海雲和上《地藏經》(北美)

　　第9講

　　主講人：海雲繼夢和上

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。

　　好，大衆請放掌。

　　今天我們要跟各位介紹的是第十二品跟十叁品。第十二品叫做《見聞利益品》，這一品品名，就跟我們點出了《地藏菩薩本願經》的宗旨。他很簡單講，能見、能聽到，看到地藏菩薩或者聽到地藏菩薩的名號，那你可以獲得什麼利益。那這裏面沒有條件，你要留意到。我們沒有條件呐，很難做到。

　　這個世界是叫做複式會計的世界，聽懂嗎？複式會計呀，我們的會計製度是兩方面記債的，一邊是借，一邊是貸。我給你錢，是借給你，貸就你要給我東西，這才能平衡。因爲有這樣的關系，對等關系嘛，好了，那就是有條件了。我爲什麼要給你錢？你要做什麼？你要給我什麼？這個觀念一架構起來，世界就開始沈淪。而你不知道，因爲這叫做公平交易原則。還有一個消費者公平基金會。這個消費基金會就告訴我們，大家要公平，你要講清楚、說明白。

　　有沒有人說我只奉獻不要收入的？那個叫傻瓜。爲什麼呢？因爲這世界已經告訴你，他的公平交易是這樣，我們已經變成這是你的background，他是個背景在那裏了。那你不這樣做，基本上是不對的；那要這樣做，你是傻瓜。因爲你照著這樣做以後，他有很多問題産生。可是我們的整個教育，整個社會背景都是這個樣子，那你是很麻煩的。

　　我們現在要告訴各位的是，佛法提供的這個部分，你要是有疑問不要緊，帶著疑情。佛陀爲什麼這麼慈悲？只要見到地藏菩薩、聽到地藏菩薩，那就都有那麼大的利益，那是爲什麼？你大腦想象不出來。所以我們告訴你，那是你的生命本能，你的生命因素裏有這樣的一個本能，我們叫因素，生命因素。就像父母親疼子女啊，沒有爲什麼，他就是會疼啊。

　　那一天我看到一個報道，四川大熊貓生了兩個小熊貓，我不知道那熊貓有多大，聽說才手指頭這麼大而已。大熊貓那麼笨、那麼大，怎麼生出來那麼小？我想不懂。它雙胞胎生了兩個，那個熊貓媽媽就一直照顧。聽說了，那專家說，熊貓媽媽照顧一個可以，照顧兩個它照顧不過來。它就一直照顧照顧，結果它昏倒了，昏倒了就壓死一個。壓死一個它就很傷心。我不知道管理員怎麼知道它傷心，我不知道，不過他是說傷心就對了。我就相信管理員的話，說熊貓很傷心嘛。那我們就發生莊子跟惠子的故事，“子非熊貓，焉知貓媽媽傷心啊。”不過就姑且相信它很傷心。

　　傷心就怕另外一個小孩又被它壓死，那就要想辦法把那個小孩給救出來。但是呢，這個時候熊貓媽媽看到小孩子死了，它很傷心呐，瘋狂一樣，不給人家接近。原來養它的人，他是很好的朋友嘛，可是它現在也要反對了，不得已就打麻醉槍，把它麻醉了，就把小孩給救出來了。救出來以後，它醒過來，連活的也不見了，噢，它瘋狂了。

　　爲什麼？這沒有爲什麼，生命本來如此，你要去講爲什麼，沒有意義。可是你知道你會接受，那是母子之情嘛，對不對？告訴你，人本來就有這種情，這是正常的。但是我們現在已經忘了，所以在報紙上常常看到，父子相告、母女相告，那莫名其妙。爲什麼，他爲什麼這情會不見呢？他就是對等利益的關系，用太久了，就出問題了。所以有時候人必須維持一種人性。人性的存在，我告訴各位，大腦用不到，它會矛盾，你知道嗎？

　　父子可能吵架，吵完了是沒事。假如吵完了就永遠不講話，那是吵錯了，那個是生命細胞裏出了問題。吵架是常會有的，但不應該吵到決裂。他只是因爲這個不同嘛，因爲有時候彼此的觀點怎麼樣，溝通不良造成這種現象。基本上來講，父子、夫妻、母女之間他們都會架構一種共識。那種共識不要手機，你在想什麼他就會有那種感應，這是天然的雷達作用，自然的，生命中就有那個東西。但是呢，我們因爲被這個利益對等關系打亂了，你的那個雷達已經都亂了，上面雜質太多，不起作用。這個就是運用大腦以後的最嚴重的損失，就是這個東西，失去了人性。

　　我們現在學佛，本來恢複人性不是佛家訓練的目的，但是現在告訴你，這是最重要的一個工作。他不是目的，但是這一項工作一定要有。所以，我們跟各位講，未來人類的宗教發展，佛教在這邊占有相當大的地位，因爲他可以做這件事。其他的佛教宗派要不要這樣做，我們不管，但至少我們一定要這樣做。恢複人性是一個非常重要的一項工作，可是現在大家都不注意。我常講，人家也不太喜歡聽，總是說我喜歡說大話，不是我喜歡說大話。

　　我們現在教育孩子其實都在汙染孩子，你都教錯了，可是你不知道，大家都不知道。拼命汙染，汙染到最後呢，孩子就不聽話，因爲他已經被你染成另外一個東西了，你自己腦筋裏頭想要他成爲哪個樣子的那個樣子，你根本不知道，你是用大腦推理的。

