..续本文上一页对接，那有什么难，不难啦。

　　那你像这样经文这样看，他方世界怎么来，你一定产生这问题了，这像神话一样，好像巫婆骑着扫把飞过来。不是，他来他就来，跟我们大家来一样，各位也是从各方世界来的，对不对？你来到金台会馆嘛，只是这样，那你什么来，用公交车来、开车来、走路来都可以嘛。那么在不同的国度里，他有不同的方法，当你已经了解到我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的国度是什么结构，对于十方国土的结构和联系那就简单啦，不难啦。所以你一定要先了解自家的环境状况，其它的环境状况，你只要带着一种心境——接纳。他会来，就会来，你不要管他怎么来，他搭出租车来，还是人家带他来，还是怎么转过来，只要到了就好，所以他怎么来根本跟你没关系嘛。好，当你在这个世间这样能接受，那他方世界来也一样的情况嘛。你不要一直跟人家问那么清楚嘛，人家住在哪里啊，人家怎么来，走了几步路，转几个弯，然后拦个出租车，然后到捷运站，哪一站坐到哪一站下来，然后从第几号口出来，然后走几步，然后再拦个出租车到那里下来，再转公交车……你问那么多干嘛，那已经不重要了。他只要来，他会克服一切困难来，他来了就好。

　　那我们是珍惜大家到的这个缘，这个因缘有了，我们珍惜就好了。因为再散开以后可能要聚在一起都难啦。所以经典里头，我们看见这些天神鬼王，在这部经看到，在其它经很难看到，所以你这一会在这里相会，在哪里会再相会，不一定，你知道吗？不一定啊。所以我们对那个过程不重视，我们重视的是你来了以后的这个因缘，我们非常重视，所以我们说珍惜、尊重，互相有差别，要包容，这六字大明咒啊，对不对？那你假如不懂这一点，你会在枝末上计较，因为迟到，所以在那边气不过，你怎么可以迟到，怎么样，怎么不受信用，你这人没教养，怎么样。好了，你骂完了，现在都没兴趣了，然后应付一下，再见。你这样的聚会没意义啊。所以我们只能够说，你全程参加百分之百都难，那你参加半程，百分之五十，对不对，你最后到，那就百分之一嘛，因为你只得到这些嘛。这样子尊重，要包容，其它人不要管太多，因为整个过程里本来变化就很多，不见得每一个都有，你要留意到，这是一个。

　　第二个，这里有很多啊，它这里包括四天天王、忉利天、夜摩天，这个就是我们讲的六欲天，四天王天，忉利天这第二层天，须夜摩天第三层天，兜率天第四层天，化乐天第五层天，他化自在天是欲界的最高层天。现在你拜的那“象鼻神”，有没有，很多人在拜“象鼻神”，有没有，叫财神哪，那个就是他化自在天。你现在看佛的头为什么都是那个，头上都是包包的，那是兜率天天王的长相。这个中国人想象力没有印度人那么丰富，印度人因为他入定以后哪一天都去过了，所以他们看到兜率天的天王是长这个样子，他化自在天是长那个样子。啊，我们的天王的都是戴帽子，对不对？其实你会看到我们画天王长得那个样子，戴那个帽子，其实是汉朝秦朝的帽子，秦始皇就戴那个帽子，汉武帝也戴那个帽子，那是那个时候的文化。因为它是古代的文化，画来画去，现在就变天王的文化。我们国家主席要戴那个帽子你就会觉得笑死人了。因为时代不同，文化不同，所以我们会把古老的文化变成天王。但是印度人不是，印度人为什么会认识，因为他是入定以后所看到的，所以他们的天王都很好玩。像印度人认为天上是什么颜色，天上是黄金色。我们认为天上是什么颜色，天蓝色，对不对。我们是没定力所看的，人家是入定以后所看的不同。

　　好，那么下面，梵众天、梵辅天、大梵天，这个是初禅天；少光天、无量光天、光音天，这个是二禅天；少净天、无量净天、遍净天，这个是三禅天；福生天、福爱天、广果天，这个是四禅天；无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这个是色界天的部分。这个色界天怎么分呢，那个《瑜伽师地论》里面讲的比较清楚。色界天以上我就背不起来了。非想非非想处天这个是无色界天的最高一层天，印度人修一般禅定就一般禅定，四禅八定最高是到非想非非想处天。这些天人啊，一层天比一层天的福报大，那一层天比一层天的寿命长，但是福报寿命结束以后还是要轮回。那我们要出三界是指出这三界——欲界、色界、无色界，这个叫出三界，不在这边生死轮回就对了。

　　对我们来讲，忉利天的福报就很大了，四天王天的人比我们人类的身高高一倍，你看那四天王铠甲很大很重，对不对，他的铠甲的总重量是我们人间重量的一半，人间呢，服装重量的一半。你现在把那些我们解放军的所有装备全部穿起来，那跟天王的铠甲比，天王比你高一倍啊，他的铠甲穿起来，他的铠甲重量比你的铠甲重量减一倍，只有一半而已。你不要看他很重，他会飞，你飞不起来。那忉利天的人比四天王天的人，身高高一倍，但是他的服装重量又减一半。我们穿的是丝质的，他们穿的可能是cashme，然后再上去，可能cashme再减一半，不知道什么东西，就不知道了。所以再上面就叫天衣了，天衣其实是非常薄的薄纱，但是我们就用一条彩带带过去。那身高越高衣服越轻，这是一个譬喻啦，没有办法详细跟你讲清楚说那是长成什么样子，因为你没看过，我也没看过，就算我看过讲给你听，你也没见过。这只是一种譬喻，只告诉我们说，越高层次的天，他的福报越大，但是，都免不了他有一种福报用尽的时候，还是一样生死轮回。

