地藏經-北京夕照寺開示
第五集
海雲繼夢和上
大家請合掌。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實意。
昨天，我們談到娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神也都到這個忉利天宮來。那我們要告訴各位忉利天宮有幾個，你知道嗎？你對佛法不了解你就念過去了，就好像大家都到國務院來。你知道這個世界有幾個國務院嗎？你可能就不知道了，你想當然是我們國家的國務院，可是美國人的國務院呢，俄國人的國務院呢，日本人的國務院呢，他一定都有一個類似國務院這樣的地方，只是他名詞不同而已。那我們今天講的忉利天宮是哪一個呢？我沒講你肯定沒問題，我一講你就糊啦，難道這世界有幾個忉利天宮嗎？有多少個，我算給你聽啊：
一個佛國土——現在釋迦牟尼佛教化的國土裏，叫做叁千大千世界，對不對？這個沒錯吧？那你知道叁千大千世界怎麼算嗎？這個就要弄清楚了。一個須彌山，須彌山的山頂就是忉利天宮，它在須彌山山頂。須彌山山頂一直算到欲界天，這個地方叫一個世界，一千個世界叫做小千世界，一千個小千世界叫做中千世界，一千個中千世界叫做大千世界，所以統稱叁千大千世界。大千世界是只有一個啦，因爲有大千，有中千，有小千，所以叫做叁千大千世界。
一千個一千是多少？一百萬。那麼一千個一百萬是多少？十億。那很簡單講，在釋迦牟尼佛教化的國土裏就有十億個忉利天宮。十億個哦，十億個忉利天宮，那各位想想看，在這十億個忉利天宮當中，在哪一個忉利天宮講？十億個忉利天宮啊，忉利天叫叁十叁天，現在我們講的忉利天宮指的是叁十叁天當中的中間那一天，那就是釋提桓因的宮殿，叫妙勝殿。其它還有叁十二天，十億個，叁十二個十億個，那就叁百二十億個，加上忉利天的妙勝殿，那就叁百叁十個，對不對？還有四天王天，也有十億個，那就四十億個，叁百七十個。那夜摩天、知足天(就兜率天)、化樂天、他化自在天……，其它不講了，這個上面還有四個，再加四十億啊，最少四百一十億。那我告訴各位，從釋迦牟尼佛成佛到現在，所有的佛弟子有沒有超過一百億個？兩千多年來，以前人口很少，是現在人口多啊，現在我想也不會超過二十億個人，信佛的。
那你想想看，四百億個天王的缺，擺在那裏，等著各位去就業，你只要皈依佛門就好，皈依啊，死後都可以去當天王。不說天王，有那麼多天可以去當天人啊。那你假如再受戒，受五戒還是受菩薩戒，假設受菩薩戒可以做天王，假設你受了戒以後，不管你破戒不破戒，通通升天當天王，我告訴你現在還有很多缺，天王的位子都空在那裏，好多寶座等著你去坐，你知道嗎？學佛，你看，只要皈依受戒你就不得了了，其它我不講。當然你故意造惡啊，像阿扁這樣，就要抓去關啦；你不造惡啊，一般正常的，還說的過去，人家送禮也還不要緊哈，不要貪汙就好啦。
你要了解到這種情況，這個整個法界結構是什麼你搞不懂的話，你根本不知道你在哪裏啊。所以你在這世間，因爲不了解這個世界的環境，你就會斤斤計較、百般計較，你不知道你一轉眼海闊天空啊，想想天王都那麼多，現在還有很多天王還挂著，求財啊，對不對，我們在這邊求子啊，人家還有很多位子等著人 去啊，你爲什麼不去呢，你爲什麼在這裏斤斤計較，一個小職缺有什麼好計較呢。世界之大，不可思議，這我是跟各位講這世間結構，這還叁界中的欲界而已，色界和無色界還沒算。
你想想看，這就世間啊，你要了解世間的結構是什麼，那這世間結構是怎麼來的？我們這個世間，因爲《地藏經》就講世間和凡夫種性嘛。這個世間，我們跟各位講過，世間的生命是怎麼誕生，他就是五蘊跟六塵境界的相應而産生。這個産生他有四大現象：心理現象跟生理現象，心理現象擴大以後就是社會現象，社會現象都是心理現象産生的，道德和法律都是心理現象的延伸；生理現象的擴大就是物理現象，所以研究生理的都是研究物理，因爲他一定跟物理定律有關，什麼物質什麼物質嘛，都跟物理化學有關。心理就不一樣，心理因素跟物理化學沒有什麼直接關系，有一點點而已，但是心理現象直接影響的就是社會現象，社會製度、文化形成都是跟心理有關。所以這四大現象，它就産生了我們這個世間的結構，這個世間怎麼來的，就是這樣來的，五蘊六塵相應來的。
那凡夫呢，凡夫就在五蘊的運作中，認六塵境界爲真。那麼我們跟各位講說，你離開這個世界到真實的世界裏叫純靈的世界，那就不是這樣。那個性起法界裏就不是這種狀況，它是真心——我們講的智慧跟善根所相應的世界，這是完全不同的，我們不能了解，《地藏經》就是告訴我們這個東西。
