..續本文上一頁很清楚。因爲他看到這些衆生被抓出來又掉下去，被抓出來又掉下去，那他很贊歎，所以呢，他要在這個娑婆世界來護持地藏菩薩。那麼所有聽從地藏菩薩的教法來做的人，四大天王都會擁護。那這一點我們又會覺得奇怪，那經文這樣寫，怎麼不多寫幾個，寫四大天王，把二十八星宿都寫下去不是更多嘛。他不是捏造的，他四大天王是相對于堅牢地神講的，那他是相應的。他是從哪裏來？從這個世界的結構來，佛教講這個世界是須彌山，須彌山下是人居住的地方，所以叫五趣雜居呀。這個地方都在須彌山下面，那麼須彌山的中間有四大天王，那換句話說，他不會講太高，到這個地方就好。大地的衆生那麼都是地藏菩薩在救的，那他看的很清楚呀。那麼他現在發願也就是東南西北不管哪個地方的人，你只要按地藏菩薩本願經上面所講的這樣去做，那他們都會擁護你。
這裏面他就提出一個問題，對生命的存在，你不用懷疑，你只要去做。真的，我跟各位講，我們人什麼都不能，他唯一能的就是修行。真的跟各位講，你現在會覺得說，誰講的？我才行呢，我什麼都能，那是因爲你有福報，你要沒有福報，真的什麼都不能。你慢慢的去留意看看，好多問題都是因爲福報，而福報是一個既定的方向，業力也是既定的方向。但是修行開始的時候，那個方向就會轉變，所以轉變那是因爲你的性德凸顯出來。因爲你要修行一定要定位，不定位是沒辦法修的，不定位修行叫做盲修瞎練，因爲你不知道怎麼修啊。所以你真的要修行，一定要有個道場，有個師父，然後有個法門。那麼所以修行人經常要緣念道場，緣念善知識，緣念法門，然後對自己的修行要具足充分的信心，這個叫四具足信。那定位下來，你就不可能盲修瞎練了，因爲你有道場，有善知識，有法門，怎麼能夠盲修瞎練？我們之所以沒辦法就是因爲你不能確定。當你確定以後，只要你定位，你人生就開始轉變，轉變不是你轉，你只有定位修行而已。那轉變是什麼？就是天龍八部，他們在護持你。只要你發心修行，這些天王就會護持你，沒有爲什麼。我跟人家是不太一樣，人家是因爲書讀很多，例子會講很多，我是沒有了，我都是自己經驗來的(掌聲)，而不如舉個例子給諸位做參考。
當時我決定要出家，我決定要講經。我決定講經以後，我之所以會決定講經，是因爲學佛，我之所以學佛是因爲跟同學吵架。因爲他要出家，他媽媽生了八個女兒，第九個男孩，然後他要出家，那你就知道他媽媽會緊張到什麼程度。當然我是他班長，所以我就去廟裏把他找回家，在廟裏我就大鬧南天門，鬧完以後我就把小猢狲給抓回去了。然後他就很不高興了，他說我是吵架贏了，我對佛法根本就不知道。我想想也對，我的目標是把你抓回來，佛法，我管他佛法。當然他也把我詛咒了一頓，他大概是說我要下無間地獄。那時候反正我還沒有開始學，他已經開始學了。那我想一想，憑你這個樣子我讀書是贏你的，而且我就問他，那你學佛多久？他說五年，我說五年，那我也五年，你就十年了，那我們再來辯論嘛。所以辯論不能輸，輸了就沒面子了。凡夫就這個嘛，所以五年，我爲了要跟他辯論，我把工作辭掉，一頭栽進去。這個什麼都可輸，辯論不可輸，可是這五年下去，我發現他弄錯了，我更錯了，因爲我不認識佛法，所以我錯了，他也錯了。因爲他根本誤解佛法，我發現我們對佛法都不認識。五年用功下來，我就發願說這麼好的佛法，怎麼大家都不認識呀，我要把他講給大家聽，所以我才決定講經。(掌聲)我講經的因緣是因爲要辯論來的，因爲決定講經以後，我就開始了，因爲我前面造業嘛，我們那個寶貝到現在還沒出家呢，那天見面了，我問他那你什麼時候出家，他說我媽媽在跟我相親，完了。所以那個叫做泡沫願。
那個出家，應該是一轉身就可以出家，我把他送回家就可以出家了，可是他沒有，到現在還在相親，已經相了30年了。那當然我就不必跟他辯論了，因爲我知道他錯了嘛。這過了兩年，我發現，那要講經就要現出家相，不應該以在家相來講經，這樣衆生容易誹謗，因此我決定要出家。但那個時候孩子已經出生了，就很麻煩了，所以我就決定讓孩子大一點，不要讓孩子那麼小你就丟了不管了，所以我決定十年後出家。那十年後出家呢，我不能夠晃過去呀，所以我要找一個比較安定的工作。我就跟菩薩講，我不參加考試，沒時間准備考試，我要到經濟部去上班，你要給我找一個缺，我認真，你也趕快。因爲，我那個五六年的時間，爲了要專攻，已經把工作辭掉了，那我們這種個性只要再回社會上去，你就沒時間用功了，24小時都要爲社會拼命了，所以我就決定不回社會了，找個經濟部工作。