..續本文上一頁，你這個靈性的受傷，他有恢複療愈的這種功能，這個是很特別的一種狀況。那爲什麼佛教的，我現在跟各位談這是一種理論，怎麼會有這樣的一種理論呢？乃至于你硬不要，他硬把你送做堆，是不是這樣？你就不要佛法，佛法不是一種知識，說你要或不要。他是告訴你生命中，他有這樣的一個本能，你的生命因素裏頭，假如你連這樣的因緣都沒有的話，那你業障就真的很重了，就真的很重了。
在這裏，我們跟各位談到業障，前面我們跟各位談到有一個業緣，有個業感或者叫業惑，這個都不要緊。這個業，不管是業緣或業惑，在我們的用大腦的人生裏頭，它造成了一種業力。有沒有聽過業力啊，大家都知道，你別的不知道，你都會認識業力就對了。什麼叫業力啊？大概不知道，車子被撞了，業啊；生病了，業啊；煩惱一來，業啊。什麼叫業啊？我告訴各位你不了解，了解的話用自己的語言做答。業力呵，注意聽啊，椅子不要坐壞，業力就是娑婆世界生命的萬有引力，知道嗎？娑婆世界的生命，這個生命有一種致命的吸引力，我們俗話叫做萬有引力，它會把你往那邊吸過去。因爲你有業，你就會有那種狀況。
這萬有引力的運動定律，它有兩條運動定律：第一條就是因緣法則。只要你有因，緣一到，嘣，非常准確。叁個人走在路上，嘣！一個石頭打過來，爲什麼打到你？那兩個沒打到？因爲你有業啊。萬有引力一定很准，一定會打到你，不會打到隔壁的，這叫因緣法則。因爲你有惡因在，所以緣到惡果就到你那裏。同樣一個石頭打過來，爲什麼不打隔壁呀，爲什麼打你？因爲你有業，所以業力是娑婆世界生命的萬有引力，這是一個。第二個，無常法則。你無法躲過這兩條。當你無法躲過這兩條，很抱歉，你都在娑婆世界裏。告訴你，只要你用大腦，這兩個法則就起作用；只要你用大腦，它就起作用，沒有爲什麼。
能不能改變？能不能改變？要能改變他就不是真理，要不能改變，成佛就無望啊，對不對？那你說修行可以成佛，學佛信佛可以成佛，那是不是要改變這兩個？所以你要留意啊，絕對可以改變。因爲那是娑婆世界的一種真理，但不是法界的真理。那你修行要成佛是要入法界呀，法界呢也有萬有引力，那是法界的萬有引力，跟娑婆的萬有引力不一樣。這個法界的萬有引力叫做叁昧力。修行就要修這個叁昧力，修了叁昧力，他能破無常法則、因緣法則，轉化娑婆的業力成爲法界的叁昧力，那你成佛才有希望。所以你想要成佛先修叁昧力，講的比較快，你慢慢修吧。(掌聲)
這個業力就是這個業緣跟業感所構成的。這個理論要講的話，昨天跟各位講過，要講很久了，而且很微細，密密麻麻的，那我們很難這個幾句話跟你講過來，那我只是講個簡單的結論。你不要在這裏問如何修叁昧力？這個問題不是這樣問，因爲明天有一節課要給各位發問，你就不要問這個。這個我知道你很需要，你從來沒聽過，能有這個，我馬上就比孫悟空還厲害。不是，這個是需要時間，一定要有善知識指導，看你要什麼行法，禅淨律密經教都可以，那不是問一問你就得道了，問的沒用，講給你聽，你知道也沒用，要做到才算。業力你在娑婆世界裏沒辦法，你躲不掉嘛，在娑婆世界裏萬有引力把你吸住了，你怎麼會掉？但是呢這一個區域性的真理是可破的，因爲法界是整體的，那個才是真理。叁昧力你要去培養，怎麼培養？那另外專案處理，你不要就這樣舉手發問，我知道你要問什麼，但是你做不到。這是我們簡單的跟各位講。
那麼也因爲有業力的關系，我們的生命很難覺醒，即使想覺醒，你都會很無奈。因爲社會上的，就社會，這個娑婆世界的萬有引力一直吸引著你。你知道萬有引力有哪些嗎？好名聲是你要的，權利是你要的，爲了權利擠破頭都不要面子的這個也有；金錢，財務，有沒有？這個名利呀都是繞著這個地方來；一個是感情，對不對？只要美人不愛江山，那個就是愛感情了。那爲了感情使你搞不清楚人生的方向，這個也很多。不管這些名也好，利也好，情也好，權利也好，等等啊，這些東西它吸引著你，你要能夠脫掉，這個是工程面的問題呀。你這些脫不掉，那你的情緒就會一直在那邊拖動，會一直在那邊滾動。這個滾動是很麻煩的，很麻煩，你要修定絕對修不進去，這是一個。