那我們這個世間，假如世界是那麼多，有十億個世界，光這個叁千大千世界就有十億個忉利天宮啊，那十億個世界裏有多少個天龍鬼神啊，他方國土那更不可思議了。那請問你，不要說這些鬼神、天龍八部啦，就這些人來……那請問你，忉利天宮有多大？聽說天安門廣場可以容納一百五十萬人，那十億個忉利天宮假設各派一個人就十億個人，要多少個天安門廣場？那我想，胡錦濤同志站在天安門上面，看這十億個人，他大概就要拿望遠鏡看了，不然怎麼看到十億個人，現在一百五十萬人，我看他就看不到人了，對不對？那假如十億人的話呢，當然，佛有天眼不怕，佛有佛眼不怕，他看得到，但那無量無邊的人呢。你讀經都用大腦想啊，都不會感受到這種存在，這種存在是很不可思議的，這種量啊，你的心量不夠大你是裝不過來，你看不到這種情況。
我們要跟各位談的是，你在讀《地藏經》，首先要把心量打開，你才能轉，心量不打開你不能轉。你從經文這樣看下來就這麼簡單，白紙黑字你這樣讀過去，你再讀一百萬遍你也看不懂，因爲經文背後佛法所訴說的這個社會實際狀況、這個世界的實際狀況，你必須先了解，而你不了解。佛陀當時在講，古人也一定不了解；現在你科技那麼文明、書讀那麼多都不了解。古人不了解是因爲無知，現在的人不了解是封閉，你不是不知道，你應該知道，這個佛教基本概念裏頭都有，給你講你也會講，可是讀經你就忘了，你封閉。
你今天，講理論給人家聽你都懂，碰到事件你就不懂了，理跟事截然分開，理跟事是合一的。所以我們看古人修行啊，他每天簡單就從生活中做，然後生活中體驗的東西講出來，都是人生的至理名言。那我們把這些至理名言彙整以後才變成書，書是這樣來的，是因爲實踐以後的心得和成果結集起來變成書。所以古人修行容易成就在這裏，因爲他們本來就在現實生活中實踐，他們沒有理，他只有去做。
現在你知道，今天清明節，就有人會說今天會刮鬼風。有沒有風啊？都快十點啦，還沒看到風啊，怎麼會講這個呢？因爲從古代，自然氣候之下，到了清明啊，是清明時節雨紛紛，不下雨就刮風嘛。清明時節雨紛紛啊，是指江南，我們這裏這個時節不是下雨的時候，是刮風的時候，江南這個時候就是下雨的時候，綿綿細雨。好，那他把總結起來，是從生活中去驗證的。臺灣民間還有很多神明的祭祀，中國衆神太多了。今天奇怪怎麼突然刮風了？今天幾號，今天什麼神生日。奇怪了，小時候，老人家在驗證這些，她不看日曆，好像用猜的，而且日子就那麼准，爲什麼？他總結生活的經驗，那麼他把它做成結論，編輯成書，黃曆農曆就是這樣來的。這樣來以後，現在産生另一種現象，我們後人人生的體驗不夠，就一直看書，書講這樣，書講那樣，好了，再來就變迷信了。書講這樣，書講那樣，你照著書大概偏差不多，因爲它是人生經驗的累積嘛，好了，那算命的江湖郎中來了，就用這個騙人。反正你也不識字，我識字我聽多了，那我就把這些拿來混飯吃。本來人生概率是百分之七八十的，現在，給他亂講以後就百分之五六七而已。因爲他爲了達到謀生、混飯吃的目的，他就講一些假話，這樣就造成迷信了。
這個我要告訴各位，本來是從實踐的經驗中累積人生的精華來，那麼現在從把累積下來的語言文字，拿來口頭上講，而實際生活的經驗沒有，你反而對不上去。那我們應該是再從實際的人生經驗裏，把古代的這些記錄拿來做驗證，就是理論上的這些書籍記錄，跟實際生活中的東西，要去檢驗，不對的要修正。因爲時代已經變了，以前是文盲的時代，現在是文明的時代，這是不同的，所以有些是需要調整的，再加上整個大地氣候環境的變化，要調整的更多。這樣你才會清楚，要不然你不了解。
尤其經文，佛經的經文講的都是人生的經驗和曆練，而他的經驗和曆練是非常科學的，不像古代的人他只是一種彙整和記錄而已。不一樣，那彙整和記錄會因爲民族性的不同而不同。譬如中國人以陰曆來講，陰曆大概一個月叁十天，二十九、叁十這樣的情況；印度人也用陰曆，也是以月亮爲主，可是他一個月就十五天，有的十四天。爲什麼？因爲他叫白月、黑月，即上弦月、下弦月，而我們是上弦月下弦月合在起來叫一個月，而他們一個月，就是黑月一個月，白月一個月，所以他十五天啊，所以算不一樣啊。
我們以前叫十二個時辰啊，對不對，現在爲什麼叫小時，小時是半個時辰，所以我們叫二十四個小時，不叫二十四個時辰嘛。有沒有留意到，這實際文字是很有意義的，可你講多了你不知道啊，二十四小時講十二個時辰你就摸不著邊了，爲什麼叫小時而不叫大時，這是有曆史演變的依據，有它的痕迹。可我們自己不留意啊，你習慣小時小時，一天有二十四個小時，一天有十二個時辰，十二個時辰和二十四小時你接不起來，有沒有？這個就是你在語言文字與實際生活中的一個對接。學好佛經其實不難，你能夠把這個經典裏面的理論與實際生活一…
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