..續本文上一頁對接，那有什麼難，不難啦。

　　那你像這樣經文這樣看，他方世界怎麼來，你一定産生這問題了，這像神話一樣，好像巫婆騎著掃把飛過來。不是，他來他就來，跟我們大家來一樣，各位也是從各方世界來的，對不對？你來到金臺會館嘛，只是這樣，那你什麼來，用公交車來、開車來、走路來都可以嘛。那麼在不同的國度裏，他有不同的方法，當你已經了解到我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛的國度是什麼結構，對于十方國土的結構和聯系那就簡單啦，不難啦。所以你一定要先了解自家的環境狀況，其它的環境狀況，你只要帶著一種心境——接納。他會來，就會來，你不要管他怎麼來，他搭出租車來，還是人家帶他來，還是怎麼轉過來，只要到了就好，所以他怎麼來根本跟你沒關系嘛。好，當你在這個世間這樣能接受，那他方世界來也一樣的情況嘛。你不要一直跟人家問那麼清楚嘛，人家住在哪裏啊，人家怎麼來，走了幾步路，轉幾個彎，然後攔個出租車，然後到捷運站，哪一站坐到哪一站下來，然後從第幾號口出來，然後走幾步，然後再攔個出租車到那裏下來，再轉公交車……你問那麼多幹嘛，那已經不重要了。他只要來，他會克服一切困難來，他來了就好。

　　那我們是珍惜大家到的這個緣，這個因緣有了，我們珍惜就好了。因爲再散開以後可能要聚在一起都難啦。所以經典裏頭，我們看見這些天神鬼王，在這部經看到，在其它經很難看到，所以你這一會在這裏相會，在哪裏會再相會，不一定，你知道嗎？不一定啊。所以我們對那個過程不重視，我們重視的是你來了以後的這個因緣，我們非常重視，所以我們說珍惜、尊重，互相有差別，要包容，這六字大明咒啊，對不對？那你假如不懂這一點，你會在枝末上計較，因爲遲到，所以在那邊氣不過，你怎麼可以遲到，怎麼樣，怎麼不受信用，你這人沒教養，怎麼樣。好了，你罵完了，現在都沒興趣了，然後應付一下，再見。你這樣的聚會沒意義啊。所以我們只能夠說，你全程參加百分之百都難，那你參加半程，百分之五十，對不對，你最後到，那就百分之一嘛，因爲你只得到這些嘛。這樣子尊重，要包容，其它人不要管太多，因爲整個過程裏本來變化就很多，不見得每一個都有，你要留意到，這是一個。

　　第二個，這裏有很多啊，它這裏包括四天天王、忉利天、夜摩天，這個就是我們講的六欲天，四天王天，忉利天這第二層天，須夜摩天第叁層天，兜率天第四層天，化樂天第五層天，他化自在天是欲界的最高層天。現在你拜的那“象鼻神”，有沒有，很多人在拜“象鼻神”，有沒有，叫財神哪，那個就是他化自在天。你現在看佛的頭爲什麼都是那個，頭上都是包包的，那是兜率天天王的長相。這個中國人想象力沒有印度人那麼豐富，印度人因爲他入定以後哪一天都去過了，所以他們看到兜率天的天王是長這個樣子，他化自在天是長那個樣子。啊，我們的天王的都是戴帽子，對不對？其實你會看到我們畫天王長得那個樣子，戴那個帽子，其實是漢朝秦朝的帽子，秦始皇就戴那個帽子，漢武帝也戴那個帽子，那是那個時候的文化。因爲它是古代的文化，畫來畫去，現在就變天王的文化。我們國家主席要戴那個帽子你就會覺得笑死人了。因爲時代不同，文化不同，所以我們會把古老的文化變成天王。但是印度人不是，印度人爲什麼會認識，因爲他是入定以後所看到的，所以他們的天王都很好玩。像印度人認爲天上是什麼顔色，天上是黃金色。我們認爲天上是什麼顔色，天藍色，對不對。我們是沒定力所看的，人家是入定以後所看的不同。

　　好，那麼下面，梵衆天、梵輔天、大梵天，這個是初禅天；少光天、無量光天、光音天，這個是二禅天；少淨天、無量淨天、遍淨天，這個是叁禅天；福生天、福愛天、廣果天，這個是四禅天；無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這個是色界天的部分。這個色界天怎麼分呢，那個《瑜伽師地論》裏面講的比較清楚。色界天以上我就背不起來了。非想非非想處天這個是無色界天的最高一層天，印度人修一般禅定就一般禅定，四禅八定最高是到非想非非想處天。這些天人啊，一層天比一層天的福報大，那一層天比一層天的壽命長，但是福報壽命結束以後還是要輪回。那我們要出叁界是指出這叁界——欲界、色界、無色界，這個叫出叁界，不在這邊生死輪回就對了。

　　對我們來講，忉利天的福報就很大了，四天王天的人比我們人類的身高高一倍，你看那四天王铠甲很大很重，對不對，他的铠甲的總重量是我們人間重量的一半，人間呢，服裝重量的一半。你現在把那些我們解放軍的所有裝備全部穿起來，那跟天王的铠甲比，天王比你高一倍啊，他的铠甲穿起來，他的铠甲重量比你的铠甲重量減一倍，只有一半而已。你不要看他很重，他會飛，你飛不起來。那忉利天的人比四天王天的人，身高高一倍，但是他的服裝重量又減一半。我們穿的是絲質的，他們穿的可能是cashme，然後再上去，可能cashme再減一半，不知道什麼東西，就不知道了。所以再上面就叫天衣了，天衣其實是非常薄的薄紗，但是我們就用一條彩帶帶過去。那身高越高衣服越輕，這是一個譬喻啦，沒有辦法詳細跟你講清楚說那是長成什麼樣子，因爲你沒看過，我也沒看過，就算我看過講給你聽，你也沒見過。這只是一種譬喻，只告訴我們說，越高層次的天，他的福報越大，但是，都免不了他有一種福報用盡的時候，還是一樣生死輪回。

