..續本文上一頁陽光他不曬，他覺得在北京的陽光不值錢，一定要到北戴河去曬陽光。爲什麼會這樣，這是有錢人才想的出來的名堂啊，沒錢的人啊，他屋檐下，屋角下的陽光就很不錯了，當下他享受到了。有錢人一定到北戴河去啊，到秦皇島去啊，不是顛倒嗎？
所以經文在談這個部分，他一直在訓練我們，你學佛要懂得正確的方法，正確的立足點，其它你放心，一步一步你都在改善自己，那就對啦。可是你受現代教育的影響，小學教育的影響，你一直要追求目標——我學佛就是要開悟，要開悟，我要斷煩惱，我要成佛，師父，你告訴我怎麼斷煩惱？那很難簡單啊，很簡單，你不要煩惱，不要煩惱就沒有煩惱了嘛。我，我要怎麼不煩惱？當你急著要成就，你的煩惱就來了。
其實不煩惱很簡單嘛，你布施煩惱就不煩惱了嘛，你爲什麼要煩惱？你記得，每次煩惱的時候你記得，可是你都是煩惱完以後才記得，煩惱升起的時候你就不記得。不記得要布施啊，等煩惱完了到實在受不了，躺下去啊，喘不過氣了，啊，管他呢，明天再說，已經早上四點半了。明天再說，怎麼啊，煩惱煩人啊，人不知，煩惱已去啊，就是煩惱已經煩過了，人方醒。所以煩惱是業力，煩惱本身啊，在煩惱煩人的時候人不知啊，煩惱已去，煩惱已經煩過了，你才醒過來，所以煩惱是業力啊。你就煩惱過才想要斷煩惱，然後佛法是教你當煩惱來的時候你就切掉，功夫就在這裏，就是問題是，煩惱來的時候，你被淹掉了，被淹沒了，等煩惱走了之後，你才，唉，煩他幹嘛，但是人已憔悴，因爲煩過了，你已經憔悴了，你想不煩，不煩已經過啦。所以留意這個，佛法真的他是用文學的方法來浸泡我們，來改造我們。
所以佛經是很不可思議的，你不要以爲他像數學公式一樣。不是，行法是像數學公式一樣，他是很精准的，他因爲很技術面，可是在工程面不是，他用浸泡的方法，把你滌淨你這個寶瓶的汙垢。你不要以爲這個是什麼汙穢的，一定要殘害他，這是寶瓶，法器啊，但是汙垢很多，你要把汙垢給蕩除掉。洗這個寶瓶不能用金剛沙洗啊，對不對？你想用金剛沙磨一磨就好了，結果磨完已經不是寶瓶了，已經變粗陶器了，你知道嗎？你一定要慢慢的淨滌，滌淨以後，然後要一再地沖水，所以一定要洗心，洗心以後靜心，靜心以後我們才能修心，所以關鍵在這個地方。
好，這個是前面講的這個引言。那麼他是講十地果位以來，何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地，那就時間更長了。聲聞、辟支佛地一直跑到十地啊，這是相當長的時間。“文殊師利，此菩薩威神誓願不可思議”，這個菩薩威神誓願，不可思議。我們普勸各位持誦頌地藏菩薩聖號是有道理的，尤其今天在中國大地，神州大地啊，地藏菩薩更重要。你要知道這兩百年來，我們這塊土地上多少冤死，多少枉死。你說在我們北京，八國聯軍那種枉死魂、枉死鬼有多少？甘心嗎？絕不甘心，所以怨氣很重。整個中國神州大地都一樣，這不是在鼓吹迷信，你想想看我們自己的祖先，都我們自己的人，在這裏殘死冤死。那日本人屠殺，誰死的甘心呀。多少義士，多少烈士，抛頭顱灑熱血，捍衛祖國，他這樣的犧牲。多少人被生靈塗炭，被淩虐而死的。當年那個德國人用刺刀把孕婦的肚皮一割，嬰兒掉下來，那嬰兒會甘心嗎？那母親會甘心嗎？我們現在不是在鼓勵仇恨，但我們要看清事實。這些死亡的前輩們，在這塊大地裏，他死的安心嗎？那請問你要怎麼辦？
