地藏经-北京夕照寺开示
第五集
海云继梦和上
大家请合掌。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
昨天，我们谈到娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神也都到这个忉利天宫来。那我们要告诉各位忉利天宫有几个，你知道吗？你对佛法不了解你就念过去了，就好像大家都到国务院来。你知道这个世界有几个国务院吗？你可能就不知道了，你想当然是我们国家的国务院，可是美国人的国务院呢，俄国人的国务院呢，日本人的国务院呢，他一定都有一个类似国务院这样的地方，只是他名词不同而已。那我们今天讲的忉利天宫是哪一个呢？我没讲你肯定没问题，我一讲你就糊啦，难道这世界有几个忉利天宫吗？有多少个，我算给你听啊：
一个佛国土——现在释迦牟尼佛教化的国土里，叫做三千大千世界，对不对？这个没错吧？那你知道三千大千世界怎么算吗？这个就要弄清楚了。一个须弥山，须弥山的山顶就是忉利天宫，它在须弥山山顶。须弥山山顶一直算到欲界天，这个地方叫一个世界，一千个世界叫做小千世界，一千个小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫做大千世界，所以统称三千大千世界。大千世界是只有一个啦，因为有大千，有中千，有小千，所以叫做三千大千世界。
一千个一千是多少？一百万。那么一千个一百万是多少？十亿。那很简单讲，在释迦牟尼佛教化的国土里就有十亿个忉利天宫。十亿个哦，十亿个忉利天宫，那各位想想看，在这十亿个忉利天宫当中，在哪一个忉利天宫讲？十亿个忉利天宫啊，忉利天叫三十三天，现在我们讲的忉利天宫指的是三十三天当中的中间那一天，那就是释提桓因的宫殿，叫妙胜殿。其它还有三十二天，十亿个，三十二个十亿个，那就三百二十亿个，加上忉利天的妙胜殿，那就三百三十个，对不对？还有四天王天，也有十亿个，那就四十亿个，三百七十个。那夜摩天、知足天(就兜率天)、化乐天、他化自在天……，其它不讲了，这个上面还有四个，再加四十亿啊，最少四百一十亿。那我告诉各位，从释迦牟尼佛成佛到现在，所有的佛弟子有没有超过一百亿个？两千多年来，以前人口很少，是现在人口多啊，现在我想也不会超过二十亿个人，信佛的。
那你想想看，四百亿个天王的缺，摆在那里，等着各位去就业，你只要皈依佛门就好，皈依啊，死后都可以去当天王。不说天王，有那么多天可以去当天人啊。那你假如再受戒，受五戒还是受菩萨戒，假设受菩萨戒可以做天王，假设你受了戒以后，不管你破戒不破戒，通通升天当天王，我告诉你现在还有很多缺，天王的位子都空在那里，好多宝座等着你去坐，你知道吗？学佛，你看，只要皈依受戒你就不得了了，其它我不讲。当然你故意造恶啊，像阿扁这样，就要抓去关啦；你不造恶啊，一般正常的，还说的过去，人家送礼也还不要紧哈，不要贪污就好啦。
你要了解到这种情况，这个整个法界结构是什么你搞不懂的话，你根本不知道你在哪里啊。所以你在这世间，因为不了解这个世界的环境，你就会斤斤计较、百般计较，你不知道你一转眼海阔天空啊，想想天王都那么多，现在还有很多天王还挂着，求财啊，对不对，我们在这边求子啊，人家还有很多位子等着人 去啊，你为什么不去呢，你为什么在这里斤斤计较，一个小职缺有什么好计较呢。世界之大，不可思议，这我是跟各位讲这世间结构，这还三界中的欲界而已，色界和无色界还没算。
你想想看，这就世间啊，你要了解世间的结构是什么，那这世间结构是怎么来的？我们这个世间，因为《地藏经》就讲世间和凡夫种性嘛。这个世间，我们跟各位讲过，世间的生命是怎么诞生，他就是五蕴跟六尘境界的相应而产生。这个产生他有四大现象：心理现象跟生理现象，心理现象扩大以后就是社会现象，社会现象都是心理现象产生的，道德和法律都是心理现象的延伸；生理现象的扩大就是物理现象，所以研究生理的都是研究物理，因为他一定跟物理定律有关，什么物质什么物质嘛，都跟物理化学有关。心理就不一样，心理因素跟物理化学没有什么直接关系，有一点点而已，但是心理现象直接影响的就是社会现象，社会制度、文化形成都是跟心理有关。所以这四大现象，它就产生了我们这个世间的结构，这个世间怎么来的，就是这样来的，五蕴六尘相应来的。
那凡夫呢，凡夫就在五蕴的运作中，认六尘境界为真。那么我们跟各位讲说，你离开这个世界到真实的世界里叫纯灵的世界，那就不是这样。那个性起法界里就不是这种状况，它是真心——我们讲的智慧跟善根所相应的世界，这是完全不同的，我们不能了解，《地藏经》就是告诉我们这个东西。
