..續本文上一頁不同嘛！你凸顯的生命因素不同。所以你說誰有什麼榮辱呢？當乞丐不見得不好啊。你說“啊喲乞丐”，那遊民很幸福，他內在世界他很感受。我們這些忙的要死的人，內心很空虛，你有沒有留意到。你看遊民只看表象，他們沒賺錢，沒錢，他不苦啊，他內心很紮實啊。假遊民不算，要講真遊民。現在各位學佛，你真學佛嗎？你要留意到這一點。所以定不定數，我們知道前輩子的因，影響到這輩子來。但是你這輩子會處理的話，那還是會比較好。你要如何處理你這輩子的資糧，知道嗎？你有很多資源，那資源你要怎麼處理，要弄好，這個比較重要。
問：小時候老師勸導，努力自有成就，天下的老師都打妄語嗎？
答：告訴你，你結婚的時候，人家一定是祝福你白首偕老。他不會說“留意啊，現在有百分之六十的人都離婚。”對不對？老師教育，跟這個情況一樣。結婚典禮上你不能講真話。你要結婚幹嘛？百分之六十、七十的人都要離婚，你還結婚？你不能講這種話，你欠揍。對不對？所以老師是一定教你這樣，但是老師有個前提沒講，可能老師也不知道，因爲教科書都沒有編好。第一個，人要努力。第二個，人要誠實。第叁個，你要盡力去做。所以努力、聰明才智、誠實你大概都具備了，這叁個條件具備，第四個條件他沒講，你要有福報。
沒福報，你萬萬不能。所以這個福報你不是沒有，因爲你不會用。所以剛才講，你現有人生的資源要怎麼調理好，讓你活到高水平的地方去，你不會調理，那你就只有在低水平這邊。這裏面都牽涉到爲人處事的應對進退，你要留意到。
所以我常勸各位，你家裏的小孩，有朋友來的時候，你的朋友來，小孩要出來接待，學習應對進退。因爲我看到很多年輕人不會應對，一講到應對，他就毛起來了。因爲他很煩，又是小事，你知道嗎？小事。所以你在家裏你就要訓練他，怎麼泡茶，怎麼倒茶，怎麼接待人家。因爲這個是小事，你養成習慣了，你不會煩，你知道。那你假如不養成習慣，你出了社會，你就煩死了。一講到應對，公共關系，你公共關系不良，人際關系不好，那你在社會上常常會碰釘子，你會吃很大的虧。那我們都經曆過了，我相信每個人都經曆過了，那你教育子女你要不要好好教？你再不教，那你下一代就更慘。因爲越來越競爭，我告訴你，那個小地方很重要。給人家一個好感，給人家一個好印象是很需要的。可我們都不是啊，你在命定一種狀況，到時候才故意秀一下，那都不好。
問：佛要我們開智慧，開智慧可辨真僞，一辨真僞，大腦起作用，如何是好？
答：這是你自己推理的。開智慧就不用用大腦去辨真僞了，還要用大腦辨真僞，就不是開智慧。OK。
問：請教師父，菩薩與佛有何差別？
答：菩薩兩個字，佛一個字怎麼沒差別？這還看不清楚啊？這一會我應該講得很清楚了，菩薩是性德一分，一直成長到六十分以上，其他的性德呢開始慢慢地成長。那麼菩薩最高的是那一分性德達到一百分，其他的還沒達到一百分。佛是所有的生命性德通通一百分。差別就這樣，簡單吧。這個裏面當然不止這樣，還很多，很多就以後再講，現在只講一個。你一句話要問盡天下蒼生，大題目！不過這樣應該可以了。
問：神是否也可能成爲菩薩？
答：不要說神了，人都可以成菩薩，神爲什麼不能成菩薩。對不對？這問題就是沒想清楚。人都可以成爲菩薩，神爲什麼不行。對不對？只是他還沒有成爲菩薩，你不能把神當菩薩，神目前來講是跟我們人一樣，他福報比人大一點。我想這裏面還牽涉到一個問題，就是神也有國度，但是那個國度是瑕疵很多，是虛幻的國度。你要注意，神的國度是虛幻的。
我舉一個例子，當然信神的人不相信，但是就是這樣。神是在按照他的旨意，創造另外一個國度來給人住，對不對？花了六天的時間，第七天他很累，要休息。可見神的能力是有限的，這第一個。第二個，他按照他，神到底哪個長相，你說嘛。我們每個人的長相都不一樣，請問神比較像誰？他還沒問一個問題，神到底是黑人還是白人？這個你要弄清楚。所以就有人這樣講了：神第一批人做出來因爲火候不夠烤出來是白人，對不對？所以它第二批就火力加大一點，結果烤出來變黑人，對不對？第叁批他就調好了，就變黃人，對不對？可見神不完美，有人烤焦了，有人沒烤熟了，你看。所以他這個世界是虛幻的。
菩薩的世界是真實的。菩薩世界沒有佛的完美，佛的世界叫淨土，是完美的。所以佛不會無聊到按照他的形象去造人，你放心。他不會，因爲佛的國度是經過百千萬劫勞苦修行而成就的叁世間。第一個有智正覺世間，第二個有器世間，第叁個有眷屬世間。他是勞苦修行來的，那些眷屬都是他度化的。他不是創造的，捏捏面人，捏一捏送進去烤，等一下烤太焦了，等一下沒烤熟，那你看怎麼辦，通通要吃下去。所以你看，這個立意就完全不一樣，是兩個不同的世界，不能相比。