在曆代，唐太宗他統一以後，他當了皇上，他馬上在全國各地、各大戰場，他做超度法會，所以國家很快就甯靜下來。宋朝也一樣，明朝也一樣。爲什麼對那一些前輩的犧牲，你不要說超度啦，你要給予一種什麼，非常崇高的，一種敬仰嘛，一種贊美嘛，他對革命成功總有貢獻吧，幾百年來的犧牲，他誰來肯定他們呢？超度法會是最好的一種狀況，但是我們現在都沒做，今天我們這一會其實是要做這個部分，可是礙于各種製度，我們只有轉變形式，就這種狀況。所以這樣來贊美，爲我們往世所有犧牲的前輩祖先們來做一種追薦，這也是一種孝師啊，對不對，不能讓他們白死啊。他們的犧牲都沒有人去緬懷嗎？我們是一種緬懷，一種感恩，一種孝師嘛，這是一種我們要做的事情。
所以，他說這種威神力，我們來引用在這個大地啊，那是非常好用，而且也非常的貼切。他說“若未來世”，我們就算未來世啊，“有善男子、善女人，聞是地藏菩薩名字，或贊歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得百返生于叁十叁天，永不墮惡道”。這“百返生于叁十叁天”就是到忉利天來，這個佛在忉利天講經，所以他在忉利天特別，叁十叁天就是忉利天，特別標舉地藏菩薩，是有他實質性的、真理性的一種相應。他怎麼不在這裏講觀世音菩薩，對不對？他說文殊菩薩就在這裏，怎麼不跟文殊菩薩講，對不對？文殊菩薩他的功德、威神力也很大啊，就是因爲忉利天跟地藏菩薩，跟我們有直接的關系，他才講這個部分。
所以你真的對于地藏菩薩，這個不知道誰發明的啦，這一尊啊，他把他做這個形象。本來地藏菩薩不戴帽子，我們北方比較冷啊，所以他做了一頂帽子給他戴，然後把他塑成金身。那九華山的地藏菩薩不帶帽啊，我們北京的地藏菩薩要戴帽子，這個叫做彩畫刻镂，對不對？彩畫刻镂，塑漆形像，他貼金嘛，這樣的人啊，隨著他功夫最少百返生于叁十叁天啊。
你不要以爲佛都亂講哦，我跟給位講啊，事實上，剛才講過啊，叁十叁天的缺很多啊，他有叁百叁十億個缺在那裏。他只講叁十叁天，妙勝殿就有十億個缺啊，更何況那旁邊有叁十二個天啊，加起來叁十叁天嘛。所以你只要稱揚贊歎，多禮敬地藏菩薩，那不止百返生于叁十叁天啊，你想要墮落都沒機會，都沒機會，當然你心存不軌另當別論。以正常的人他不會墮落，不當天王啊，也當天人。天人啊，不要說十億人口啊，我想幾千萬都少不了，那就不得了，不得了。所以百返生于叁十叁天是絕對沒問題，你不要懷疑。天上有那麼多缺嘛，相當多，你在這裏會失業，那裏不會失業，你放心。
好，而且供養地藏菩薩一個最大的保障，就是永不墮惡道。這個永不墮惡道啊，你大概體會不到，供養地藏菩薩，修地藏法門的人不造惡，因爲不造惡，所以永不墮惡道。你放心，既然永不墮惡道，你就不會造惡，造惡一定墮惡道嘛。所以供養地藏菩薩的官員不會貪汙，貪汙要墮惡道啊，對不對？供養地藏菩薩的商人哦，不會賣黑心食品，因爲賣黑心食品要墮惡道，對不對？那個無官不貪，無商不奸，只要供養地藏菩薩的官絕不貪，供養地藏菩薩的商人不奸。你要留意啊，因爲他永不墮惡道嘛，他不可能造業啊。
