..續本文上一頁永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。”這第六，第七“又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。”第八“又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣爲說法，必成菩提。”我們先看這十個。這十個佛的名號你可以列出來，光是名號，這卷經文加上去，這種經文你念下來，假如你叫個洋人，不認識中文的，你叫他去念這個，跟你講，跟大悲咒是完全一樣的，因爲他根本不懂嘛。那大悲咒起始的文體跟這個是完全一樣，只是它有四十二個這裏有十個，這樣而已。
那麼後面你看，“又于過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。”那你記不記得大悲咒裏頭有一段都是薩婆诃薩婆诃，那薩婆诃薩婆诃是不是跟什麼佛什麼佛一樣？一樣的文體嘛。只是它薩婆诃比較多這裏只有九個而已嘛，前面十個這裏九個十九佛，那你再加上釋迦牟尼佛不是十個嘛。這裏留著那個位子是尊重的意思。尊重什麼？釋迦牟尼佛嘛。那你看，它頭尾都沒有講釋迦牟尼佛，那本師當然要在，這個會上他一定有。他只是沒有跟你介紹說聽聞釋迦牟尼佛有什麼功德而已。其實不止他，他不用講，你已經見佛聞法了，這還用講嗎？那個功德當然不可深說，所以這一點你要知道，本師釋迦牟尼佛算在裏面。
現在最重要的是，這個經文你要常讀誦，那前面十個佛號的這種殊勝，你慢慢讀慢慢去體會，在你背的這個過程裏，你就會先去了解他，你不要急著把它背起來，你在了解以後背它，你會感覺很殊勝，而這十個名號二十個名號常常書寫，寫完以後在佛前把它化掉，你准備一個，不要玻璃的，陶瓷的那個盤子，最好是買一個新的，你喜歡的，放在佛前，寫完以後你就在佛前化掉，一面化你一面背，背這些佛菩薩的名字。你記得化掉的灰當然是丟垃圾桶，不要緊你就丟垃圾桶，不然你要丟哪裏？有一種狀況，古代是這樣；放在外面讓風把它吹掉。這個灰吹到哪裏就饒益哪裏的衆生。可你現在不能亂放，亂放警察就來了。能夠的話，你就放在外面讓風吹，去度衆生。那現在不得已，你就放垃圾桶，那沒辦法，衆生因緣就是這樣，那你假如你那個環境能讓它飛你就讓它飛，北京的沙塵暴不差這麼一點點。這是一個你在郊區是可以用，你現在在大樓裏頭你吹到哪裏去呀？要有一點功德心。所以你可以把它裝在袋子裏，外出的時候，因爲它是灰不要緊，那塑料袋不要亂丟。所以我們都用一個比較好的袋子或者塑料的那個箱子，灰燒完之後就放在箱子裏面，你要出去郊遊的時候打開，讓風一吹，散開。那這個都是佛名，可以廣度衆生。那你要去用那個東西，我想中國的警察不會找你麻煩，美國的警察就很討厭，灰也不能亂丟。這個部分我先跟各位談一下。
那麼這十個佛，都有他的相。它有形象，那麼你不是畫家你不會畫，你會畫就按照這十個功德，無量無邊的功德去作畫，這是非常好的。這個叫做地藏十佛，地藏法門中的十尊佛，那麼後面這十尊佛，釋迦牟尼佛當然不用說了，這裏有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，這個你可以就文字上來畫。那麼每一尊佛像畫的時候，畫一尊佛像你就把功德畫在他周圍，把這個功德要形象化，那麼我現在講畫，畫在兩邊，這邊你可以畫一個日月，日月是表示時空的意思。那太陽是白色的，月亮是黃色的，是用這樣的表達，或者你在那個太陽裏畫一只公雞，月亮裏邊畫一只兔子也可以，那是中國文化的表達方式。你沒關系。那假如是西方人，那就在太陽裏面畫太陽神，在月亮裏面畫黛安娜。黛安娜是太陰神，月神嘛，那個太陽神叫阿波羅，這大概是他們的情況。你的文化用你的文化表達法，那裏面有如何去莊嚴，他有佛畫的畫畫標准。這是你可以畫的，就你要是一個畫家的話。那麼他也可以，這個二十個佛也可以譜一段很優美的歌劇，音樂劇，話劇都可以。這是一個非常美的一個故事。因爲你從經文來看，它的文學題材的表達跟其它藝術題材的表達是不一樣的，每一尊佛都可以有一個非常雄壯又非常優美的交響樂，是可以譜出來的。
