海雲和上《地藏經》(北美)

　　第7講

　　主講人：海雲繼夢和上

　　昨天我們跟各位講到第五品，包括地獄名號名品，今天我們從第六品開始講起.第六品跟第七品是普廣菩薩請法，那麼地藏菩薩來作答，以及談到一些真正地藏法門修法上的問題。

　　地藏法門呐他有他的實際修法，但是《地藏本願經》上面他沒有講到地藏的行法，他只講到地藏菩薩這個生命因素的本質，各位要把這一點弄清楚呀。地藏是一個生命因素，所以我們跟各位講說要把菩薩名號給性德化，不要擬人化，不要看成外面一個人，你要把他看成是你生命中的一個因素。簡單的講，這個生命因素是在我們生命中，他有這樣的一個功能，就是能夠療愈,療愈,知道嗎

　　 治療,讓你恢複健康。當你心靈受到創傷的時候，那麼地藏這個因素可以讓你的心靈恢複健康，簡單講就是這樣了。那麼這樣的情況之下他的本質是什麼呢？那我們前面跟各位講過，因爲你在這個世界，你用大腦他就會傷害到你的靈性。當傷害到靈性以後呵，要怎麼樣恢複健康呢？地藏這個生命因素的本質他就在講這個東西，這個本願就講這裏，重點就在第六品跟第七品。那麼這兩品，是所有研究《地藏菩薩本願經》的人最容易忽略的地方，因爲他講的都不是很重要的行法，他講的都是結緣的一種狀態，這些結緣的狀態就好像你肚子很痛，就拿個膏藥肚臍一帖，你說這樣會好，那很奇怪，那肚子痛跟貼肚臍有什麼關系呀？那不管，反正貼了就對，是這樣嗎？我們才會這樣問。

　　因爲第六品我幫你整理一下，念一遍給你聽，你可能不太清楚。那麼普廣請佛來宣說利益人天因果等事呀，那麼，佛一共講了十個例子，十個例子裏面附帶兩個小例子，所以一共就十二個。這十二個是什麼？第一個是聞名，聽到地藏菩薩的這個名字，合掌、贊歎、作禮，戀慕，那這樣的話，這個人可以超越叁十劫生死重罪。

　　第二個，他提到彩畫地藏形象，或者做地藏菩薩形象，雕刻他形狀，像這樣子做出來，銅做的功夫比較大，木雕的功夫比較小，彩畫更簡單。那畫好畫壞一回事，不一定要畫多好了，但是要有人家認得他是地藏菩薩就對了。這樣的畫，你畫好以後，仔細看一下，不管誰呀，對這個地藏菩薩的形象仔細看一下，這個叫做一瞻一仰。這樣一次就好，百返生于33天，那你知道嗎？那你這麼天天來，有沒有看到地藏菩薩的相啊

　　要仔細看呐，不要說在哪裏啊？在哪裏你就沒看到了，你要仔細的端詳，這個叫做一瞻一仰呵，就百返生于33天。那很簡單講這樣，後面就沒再舉例了。

　　第叁個說，若厭女身，女身有什麼好討厭的？這好像有點性別歧視啊，不是那個意思呵。這個女身是指什麼？臺灣話叫做“gougoujiang

　　”有理講不清，那個就叫女身，你有沒有留意到？那一個人，你跟他道理講不清，你真的像女人呐，有沒有？所以不止是指女人。那個有理講不清，遇到事情先哭再吵，那就叫女人。那你有沒有討厭呢？那你假如覺得這樣很好玩，那就沒有關系了；那你很討厭，遇到問題了，眼淚就不知道怎麼掉下來，所以叫厭女身。你討厭的話，那麼這樣的人呢，盡心供養，日日不退，那你可以得大利益，乃至到成佛，再來的話就不是女人了。

　　若厭女醜，女醜是什麼？凡是喜歡化妝的人就是醜就對了，你不喜歡化妝就是不醜。我不是說你，你不要對號入座，每次一講，你都說每次都說到我，我不是說你.我們不認識。不過有些地方是需要化妝，那是尊重對方。就像男生一樣，有時候要用香水，出入一些正式場合你還是要啊。你不要說我今天學佛了，受八關齋戒那不能用啊，那不能用歸不能用。可是出入正式場合的話，這條戒要開戒，知道嗎？戒要開。那總統召見了，你說我不用了，他說那你不要來好了，那你自己選擇好了.你要修多久才有一次總統召見，你還不正式一點？同樣的，這個地方大家要留意，若厭女醜或者多病，那麼你要是能夠志心瞻禮，那你就會改變。

　　第五能對菩薩像前伎樂供養。你要知道，常常有人說佛教徒不唱歌、不跳舞，那個叫變態。有人說，那可以，要跳就跳佛樂，要唱就唱佛歌，這個叫不正常。伎樂供養指讓人高興的聲音，或者行爲、那動作都是，都是供養。供養是以平常心，正常的心態，歡喜心，因爲伎樂供養就表示歡喜心嘛，那你不要那麼痛苦。我受八關齋戒，受戒學佛不能唱歌，可是要伎樂供養，我唱一首給你聽，老是唱那個“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”他聽得很煩呢。告訴你，要以很高興，歡喜的心情。所以我跟你講說，學佛的心境是很開朗的，不但開朗而且是很穩定的，你不能大起大落。要大起大落在什麼地方你知道嗎？在高原上大起大落，也就是我的情緒不會低下來，都在很high的那種狀況，不是在lowest的那個地方，那種情緒變化不行，所以他有伎樂供養。當你用伎樂供養的時候，最大的感應就是鬼神會擁護你。這鬼神你不要以爲鬼道的鬼，那都是菩薩示現的鬼王，他會擁護你。那譏毀他人供養，這個不只地藏菩薩，你只要譏笑、誹謗人家供養佛像、叁寶，那獲罪無量。