但供地藏菩薩，又造業啊，到地獄去以後，那就阿鼻地獄。那寒冰地獄，冰塊是這樣夾起來，還會退開。你到寒冰地獄，冰塊把你夾起來，那永不散開。你放心，你就在北極北冰洋裏頭，那裏不會受地球暖化影響。你以爲說，不要緊，我到寒冰地獄去，最近地球暖化，很快地獄就融化了，沒那回事，你放心，因爲你心造的業，此獄壞時，借住他獄，到別的地獄去。
好，這個是佛陀首先很簡明扼要的提出來，地藏菩薩的威神力不可思議。那麼南閻浮提衆生啊，只要有人能夠塑造地藏形象，稱念地藏聖號，供養地藏菩薩——供養會不會？會不會供養？附帶跟各位簡單的講一下，就地藏菩薩前面，或者叫桌面都可以，通常我們在他前面，一個香爐，一杯水，那麼果，水果，或餅幹，糖果都可以，那隨緣。不一定每次要買一大包，一大包買回來，買的都一包，沒有人買一顆糖果嘛。你會買一包嘛，你有先給小孩子裝幾塊，先供，供了以後糖果就可以給家裏的人吃啦。不是一定要整包供上去，你買回來的話，家裏佛堂可能很小，像這樣很小，你這麼一盆花，不可能，那可以一朵花，一朵。假如一朵還不行，一個花瓣也可以，知道嗎？一個花瓣也可以，我們中國人習慣是喜歡一束花，一盆花，那不一定，一朵，假如一朵沒有，一個花瓣也可以，挑選最漂亮的那一瓣。印度人供花都是散花，散花不是一朵一朵散，沒有那麼土的。他這個拆開花瓣，花瓣最好像這個花瓣都不錯，像這個只有奇百合不好，奇百合的那個花瓣太濕。這個玫瑰，蘭花，還有什麼？那個叫什麼？康乃馨是吧，那個都很好，菊花也好，那個都很幹，花瓣都幹的。你用幾瓣鋪在盤子，小碟子上面，你把花瓣拆開來供，是最恭敬的。
用一整朵，一整把，像我以前我剛學佛啊，我不會插花，到花市場買一把就一把插，那是最懶的方法。你要拆開，譬如說這個小碟子，一朵花拆開鋪開來以後，再加個葉子嘛，對不對？紅花也要綠葉來襯嘛，花多一點綠葉一葉就可以了，這樣子插花就很美，所費不多，誠心到。買水果你也買很多啊，當然你要買一個西瓜那麼大，就那麼大供嘛，買一串葡萄，那你剪一點，因爲你很小的話，就一部分就可以，就供。花果、水果、糖果都可以，都表示果。花表示因，因就好的因，果就求好的果。世間嘛，用這個表法，那水要供，爲什麼要供水啊？表清淨心，清淨心啊，水更表財富，多少都要一點財富。你說“我不求財”，騙人的，只是我求財不貪財就對啦，因爲你可以行菩薩道嘛，對不對？那不要緊，那你就是基本上是供香，供燭——蠟燭或現在都改爲電燈。你假如只要點蠟燭，你一定記得要出門一定要熄火。你不要說“我供佛，出去買個菜回來，家裏就被燒掉了”，跟佛無關，因爲你不懂得安全，只要你離開家裏，那個燭火一定要熄。那假如是燈火無所謂，因爲插電的嘛，那假如你的電燈還會走火，那你要去找工程算帳。但是燭火是不保險的，一定人要在家。這是供養的方式，每天早上起來先供，晚上睡覺前一定要收，不然你早上起來供佛的都被老鼠吃了。晚上一定要收，早上再供，這個習慣要養成。
好，那麼下面就開始要講入正…
《地藏經 北京夕照寺開示 第六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…