那我们这个世间，假如世界是那么多，有十亿个世界，光这个三千大千世界就有十亿个忉利天宫啊，那十亿个世界里有多少个天龙鬼神啊，他方国土那更不可思议了。那请问你，不要说这些鬼神、天龙八部啦，就这些人来……那请问你，忉利天宫有多大？听说天安门广场可以容纳一百五十万人，那十亿个忉利天宫假设各派一个人就十亿个人，要多少个天安门广场？那我想，胡锦涛同志站在天安门上面，看这十亿个人，他大概就要拿望远镜看了，不然怎么看到十亿个人，现在一百五十万人，我看他就看不到人了，对不对？那假如十亿人的话呢，当然，佛有天眼不怕，佛有佛眼不怕，他看得到，但那无量无边的人呢。你读经都用大脑想啊，都不会感受到这种存在，这种存在是很不可思议的，这种量啊，你的心量不够大你是装不过来，你看不到这种情况。
我们要跟各位谈的是，你在读《地藏经》，首先要把心量打开，你才能转，心量不打开你不能转。你从经文这样看下来就这么简单，白纸黑字你这样读过去，你再读一百万遍你也看不懂，因为经文背后佛法所诉说的这个社会实际状况、这个世界的实际状况，你必须先了解，而你不了解。佛陀当时在讲，古人也一定不了解；现在你科技那么文明、书读那么多都不了解。古人不了解是因为无知，现在的人不了解是封闭，你不是不知道，你应该知道，这个佛教基本概念里头都有，给你讲你也会讲，可是读经你就忘了，你封闭。
你今天，讲理论给人家听你都懂，碰到事件你就不懂了，理跟事截然分开，理跟事是合一的。所以我们看古人修行啊，他每天简单就从生活中做，然后生活中体验的东西讲出来，都是人生的至理名言。那我们把这些至理名言汇整以后才变成书，书是这样来的，是因为实践以后的心得和成果结集起来变成书。所以古人修行容易成就在这里，因为他们本来就在现实生活中实践，他们没有理，他只有去做。
现在你知道，今天清明节，就有人会说今天会刮鬼风。有没有风啊？都快十点啦，还没看到风啊，怎么会讲这个呢？因为从古代，自然气候之下，到了清明啊，是清明时节雨纷纷，不下雨就刮风嘛。清明时节雨纷纷啊，是指江南，我们这里这个时节不是下雨的时候，是刮风的时候，江南这个时候就是下雨的时候，绵绵细雨。好，那他把总结起来，是从生活中去验证的。台湾民间还有很多神明的祭祀，中国众神太多了。今天奇怪怎么突然刮风了？今天几号，今天什么神生日。奇怪了，小时候，老人家在验证这些，她不看日历，好像用猜的，而且日子就那么准，为什么？他总结生活的经验，那么他把它做成结论，编辑成书，黄历农历就是这样来的。这样来以后，现在产生另一种现象，我们后人人生的体验不够，就一直看书，书讲这样，书讲那样，好了，再来就变迷信了。书讲这样，书讲那样，你照著书大概偏差不多，因为它是人生经验的累积嘛，好了，那算命的江湖郎中来了，就用这个骗人。反正你也不识字，我识字我听多了，那我就把这些拿来混饭吃。本来人生概率是百分之七八十的，现在，给他乱讲以后就百分之五六七而已。因为他为了达到谋生、混饭吃的目的，他就讲一些假话，这样就造成迷信了。
这个我要告诉各位，本来是从实践的经验中累积人生的精华来，那么现在从把累积下来的语言文字，拿来口头上讲，而实际生活的经验没有，你反而对不上去。那我们应该是再从实际的人生经验里，把古代的这些记录拿来做验证，就是理论上的这些书籍记录，跟实际生活中的东西，要去检验，不对的要修正。因为时代已经变了，以前是文盲的时代，现在是文明的时代，这是不同的，所以有些是需要调整的，再加上整个大地气候环境的变化，要调整的更多。这样你才会清楚，要不然你不了解。
尤其经文，佛经的经文讲的都是人生的经验和历练，而他的经验和历练是非常科学的，不像古代的人他只是一种汇整和记录而已。不一样，那汇整和记录会因为民族性的不同而不同。譬如中国人以阴历来讲，阴历大概一个月三十天，二十九、三十这样的情况；印度人也用阴历，也是以月亮为主，可是他一个月就十五天，有的十四天。为什么？因为他叫白月、黑月，即上弦月、下弦月，而我们是上弦月下弦月合在起来叫一个月，而他们一个月，就是黑月一个月，白月一个月，所以他十五天啊，所以算不一样啊。
我们以前叫十二个时辰啊，对不对，现在为什么叫小时，小时是半个时辰，所以我们叫二十四个小时，不叫二十四个时辰嘛。有没有留意到，这实际文字是很有意义的，可你讲多了你不知道啊，二十四小时讲十二个时辰你就摸不着边了，为什么叫小时而不叫大时，这是有历史演变的依据，有它的痕迹。可我们自己不留意啊，你习惯小时小时，一天有二十四个小时，一天有十二个时辰，十二个时辰和二十四小时你接不起来，有没有？这个就是你在语言文字与实际生活中的一个对接。学好佛经其实不难，你能够把这个经典里面的理论与实际生活一…
《地藏经 北京夕照寺开示 第五集》全文未完，请进入下页继续阅读…