..续本文上一页永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。”这第六，第七“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。”第八“又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祗劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。”我们先看这十个。这十个佛的名号你可以列出来，光是名号，这卷经文加上去，这种经文你念下来，假如你叫个洋人，不认识中文的，你叫他去念这个，跟你讲，跟大悲咒是完全一样的，因为他根本不懂嘛。那大悲咒起始的文体跟这个是完全一样，只是它有四十二个这里有十个，这样而已。
那么后面你看，“又于过去有净月佛，山王佛，智胜佛，净名王佛，智成就佛，无上佛，妙声佛，满月佛，月面佛，有如是等不可说佛。”那你记不记得大悲咒里头有一段都是萨婆诃萨婆诃，那萨婆诃萨婆诃是不是跟什么佛什么佛一样？一样的文体嘛。只是它萨婆诃比较多这里只有九个而已嘛，前面十个这里九个十九佛，那你再加上释迦牟尼佛不是十个嘛。这里留着那个位子是尊重的意思。尊重什么？释迦牟尼佛嘛。那你看，它头尾都没有讲释迦牟尼佛，那本师当然要在，这个会上他一定有。他只是没有跟你介绍说听闻释迦牟尼佛有什么功德而已。其实不止他，他不用讲，你已经见佛闻法了，这还用讲吗？那个功德当然不可深说，所以这一点你要知道，本师释迦牟尼佛算在里面。
现在最重要的是，这个经文你要常读诵，那前面十个佛号的这种殊胜，你慢慢读慢慢去体会，在你背的这个过程里，你就会先去了解他，你不要急着把它背起来，你在了解以后背它，你会感觉很殊胜，而这十个名号二十个名号常常书写，写完以后在佛前把它化掉，你准备一个，不要玻璃的，陶瓷的那个盘子，最好是买一个新的，你喜欢的，放在佛前，写完以后你就在佛前化掉，一面化你一面背，背这些佛菩萨的名字。你记得化掉的灰当然是丢垃圾桶，不要紧你就丢垃圾桶，不然你要丢哪里？有一种状况，古代是这样；放在外面让风把它吹掉。这个灰吹到哪里就饶益哪里的众生。可你现在不能乱放，乱放警察就来了。能够的话，你就放在外面让风吹，去度众生。那现在不得已，你就放垃圾桶，那没办法，众生因缘就是这样，那你假如你那个环境能让它飞你就让它飞，北京的沙尘暴不差这么一点点。这是一个你在郊区是可以用，你现在在大楼里头你吹到哪里去呀？要有一点功德心。所以你可以把它装在袋子里，外出的时候，因为它是灰不要紧，那塑料袋不要乱丢。所以我们都用一个比较好的袋子或者塑料的那个箱子，灰烧完之后就放在箱子里面，你要出去郊游的时候打开，让风一吹，散开。那这个都是佛名，可以广度众生。那你要去用那个东西，我想中国的警察不会找你麻烦，美国的警察就很讨厌，灰也不能乱丢。这个部分我先跟各位谈一下。
那么这十个佛，都有他的相。它有形象，那么你不是画家你不会画，你会画就按照这十个功德，无量无边的功德去作画，这是非常好的。这个叫做地藏十佛，地藏法门中的十尊佛，那么后面这十尊佛，释迦牟尼佛当然不用说了，这里有净月佛，山王佛，智胜佛，净名王佛，智成就佛，无上佛，妙声佛，满月佛，月面佛，这个你可以就文字上来画。那么每一尊佛像画的时候，画一尊佛像你就把功德画在他周围，把这个功德要形象化，那么我现在讲画，画在两边，这边你可以画一个日月，日月是表示时空的意思。那太阳是白色的，月亮是黄色的，是用这样的表达，或者你在那个太阳里画一只公鸡，月亮里边画一只兔子也可以，那是中国文化的表达方式。你没关系。那假如是西方人，那就在太阳里面画太阳神，在月亮里面画黛安娜。黛安娜是太阴神，月神嘛，那个太阳神叫阿波罗，这大概是他们的情况。你的文化用你的文化表达法，那里面有如何去庄严，他有佛画的画画标准。这是你可以画的，就你要是一个画家的话。那么他也可以，这个二十个佛也可以谱一段很优美的歌剧，音乐剧，话剧都可以。这是一个非常美的一个故事。因为你从经文来看，它的文学题材的表达跟其它艺术题材的表达是不一样的，每一尊佛都可以有一个非常雄壮又非常优美的交响乐，是可以谱出来的。