　　那轮回最大的苦是什么？就是烦恼，烦恼对我们的生命能量来讲，他有漏，他会漏损，所以我们都叫有漏凡夫，没有烦恼的就叫无漏，就叫无漏烦恼，无漏智，是指这个部分。那我们跟佛陀要学的就是学这个无忧之法，无烦恼的法。不管你是学哪一部分，是不是朝这个目标？讲没有烦恼，真正没有烦恼的人不会生死轮回，知道吗？很多人也说他没有烦恼，你叫他学佛断烦恼，“我没有烦恼啊”，那个没有烦恼本身就是烦恼。也有都很多小孩子，“我很好，我没有烦恼啊”，没烦恼你在做什么？他做的都是烦恼的事。这个你要留意啊。

　　佛陀讲的无烦恼不是那个幼稚型的无烦恼，是真正把烦恼断除而不会生烦恼，这样的一个法。你要把这个东西弄清楚。我们世间这也很麻烦的，你说你没有烦恼？“中午哪里吃饭？”“我想想看，我们去吃面条还是吃饺子好啊？”弄到最后，“随便啦，披萨叫一份就好”，这个就是烦恼。只是烦恼有轻有重，有些时候不烦你，有时候烦你。我记得在三十几年前，要快四十年前的时候，我在高中教书，有一个学生，有一个晚会，大家都借着晚会在聊天，那这么一个学生来说“师父，我烦恼好多啊”，他说：“老师，烦恼很多。”我说：“老师没烦恼。”“我有烦恼啊，我有一个烦恼。”他说他有一个烦恼，我说那你讲讲看，那其它同学说：“不要，不要讲，我先讲，我先讲”。另外一个同学他的事情还没讲完，我说，人家先讲的先给他讲，然后就发现他倒头就睡着了。人家说：“老师说给你先讲啦。”他起来说：“老师，我的烦恼就是怎么那么会睡觉，我一翻身着就睡着了。”这个就是他的烦恼。你有没有烦恼，有，只是你不知道。他这个人真的没烦恼，唯一的烦恼就是只要一停顿他就睡着。有事给他一直做还不要紧，只要没事做他就睡着了，人家在讲什么他都没听到，这就是他的烦恼。那每个人多少都有，只是每个人的烦恼不同。光是这个很会睡就不得了了，人家讲什么他都没听到，你要问他什么他也不知道，他只知道睡觉。所以你有没有烦恼，是你这世间的事。

　　那佛陀当时修行啊，他修到这个层次非想非非想处定，到了这个定，那下辈子你就升到非想非非想处天，这个是禅修的功夫。佛陀当时认为这个不对，他不要到这里来，所以他求解脱，那才讲解脱的方法。那我们现在要求的是解脱的方法，而今天在修行的人很多都跑到修禅定去。当然能够修成禅定是不错，可是你假如停到那种外道禅定的话，那你就在这个地方，那不是佛法。所以我们要教各位的不是这一种禅定的佛法，是正定的佛法。那你要怎么学，这个就是我们大家要共同努力的地方。

　　好，除了这些天以外，下面有一切天龙，龙众，鬼神等众，悉来集会，就是天王以外有这些东西。这里我要跟各位做一个补充的，他有一个“鬼神等众”，这个书是在唐朝的时候翻译的。各位知道，在唐朝以前讲鬼，跟你现在讲的鬼不一样。因为中国传统讲鬼是神的一种，只是这种神叫鬼。你现在讲到鬼就是舌头长长的，不但长下来，而且下面还会勾起来，然后戴有一个帽子高高的，叫做见我大吉。有没有？然后有一个瘦瘦的，有一个矮矮的，瘦的叫劳莱，矮的叫哈台，台湾说瘦的叫柳哥，矮的叫王哥，王哥柳哥啊。

　　恐怕鬼不是吉星，鬼是会吓死人的。但是你放心，中国鬼吓不了洋人，洋人看到中国鬼说他长得好酷啊。西洋鬼也吓不了中国人，中国人一看西洋鬼说，这家伙怎么这样。这是一种文化的产物，你已经把它意识形态化了，以前鬼跟神是同等级的，所以它在古代是叫魂魄。鬼神，七魂六魄嘛，对不对，看它这个是中性词，没有高低的情况。现在我们认为神比较高，神才会在上面，鬼在下面，这是我们现代的意识形态在做区隔的，古代没有，古代不是这个样子。所以我们现在读《地藏经》好怕啊，因为很多鬼王，鬼王其实是神王，是一种神王。我们现在讲到鬼，都见到鬼啊，鬼不是不好的，所以你放心你不要怕鬼。因为你见到鬼，你是转头就跑，你跑的速度啊两只脚大概像两个轮子一样，这个就是你怕鬼的现象。因为你是阳的嘛，那鬼是阴的嘛，所以你就赶快跑，可是你不知道，当鬼见到你的时候怎么办，它转头是用飞的，所以你跑的没它那么快，你不用怕。你见到鬼的时候，你就楞一下说“你看清楚好不好”，你看它马上转头就飞走了。你怕鬼是胆子…

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