人格矫正。基本上这种情况，都是在你生命成长的过程里，有不愉快的经验，经过长期或者强力的压抑以后，所造成的一种扭曲状态。

　　这我已经讲得很清楚了，你不要再问下去了，你很想问，那是怎么样？你每天翻开报纸你都看到，都有很多人啊，从小成长的时候被扭曲了，压抑了。

　　今天报纸又报一堆，小孩子从小就有这种情况，他长大一定出问题。那我们或多或少，尤其很多理想大的人、理想高的人、会读书的，尤其会读书的，读书人当然有抱负，尤其那些只会读书、像个太子、什么都不会做的人，那是最糟糕的，因为他在应对进退上面一定不良。应对进退不良，出了社会，他的挫折感特别大，满腔的热血和抱负，结果一出社会，一再的被打压。不是人家要打压你，因为你不会应对进退，你跟人家讲话不得体。在这种前提之下，你会遭受社会的排挤，单位的排挤，工作会不如意。在这种状况中长期下来，你就造成忧郁、自闭。

　　这种扭曲很遗憾，而这种人在这个时代普遍存在。你不要以为你禅观很厉害，这种人只要碰到宗教，不管哪个宗教，他特别容易跟教主沟通。

　　沟通，你知道吗？勾东西的勾，一勾就通。因为他满腔的热情会转移，转移到他的幻想里头去，尤其喜欢做白日梦的人。他有没有解决的办法？当然有。可是不是我们讲正法行所能告诉你的。

　　好，这个是第一个部分，你先弄清楚。我们现在要告诉你的是，正确的禅观修行，还是一样，在修行的过程里，那三个基本要件，叫资粮道，这是最起码的。

　　第一阶的资粮道…

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