　　那輪回最大的苦是什麼？就是煩惱，煩惱對我們的生命能量來講，他有漏，他會漏損，所以我們都叫有漏凡夫，沒有煩惱的就叫無漏，就叫無漏煩惱，無漏智，是指這個部分。那我們跟佛陀要學的就是學這個無憂之法，無煩惱的法。不管你是學哪一部分，是不是朝這個目標？講沒有煩惱，真正沒有煩惱的人不會生死輪回，知道嗎？很多人也說他沒有煩惱，你叫他學佛斷煩惱，“我沒有煩惱啊”，那個沒有煩惱本身就是煩惱。也有都很多小孩子，“我很好，我沒有煩惱啊”，沒煩惱你在做什麼？他做的都是煩惱的事。這個你要留意啊。

　　佛陀講的無煩惱不是那個幼稚型的無煩惱，是真正把煩惱斷除而不會生煩惱，這樣的一個法。你要把這個東西弄清楚。我們世間這也很麻煩的，你說你沒有煩惱？“中午哪裏吃飯？”“我想想看，我們去吃面條還是吃餃子好啊？”弄到最後，“隨便啦，披薩叫一份就好”，這個就是煩惱。只是煩惱有輕有重，有些時候不煩你，有時候煩你。我記得在叁十幾年前，要快四十年前的時候，我在高中教書，有一個學生，有一個晚會，大家都借著晚會在聊天，那這麼一個學生來說“師父，我煩惱好多啊”，他說：“老師，煩惱很多。”我說：“老師沒煩惱。”“我有煩惱啊，我有一個煩惱。”他說他有一個煩惱，我說那你講講看，那其它同學說：“不要，不要講，我先講，我先講”。另外一個同學他的事情還沒講完，我說，人家先講的先給他講，然後就發現他倒頭就睡著了。人家說：“老師說給你先講啦。”他起來說：“老師，我的煩惱就是怎麼那麼會睡覺，我一翻身著就睡著了。”這個就是他的煩惱。你有沒有煩惱，有，只是你不知道。他這個人真的沒煩惱，唯一的煩惱就是只要一停頓他就睡著。有事給他一直做還不要緊，只要沒事做他就睡著了，人家在講什麼他都沒聽到，這就是他的煩惱。那每個人多少都有，只是每個人的煩惱不同。光是這個很會睡就不得了了，人家講什麼他都沒聽到，你要問他什麼他也不知道，他只知道睡覺。所以你有沒有煩惱，是你這世間的事。

　　那佛陀當時修行啊，他修到這個層次非想非非想處定，到了這個定，那下輩子你就升到非想非非想處天，這個是禅修的功夫。佛陀當時認爲這個不對，他不要到這裏來，所以他求解脫，那才講解脫的方法。那我們現在要求的是解脫的方法，而今天在修行的人很多都跑到修禅定去。當然能夠修成禅定是不錯，可是你假如停到那種外道禅定的話，那你就在這個地方，那不是佛法。所以我們要教各位的不是這一種禅定的佛法，是正定的佛法。那你要怎麼學，這個就是我們大家要共同努力的地方。

　　好，除了這些天以外，下面有一切天龍，龍衆，鬼神等衆，悉來集會，就是天王以外有這些東西。這裏我要跟各位做一個補充的，他有一個“鬼神等衆”，這個書是在唐朝的時候翻譯的。各位知道，在唐朝以前講鬼，跟你現在講的鬼不一樣。因爲中國傳統講鬼是神的一種，只是這種神叫鬼。你現在講到鬼就是舌頭長長的，不但長下來，而且下面還會勾起來，然後戴有一個帽子高高的，叫做見我大吉。有沒有？然後有一個瘦瘦的，有一個矮矮的，瘦的叫勞萊，矮的叫哈臺，臺灣說瘦的叫柳哥，矮的叫王哥，王哥柳哥啊。

　　恐怕鬼不是吉星，鬼是會嚇死人的。但是你放心，中國鬼嚇不了洋人，洋人看到中國鬼說他長得好酷啊。西洋鬼也嚇不了中國人，中國人一看西洋鬼說，這家夥怎麼這樣。這是一種文化的産物，你已經把它意識形態化了，以前鬼跟神是同等級的，所以它在古代是叫魂魄。鬼神，七魂六魄嘛，對不對，看它這個是中性詞，沒有高低的情況。現在我們認爲神比較高，神才會在上面，鬼在下面，這是我們現代的意識形態在做區隔的，古代沒有，古代不是這個樣子。所以我們現在讀《地藏經》好怕啊，因爲很多鬼王，鬼王其實是神王，是一種神王。我們現在講到鬼，都見到鬼啊，鬼不是不好的，所以你放心你不要怕鬼。因爲你見到鬼，你是轉頭就跑，你跑的速度啊兩只腳大概像兩個輪子一樣，這個就是你怕鬼的現象。因爲你是陽的嘛，那鬼是陰的嘛，所以你就趕快跑，可是你不知道，當鬼見到你的時候怎麼辦，它轉頭是用飛的，所以你跑的沒它那麼快，你不用怕。你見到鬼的時候，你就楞一下說“你看清楚好不好”，你看它馬上轉頭就飛走了。你怕鬼是膽子…

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