　　不止這樣，現在你進入佛門來學佛，你所要的師父是哪種樣子的，你也不知道。你自己裏面有一個，“我師父大概跟後面這一尊一樣，他就坐在那裏都不要動，我來看他，他還在那裏這樣就好，我去睡覺他還是坐在那裏就好。”因爲你是用你的意識形態看的。

　　你要學的法門也一樣，“我要學什麼，你就給我達到什麼目的就好。”到底你是上帝還是行者啊？你都搞不清楚哇，因爲你被汙染得太厲害了。你也會念啊，皈依的時候，“衆生無邊誓願度。”哪個度啊？碰到你就知道。你會照著念，那就是什麼？大腦的慣性，那不能成就的。我們隨時要注意到，佛法一個最不可思議的地方就是這個。

　　所以我跟各位講，現在全世界有一群傻瓜是不領薪水的——和尚。出家人不領薪水啊，工作量是二十四小時叁百六十五天，全年無休。你想想看，怎麼有這種人呢？他們在奉行的就是佛陀的這個宗旨：無怨無悔地付出，就是這樣的一個觀念。這裏面有沒有得到什麼回報嗎？沒有，我跟各位講，沒有。什麼回報啊？高興了，“師父！”不高興了，“我不喜歡看到你。”師父就要這樣去碰，碰到最後才會成佛。你看釋迦摩尼佛頭上都是包，他不是被蜜蜂叮到了，他是被衆生錘出來的。爲什麼呢？因爲我們都用大腦，然而你不知道你哪裏錯了，你有絕對的判斷能力，用大腦判斷，這個是問題。

　　所以這一品給我們了解到，爲什麼那些造惡衆生他沒有辦法接受佛法，而佛法呢還要想盡辦法主動送給衆生，甚至于你就算死了，還要再給你七分之一，爲什麼這樣？你不知道啊。這個地方告訴你，這是觀世音菩薩請法。他講的是說天龍八部啊，天龍八部基本上福報是比我們大，他才能保護我們嘛。那各位知道天龍八部是誰嗎？你又不知道，天龍八部是你看到的相，他有很多地方顯現的，他是鬼相。那些名字他都不翻譯，羅睺羅、緊那羅、摩睺羅伽，這是什麼鬼，你沒有查字典，反正用念的就好了，反正你不認識也好。這裏面有色鬼、餓鬼，什麼都有，那你不知道。

　　但是這裏面他告訴我們一個，他顯現的這些相裏頭，他不是講天龍八部的好的相或壞的相問題，很簡單講就是我們人間所有的人。只要你能夠一瞻一禮，看個地藏菩薩的像，合掌“阿彌陀佛。”不要緊，你不要在旁邊跟他講，“那是地藏菩薩，你還跟他叫阿彌陀佛。”各位想想看，常常碰到這種情況。不管碰到什麼都“阿彌陀佛”，人家明明就是地藏菩薩，你還是叫“阿彌陀佛”。不要緊，地藏菩薩不會跟你計較，阿彌陀佛也不會從西方跳到這裏來糾正你，你放心。

　　只要你一合掌，合掌有合掌的功德，你念阿彌陀佛有念阿彌陀佛的功德，你看到地藏菩薩有地藏菩薩的功德，叁個同時都有，可是有時候不太接得起來就是了。你就常常會發現，我有這個好處，可是呢我現在還缺什麼，等到那個好處出現了，我還缺這個，你會連不起來，就是因爲你修得太少了，修多一點就會連在一起。

　　這個就是講見聞，見，看到，聞是聽到，類似，那麼你做哪些不一樣。你供花，像我們供花是有人買花來，有人發心插花，有人就發心從插的那個地方端到這裏來供，這樣也有功德。你不要說“他都是只做那一樣而已。”都有功德，你不用在意，因爲每個人的因緣不同。

　　現在最重要的是觀世音菩薩問，有哪些功德？這個功德裏一共有八個，經文裏有了，我不詳細地，我只是簡單地跟你講一下。他說，第一個是天人呐，要是天福用盡了，五衰相現，那意思就是臨命終時，這個時候，就是福報大的人臨命終時，要能夠有人在他耳邊誦《地藏經》，念地藏菩薩聖號呢，那麼他會轉增，轉爲增壽。他不會死，會好起來。

　　那是不是每次要死之前都這樣念一念，他就一直活下去呀？那念一千年，他就一千歲了。不是，一次，第一次。這爲什麼第一次會有效啊？我們很難在這個短期間裏跟各位講，因爲他牽涉的所謂理論太廣了。第二次以後呢，不一定，第二次不一定。第叁次以後，那你最好，假如有，第二次以後，你是在這樣發願：假如跟這個世間有緣，就留下來趕快好；假如跟世間沒緣啊，就趕快走，不要拖著在這裏受苦。這樣可以嘛，很公平嘛。

　　你不要一直要求地藏菩薩說要他趕快好，地藏菩薩就很爲難了。他緣已經盡了，要走了，那怎麼叫他再活起來呢？這個要弄清楚啊。可許則許，假如我要求他好起來還可以的話，那就請你准許吧；假如不行的話，不行就隨緣吧。但是呢，我們有一個要求，這病苦盡量讓他縮短，這可以吧，那這一點一定可以做得到。你不要太自私，他是我爸爸，就永遠不要死，那不行啊，這個不能這樣子。

　　第二個他說，六道臨命終時，那麼他有什麼功德？聽聞，見到地藏菩薩形相，又有什麼功德，是這個部分。第叁個孤獨的子女，你可能沒有子女，很孤獨的這種情況，那麼見聞地藏菩薩形象跟聖號，那麼又有什麼功德？

　　那麼這裏面最重要的就是希望各位你能夠發心，家裏有人病…

《地藏經 北美福慧寺開示 第9講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…