好，那么下面“世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。』”这个地方是总说，现在未来一切众生，得念一佛名号就功德无量，何况多名？不但是这样，假如你能够自称自念，自修的话，那就更不可思议了。这是第一个所讲的。生时死时，自得大利，终不堕恶道。那你现在发心持念，那更不可思议了。那更何况你诵整部经。现在是说，你要是太忙没办法的话，这一篇可以背起来，这一品可以背起来。你在开车坐车啦，走路了，等电梯啦，那个时候我们通常默念，你就默背一遍。这些佛号的熏习是非常有用的。
其实你念大悲咒也是这个意思，那你是中国人用中文来持诵那熏习更强，那比大悲咒那个要强得多了。那你就知道为什么地藏法门是排在观音菩萨修行法门的前面，那你用这个称佛名号品，那比大悲咒来讲，那它当然排在前面，它会更有意思。那你假如有机会跟洋人来解释这个部分那就更殊胜了，叫他背起来就跟背大悲咒一样，完全一样的。这个地方是讲说，你能够听佛名号有这么殊胜功德。那一般的匹夫匹妇，一般的老百姓，他会觉得是不可思议，那就好像我们一般宗教信仰一样。我要告诉各位，它不是一般的宗教信仰的理念，他是这个佛号呀就是如来种姓的因素。如来种姓是灵性的最高境界，那你在念他的时候，其实是要唤起我们生命中的这个灵性因素。你在去叫唤，在呼唤你这个灵性沉睡的这个因素，要把它呼唤出来。那这些佛名，是指这些人在因地的时候，已经激发，我们的话启动了芯片。启动了以后呢，他不但启动了，他又一直展现到最高境界，达到止于至善。现在你以这样的一个样板，拿回来重新启动你自己，是指这个意思，所以他才有那么多的殊胜功德，因为我们凡夫种姓的生命是在因地里，这些因素是覆盖着。现在有这些名号是告诉你，他已经兑现了，他的兑现，你也可以兑现。你只要启动它就好了。那启动激不活呢，听一次就通一次电嘛。一闻佛名就等于通一次电一样嘛。那你一直启动它，它就可以起来运用了。各位留意这个重点，这是非常重要的。
佛法中训练的是这个灵性的生命。他绝对可以从这个地方来启动你的灵性。我们现在就是在现实生活里，被功利主义把你压了覆盖了。这个因素呀，你等于死了，睡了。现在你把他启动的时候，他就可以用了。而灵性在身心灵上面，他是最高级的。那我们一般的训练你不知道，你只是从身体物理现象跟心理现象来处理的时候，那你会浪费很多。太可惜了。就像我常常讲的，你拿一千块去买一千块的东西你不买，结果拿了一根烟就走了。一根烟不过两毛钱，那不是损失太多了吗？那为什么你不能获得一千块的这种殊胜，而只拿这么一点点呢？那就是你忽略了。而今天世间人呢，在整个人生的里程里，几乎都是拿这最简单的小东西。因为你只看到眼前的利益，你只在那边计较。我要利益，我要事业，我要财富，我要官位，我要权利，我要地位，太可惜了。这些东西其实是附带的。像刚才讲了你可以生人天中，受胜妙乐，你可以得天王报，那你这些其实不是主要的目标，但是你一定可以得到，是你的灵性启动以后，这些都必然会有的，因为你的心量宽大，心量一大福报就现前嘛。
没心量的人，怎么有福报呢？你就算绞尽脑汁，去做种种的计较跟竞争获得的，那你一定有个恐惧，因为你会算计人家，人家也会算计你，所以你就天天都在那边计较。那天我跟怡学法师在谈这个问题，政治，时间到你就的下台，就算你争得到，因为他有个年限存在嘛。有些人是高高兴兴下台，那我解脱了。这个下台就解脱了。像我在经济部的时候，十年一到，那因缘之完美呀，那我之前就退休了。公务员当十年可以退休啊，天下大概只有我一个。因为每一个人都想尽种种办法，赶紧去考试转换工作，要换去别的单位，透过种种人事关系去转换。我就安如泰山，坐在那里。人家都羡慕啊，你就这样要退休了，真好。还有退休金可领，我们还要再奋斗。你看，那你想要退你自然就算解脱了，你不想退你就：“哎呀，突然间呢，权利消失了，地位消失了，就变成这种人，我为什么要退呢？”所以就很多人一退休就自闭，就完蛋了，变成没用的人了，因为你一直想着那个东西。当我退下来，我要出家。出家人其实比当官更忙，漫天都要忙啊。想想啊，为谁辛苦为谁忙，真的是忙得也没意思。不过这个事想想，要真的让我退休，我才真解脱了。所以你要懂得世间所追求的是色身的东西，心理现象，生理现象，物理现象，社会现象，你完全被捆住了。那我们出席世间的这些都是必然会有的，给你多余的吗？给我福报…
《地藏经 北京夕照寺开示 第十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…