好，那麼下面“世尊，現在未來一切衆生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是衆生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，爲是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人爲其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況衆生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』”這個地方是總說，現在未來一切衆生，得念一佛名號就功德無量，何況多名？不但是這樣，假如你能夠自稱自念，自修的話，那就更不可思議了。這是第一個所講的。生時死時，自得大利，終不墮惡道。那你現在發心持念，那更不可思議了。那更何況你誦整部經。現在是說，你要是太忙沒辦法的話，這一篇可以背起來，這一品可以背起來。你在開車坐車啦，走路了，等電梯啦，那個時候我們通常默念，你就默背一遍。這些佛號的熏習是非常有用的。
其實你念大悲咒也是這個意思，那你是中國人用中文來持誦那熏習更強，那比大悲咒那個要強得多了。那你就知道爲什麼地藏法門是排在觀音菩薩修行法門的前面，那你用這個稱佛名號品，那比大悲咒來講，那它當然排在前面，它會更有意思。那你假如有機會跟洋人來解釋這個部分那就更殊勝了，叫他背起來就跟背大悲咒一樣，完全一樣的。這個地方是講說，你能夠聽佛名號有這麼殊勝功德。那一般的匹夫匹婦，一般的老百姓，他會覺得是不可思議，那就好像我們一般宗教信仰一樣。我要告訴各位，它不是一般的宗教信仰的理念，他是這個佛號呀就是如來種姓的因素。如來種姓是靈性的最高境界，那你在念他的時候，其實是要喚起我們生命中的這個靈性因素。你在去叫喚，在呼喚你這個靈性沈睡的這個因素，要把它呼喚出來。那這些佛名，是指這些人在因地的時候，已經激發，我們的話啓動了芯片。啓動了以後呢，他不但啓動了，他又一直展現到最高境界，達到止于至善。現在你以這樣的一個樣板，拿回來重新啓動你自己，是指這個意思，所以他才有那麼多的殊勝功德，因爲我們凡夫種姓的生命是在因地裏，這些因素是覆蓋著。現在有這些名號是告訴你，他已經兌現了，他的兌現，你也可以兌現。你只要啓動它就好了。那啓動激不活呢，聽一次就通一次電嘛。一聞佛名就等于通一次電一樣嘛。那你一直啓動它，它就可以起來運用了。各位留意這個重點，這是非常重要的。
佛法中訓練的是這個靈性的生命。他絕對可以從這個地方來啓動你的靈性。我們現在就是在現實生活裏，被功利主義把你壓了覆蓋了。這個因素呀，你等于死了，睡了。現在你把他啓動的時候，他就可以用了。而靈性在身心靈上面，他是最高級的。那我們一般的訓練你不知道，你只是從身體物理現象跟心理現象來處理的時候，那你會浪費很多。太可惜了。就像我常常講的，你拿一千塊去買一千塊的東西你不買，結果拿了一根煙就走了。一根煙不過兩毛錢，那不是損失太多了嗎？那爲什麼你不能獲得一千塊的這種殊勝，而只拿這麼一點點呢？那就是你忽略了。而今天世間人呢，在整個人生的裏程裏，幾乎都是拿這最簡單的小東西。因爲你只看到眼前的利益，你只在那邊計較。我要利益，我要事業，我要財富，我要官位，我要權利，我要地位，太可惜了。這些東西其實是附帶的。像剛才講了你可以生人天中，受勝妙樂，你可以得天王報，那你這些其實不是主要的目標，但是你一定可以得到，是你的靈性啓動以後，這些都必然會有的，因爲你的心量寬大，心量一大福報就現前嘛。
沒心量的人，怎麼有福報呢？你就算絞盡腦汁，去做種種的計較跟競爭獲得的，那你一定有個恐懼，因爲你會算計人家，人家也會算計你，所以你就天天都在那邊計較。那天我跟怡學法師在談這個問題，政治，時間到你就的下臺，就算你爭得到，因爲他有個年限存在嘛。有些人是高高興興下臺，那我解脫了。這個下臺就解脫了。像我在經濟部的時候，十年一到，那因緣之完美呀，那我之前就退休了。公務員當十年可以退休啊，天下大概只有我一個。因爲每一個人都想盡種種辦法，趕緊去考試轉換工作，要換去別的單位，透過種種人事關系去轉換。我就安如泰山，坐在那裏。人家都羨慕啊，你就這樣要退休了，真好。還有退休金可領，我們還要再奮鬥。你看，那你想要退你自然就算解脫了，你不想退你就：“哎呀，突然間呢，權利消失了，地位消失了，就變成這種人，我爲什麼要退呢？”所以就很多人一退休就自閉，就完蛋了，變成沒用的人了，因爲你一直想著那個東西。當我退下來，我要出家。出家人其實比當官更忙，漫天都要忙啊。想想啊，爲誰辛苦爲誰忙，真的是忙得也沒意思。不過這個事想想，要真的讓我退休，我才真解脫了。所以你要懂得世間所追求的是色身的東西，心理現象，生理現象，物理現象，社會現象，你完全被捆住了。那我們出席世間的這些都是必然會有的，給你多余的嗎？給我福報…
《地藏經 北京夕照寺開示 第十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…