也因爲有這樣一個引力存在，他才有所謂的業緣、業感跟業力。因爲有這樣的情況，所以我們對于我們的靈性，有著嚴重的傷害而不自知。那佛菩薩他特別慈悲的就在這個地方跟我們提出，提出你不見得信，而且我們也發現有很多根本就不信，尤其當你大腦在運作的時候，這些都不可能，不可能相信。我相信各位早期，除非從小就接觸那他就一直進入以外，像我們都長大以後才學佛，你的批判性就出來了。《地藏經》爲什麼要講地獄，要不然要講什麼？你不知道爲什麼。這個就是佛菩薩的慈悲，特別把這個生命因素給你凸顯出來講，告訴我們說，你只要能夠接觸，那你就結緣了。那麼你這輩子成熟還是下輩子成熟，那不管，至少讓你的生命啓發那個覺性，然後慢慢慢慢一步步他會成熟起來的，也就是你這個種子不要老是放在冷凍庫裏冷凍。把你拿出來，那你到底是掉到那個地方去呀，那不要緊，只要你離開冷凍庫，而進入常態，常溫狀態，那麼隨著那因緣，他自然會成熟。那麼什麼時候成熟，大腦會去追，生命不能很追，生命沒辦法追，他因緣到，他自然會成熟。哪個人在什麼時候會很快，誰都不知道。你看那個人，現在不信，哪一天信起來他比誰都精進，關鍵是在這個地方。所以，這一個地方呵他特別提到的就是，給你這樣的因緣，乃至已死之人，已經死的人，已經死了幾年不管了，你現在爲他做這種功德，他都能夠獲得。時間越長他獲得的比例越小就對了，但是還是可以獲得，這個就是結這個緣，你的菩提心，菩提種子他自然就會成長。所以在這個地方來講，他沒有講說什麼修一心不亂的問題，怎麼修可以開悟的問題，或者怎麼修你可以開智慧、明心見性，他都不談這些。他都講《地藏菩薩本願經》就專門講這個結緣，開啓你發菩提心的那個因緣，所以我們各位談，有機會親戚朋友或者是小孩子，你要給他見佛像，供佛，自己去供佛，倒杯水下去，合個掌這樣子就好，你不要以爲沒用，一定有用。
有個小朋友去旅行，自己買一個佛像，因爲臺灣很多嘛，就買一個就擺在家裏，那讀書之前他香爐怎麼做呢？橡皮擦當香爐，擦香怎麼擦呢？鉛筆芯當香，他就插叁根，自己合掌，然後做功課。臺灣最多的就是阿彌陀佛、觀世音菩薩，跟地藏王菩薩嘛，還有大肚子的布袋和尚嘛。那你怎麼辦？哪一個都好，你已經結緣了，但是地藏菩薩的緣特別深，而且特別猛力。那有一些生命中的狀態我們一般人是感受不到的，但是你慢慢來都好。你給小孩子經常帶小孩子到廟裏走走，要拜，教他頂禮，問詢合掌都好，都是結了這個因緣，哪天因緣他自己成熟，他自己就會走了。
我們有位老菩薩，東北人，他爸爸曾經協助過倓虛大師在東北哈爾濱蓋極樂寺。那麼到了臺灣，他自己一個人來，到了臺灣以後，他結婚，太太是天主教徒。他遷就他太太，那佛像跟祖先排位他都收起來，放在抽屜裏，初一十五自己拿起來拜，他太太當然也協助他，他不反對，不過兩個都相敬如賓，就這樣子。那有一天，那十幾年前，到我們道場來，跟我們一起共修，他很高興，他就講了他的這個過程。因爲爸爸學佛，那麼期望他也學佛，那時候年輕戰亂，他離開家鄉到北京讀書，後來戰亂離開家鄉就到臺灣來，到臺灣教教書。但是爸爸講說要學佛，他不知道怎麼學。有一天看了電視，他太太帶他到道場來，我們就這樣相處十幾年，當然他很高興。這就是說他小時候有那個因，長大了緣他自然會成熟。那我們各位，我相信當然不止這麼簡單的因了，你有更好的，那麼更好的要怎麼發展呢？你要留意到這個東西。因爲我們有一個天羅地網的這個業力在，在這個娑婆世界裏，你要想突破這個業力網，業力的這個萬有引力對你吸住的這個網狀，那你必須要突破。要突破，你只有修行，別的沒辦法，要怎麼修行呢？本願經裏事實上並沒有提到，但是結緣非常重要。
那我們從那個密法的立場跟各位談，他在這個地方，事實上，他是從福德門進來，從北門進來。這地藏菩薩的這個結構在我們生命因素裏，他是屬于北門的立場，要生命因素在這裏。從這個地方進來就結緣修行比較輕松，所以通常在從地藏法門進來的人修的都是觀音菩薩修行法門。你要從南門進來的，那就有智慧，一直再找要怎麼修的，實際要修法的，那個就會從南門進來，從除蓋障菩薩那邊進來。所以你可以看到生命因素他還有結構，還有布局，不是沒有，只是我們一般學的人都糊裏糊塗，馬馬虎虎啦，所以叫做含糊真如，籠統佛性，含糊籠統，什麼佛法搞不清楚了。
那麼這裏呀，我們從這裏看到很清楚了，也跟各位談到，可以突破，你突破要架構的就是叁昧力，叁昧力如何修呵是另一個主題，不在這一會當中。以後有機會，我們再談這個部分，這個是存亡利益品的這個部分，那大辯長者跟我們提到了，他談這個部分，最重要的一點呵是讓我們真正去體會，讓我們真正的體會佛法的慈悲。佛陀把這一個理論跟架構提出來，我們要能感受得到呵。他不是你想象的完全用大腦去搜索的東西，是你想象不到，地藏菩薩本願經的殊勝就是在這個地方，你想也想不到。這是第七品，第六品的部分。
第八品他是另外一個理論，我們來跟各位談一下。第八品是閻羅王衆贊歎品。前
面講了，有講地獄等等。現在跑出閻羅王來了，閻羅王來了，他有一個無毒鬼王，有一個主命鬼王，那麼來談。這裏面有兩個重點我要跟各位談的，第一個閻羅天子，閻羅王就是閻羅天子，他這樣問，他問世尊，他說：“我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲…
《地藏經 北美福慧寺開示 第7講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…