但是呢他可以成爲菩薩，但是要修行，要發願。例如玉皇大帝，關聖帝君，他們都是神，他再怎麼改，再怎麼改選，還是神。因爲人類已經開始用選舉，他也選了。那些神，所以我跟你講，所有的神跟上帝都人創造的啦。不是他創造人，那個腦筋沒有搞清楚。現在人間開始選舉，天上也改選了，你看。
問：發大願應該參讀《華嚴經》哪一品？
答：哪一品？華嚴叁品。《淨行品》、《梵行品》跟《普賢行願品》。你假如認爲叁品太多，用抽簽也可以，哪一品都可以。
問：修行中，哪一種屬善根福德因緣？
答：修行中，哪一種都屬于善根福德因緣！哪一種都是。沒有只修善根，不修福德的。不過《地藏經》雖然是由因緣開始，還是善根福德因緣，會陸續跟著成長的，沒有專修一個的，都一起的。
問：怎樣能于臨終時一心不亂？
答：念佛。怎麼樣念佛可以一心不亂？你不要問怎麼樣臨終一心不亂，你現在都沒辦法一心不亂，臨終時你要一心不亂，難呐！現在先練習一心不亂比較重要。
問：念佛可以提升生命品質嗎？
答：我跟你講真的，最近科學家有做一些實驗，不知道你知道不知道。幾個實驗，第一個，水聽音樂，結晶會變很好，有沒有？第二個是，牛聽音樂，産乳量很大，有沒有？第叁個實驗是，樹聽音樂，果實長的很好，花開的很美，有沒有？那音樂就有這個效果了。那麼持咒有沒有這個效果？效果會更好，知道嗎？第叁個，念佛效果會更好。那你說念佛能不能提升生命品質？
這是我跟你講真的，這個只真一半，另外一半，爲什麼會有舍利子？那個聲音的頻率，對水的影響最大，而水占人體的百分之七十。你繼續時間夠的話，不但液體能改善，固體也能改變。會有非常好的結晶出來，OK？那你就知道什麼叫舍利子。當然呢你要是光用聽的，沒有舍利子啦。要有的話，這個柱子都會長舍利子，對不對？是要念，要唱誦，所以這一法我們叫做唱誦，歌詠、贊歎諸佛菩薩的聖德名號。
你講的那個我不知道你怎麼念佛，因爲念佛兩個字是一樣，念佛後面的那個不一樣。念佛是指歌詠、贊歎諸佛菩薩的聖德跟名號。歌詠、贊歎，你要贊歎必須要聆聽。所以下面就一大堆，叫做生命改造的工程。你不要那麼簡單，不要把佛法太簡化了。改造我們的生命是一項人類最偉大最精密的工程。不可以用大腦。你會問，那趕快再講下去吧，再講下去要很長的時間，有機會我們再講。不是我賣關子，因爲我們時間實在有限。這個不是給各位吊胃口。
問：我們怎樣發菩提心永不退轉？
答：這個問題問得好。
第一個，就我跟各位講的，從生活中感受到。真正有價值有意義的人生是什麼？真實的生命是什麼？你去找這個部分，這個叫做因佛發心。因爲你覺悟了嘛，你開始要追求真實的生命。因佛發心，永不退轉。
第二個，因法發心，永不退轉。追求真理，我要把真正的東西給找到。真理跟生命有關，與生命無關的真理叫做物理。你追求物理，你會退心；追求真理，不會退心。你注意哦，與生命有關的真理才叫真理。與生命無關的真理叫物理，因爲跟生命無關，是物理嘛。對不對？弄清楚。這個字中國人用得很好，外國人就不好翻了。不能夠說與生命有關的叫做真理，與生命無關的叫物理，不能這樣講，對不對？他英文我們也拚不出來嘛，對不對？真理就是正法，你會不會因正法而發心就看各位了。這個它是比較抽象，所以我們通常都因佛發心，因爲覺悟而發心，所以他不退轉。不過各位現在都不叫發心，叫花心。花的心，不是真正的發心。發心是這兩個爲主。
第叁個也不退轉，是因爲衆生苦難而發心，願意舍身爲衆生。這個是我們跟各位講圓融道，你要獻身衆生事業的問題。這個你不會退心的，而且盡形壽做到底。所以你這輩子不會退心，將來到淨土去，到極樂世界去，再回來的時候，你就是再來人。我常常講再來人，你不要以爲我是再來人，我是不來人。今年來了，明年假如有機會再來，那就叫再來人，那是可以這麼說。我跟你講的這叁個是出自《毗婆沙論》，那個你不用擔心我又是在吹牛講大話，不是。《十住毗婆沙論》上面講發菩提心有七種，但是這叁種不退心，因爲那四種會退心，所以我忘掉了。
問：第二個，修行方法怎樣分次第進行？
答：那這個叫次第道，你要分次第就按照次第道修。次第道修就比較辛苦一點，譬如說，你要參禅，先調身，再調氣，再調息，最後要調心。有沒有？這是不是次第，那你就照次第來，先把這個練好，我們再講第二步。對不對？這個叫次第嘛。
那我們跟各位講圓融道，那就不是次第，基本條件具備了，沖！就一直到淨土去了，這個是這樣子。
問：第叁個，我們怎樣分正法同邪法？
答：向內心求法，叫正法。向外求法，就叫邪法。邪法不太好，就…
《地藏經 北美福慧寺開示 第10講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…