　　第七個，若久病，久病呵，那你布施供養。哎，奇怪，久病了不是要看醫生嗎？告訴你病要看醫生，供養還是要做，病好得快，你知道嗎？你說我給醫生看就好，常常感冒都會治到死。你要不弄好，那明天開盲腸，明明盲腸發炎了開刀，結果找不到盲腸。醫生一想，對不起，開錯邊，那你就多挖一個洞。這個業在哪裏你不知道，你就多做這個部分，那是對你好，不是對我好，做的人好。那麼若見人誦經、念佛、頂禮等等見人做這些功德，你要隨喜贊歎。

　　那麼還有就是從小出身是孤兒，在古代這個孤兒很多，現代好像也不少，現在日本聽說還要弄個棄嬰箱，嬰兒生下來以後就丟到那裏面去。我想嬰兒長大一定找不到爸爸媽媽，這個時候你假如要見爸爸媽媽的時候，念地藏菩薩，這個是很特別的。

　　第十個，若見下賤，若有一些下賤人，就是說你自己認爲下賤的人，那七日內，用七天的時間，七天知道嗎？七天不是只有七天呐，就是你的時間夠的話，念名號，這個念都是要滿萬遍，一萬以上。

　　第十一就是，你要生産孩子，生孩子，怎麼辦呢？念地藏經，誦地藏菩薩聖號，

　　我跟各位講，這個很靈驗，非常靈驗。那十齋日念佛號、念地藏菩薩聖號，誦《地藏經》都有大功德，這裏面很多我們同修的經曆，有那實際的經驗，那要講講不完。

　　我舉個例子給你了解，我們有一個同修，應該來講那是二十幾年前，那時候我還沒出家，我在講《地藏經》。他來問，她說臺灣第一個警察，那個警察是他哥哥，就在警察局，就在警察局大門口那裏被槍打死的，被臺灣黑道打死的。那對她來講是很大的震撼，接著她媽媽傷心過度又死亡。她這兩個打擊之下，他精神崩潰。那你知道要吃什麼藥啊？要吃那個很討厭的藥就對了，吃藥都有副作用的。她吃了兩年多，她突然想到，她需要一個兒子來安慰她，要不然她真的會死。那這個問題就來了，她怎麼生孩子呵？吃那種藥不能生呐，醫生反對呀。可是他又說師父你一定要給我生一個兒子。哦，我就慘了，對不對？先生要求說個他生個兒子，我還好說，一個太太來跟我說師父給我生個兒子，我這個時候麻煩大了。我說能不生最好不要生。她說一定要，要不然他會崩潰，她已經很痛苦了，要有個兒子。因爲家人一直不見，她希望再加個親戚，那這個合理吧，對不對？我想對她也有好處，我就跟她講了，你就跟地藏菩薩說，你要個兒子，你就誦《地藏經》，每天地藏菩薩聖號一萬遍，反正她成天在家沒事。《地藏經》誦一遍就一遍，誦叁遍就叁遍，誦多少遍都不要緊，越多越好。她說好。過一個禮拜又來了，師父你一定要保證我生個兒子，我只好偷偷的跟地藏菩薩講，拜托拜托，不要給我漏氣，你就給她生個兒子吧。過了一年了，她把兒子帶來了，母子健康，很難得。現在孩子都已經讀大學了，人都還在，你要求證可以。這個是你自己慢慢去做。我不知道爲什麼，那個很危險的情況之下，她能夠度過，這是第六品經裏面所談到的。

　　第七品經是大辨長者命終設齋修供。人死了，那這個大辯長者，辯是辯論的辨，大小的大，不是洗手間那個，大辨，長者是指有福報的人。這個雄辯滔滔的辯論者是有智慧的人，所以用這個地方講是很平常的一種狀況，他用一個長者是在家人，在家很有福報的，智慧的人來請問這個法。說那有人命終，設齋修供，這功德對亡者有沒有好處啊？這是很重要的一個問題呀，這也是大乘佛教他最積極的地方。你不信一直到死都不信。不要緊。這個生命因素告訴你，你還可以獲得福報，那也就是你要有那個因緣，家屬，朋友或者什麼因緣不管，要有人幫你做這些好事，設齋供佛供僧呵，或者以種種供養，助念呵、念佛號、誦經等等，有人幫你做的話，七分得一分。你都不信，不要緊，你還得一分；你要信，那當然更好了，平常你就做了，那七分通通得到。那你到這個時候你不知道，人家替你做，那也就一般人常問的回向，我要回向給我媽媽，這功德送做給她，她得七分之一，知道嗎？那你覺得七分之一太少，那你就做七倍嘛，你給一百塊，他得七分之一嘛，那你就是要給一百塊，那你幹脆就給七百嘛，他就得一百嘛，對不對？同樣的那你要是給一千，他得七分之一，你覺得一千塊一張不夠，那你就一千塊給七張嘛，那他就可以得一千塊。這個是說明一個真實的問題，這個叫慈悲，跟廣設方便。

　　也因爲這種情況，我們跟各位談到，這個佛教裏頭在跟各位談說佛教的慈悲不是你想象，大腦想象得到的慈悲，他是指你生命因素裏頭帶有這個因素。因爲你用大腦以後，你傷害到你的生命，你的靈性已經受傷了，但是你不知道，乃至堅持到死，你都死不相信。或者沒有因緣這等等，因緣也是你生命中的一種狀態，那你就是沒有辦法接觸。好…

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