就跟菩薩講了，大概那個禮拜還有幾天，我現在記不起來，有個晚上睡覺有個人跟我講說，那你要到經濟部誰認識你？我想也對呀，那要怎麼辦？我自己想，他又跟我講說，毛遂自薦。我想也對啊，我就寫了這輩子第一份自傳。就寫經濟部部長收，就把它丟進去了。過幾個月呀，就叫我去了，我公務員就這樣當上去的。我也不知道爲什麼，就去了。這就是菩薩來的，你只要用功，菩薩就會給你安排，你不用功，我告訴你非考試不可。那你要考試，我跟你講，不一定考得上，對不對，不是每一個都考得上啊，聽說華航有七十幾個空服人員，事先都要去考，那你就知道競爭有多激烈。但是你只要好好修行，真修行，菩薩一定給你安排。將來，我進經濟部也不是很爽，工作兩年討厭了，吵架了我就把它辭掉了。辭掉以後才糟糕，我爲什麼把他辭掉了，我跟菩薩講說不行，我還是要回去，不然沒薪水，沒薪水怎麼辦？我就打電話，我說長官在不在，他說你在幹什麼，我說在家，在家幹什麼？沒事呀，沒事不來上班呀。我說上班要看有沒有缺，他說我看看，過一個禮拜，人事令又來了，我又去上班了。你只要用功，你只能修行，其他你都別管，他自然就會幫你圓滿。當然，你要故意懶惰，偷懶，那不算了，你一定要盡心盡力，那個時候我跟各位講，我包括到經濟部上班，白天上班，晚上我要寫一支原子筆，一支新的原子筆，一個晚上就把它寫完。吃飽飯我也寫經，一直寫，因爲有很多那些密法的經典，那個文很不好，我重新潤文，重寫。一個晚上寫一支筆，寫到天亮，天亮早課做完，第一班車趕去上班。
你要這樣完全投入呀，要不然你會以爲成功那麼容易呀。(掌聲)所以我們跟各位講說修行是最重要，而修行不是形式上的修行，一定要去觸動那個生命的本質，觸動生命的真相。你要從那個方向去，他絕對不是儀式上的這個部分。儀式上的部分不是不需要，絕對需要。我跟各位講，我也是跟各位一樣，念佛啦，誦經啦，吃素啦，打坐啦，持咒啦，拜佛啦，樣樣都來。你全部要把它摸一遍，不然你怎麼教人家，對不對？你全部要自己去做一遍，對不對呢，我跟你講，根本就不對，打坐誰教，沒人教啊，所以坐到我兩條腿癱瘓了，就是這個原因。所以你還是要坐啊，你不能夠因爲怕弄錯，怕失敗你不去進行。修行你一定贏的，我告訴你的，修行比你買股票更好賺，你一定贏的。雖然把腿給廢了，但是呢，你的法身慧命起來了，這個時候你在整個法界中，已經有你一個地位在，你爲什麼不嘗試呢？當然很辛苦呀，很累呀，我也知道呀。因爲你那麼辛苦把肝給弄硬化了，癌症也惡化了，都不知道呀。可是到那個時候就莫名其妙，你會去給醫生看，醫生說要割掉，我說要割你就割吧，把肚子剖開以後又說這不能割了，又縫回去了。那你就隨他嘛，要隨緣嘛，但是你功課要一直不斷，要一直不斷，那你自然就超越了。現在跟你講，你也不相信，一個癌症末期，一個肝硬化的人還能夠坐在這裏跟你講經，那你能夠知道什麼原因嗎？(掌聲)就是修行嘛，沒有爲什麼。要不然這種病你絕對拿它沒辦法，你光嚇都嚇死了，對不對？癌症，醫生說你癌症就先嚇你，看嚇得死嚇不死，要死就要死嘛，嚇不死的就毒死你。什麼叫我去癌病中心，我說不去，他說爲什麼，我說沒空，他說，啊，那你不要命了，我說要不要命，我的事跟你沒關啊。每次去給他看，都說：“哎呀，你怎麼還沒死？”我說哪有這種醫生，一直叫人家死的，不死還不行啊。你敢你就修行，真的其他沒辦法。
現在就是因爲我們用大腦用慣了，大腦有自己的主控權，大腦就是有那個欲望，他要主控。叫你放下，就是放下那個主控權，你能嗎？那個主控權不放下，你萬萬不能；你要主控權能放下，天龍護法什麼都能，他就出現了，關鍵就在這個地方。所以這個地方告訴各位你就是真的要修行，你護法一定幫你處理。你用生命的話，用生命的話，四大天王全部出現，你用大腦的話，那意思就告訴四大天王，你放假了，知道嗎？你只要用生命的話，那四大天王馬上就會，就這麼簡單啊。這是這裏面所說的，其他的這些經典上所說業報部分我們就不再跟各位講了。
到第四品這個地方，是上卷經文。第五品開始是中卷。那我們把第五品的部分跟大家介紹一下，第五品是地獄名號品，地獄名號我把這個經首跟各位念一下，“爾時，普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言”也就是普賢菩薩問地藏菩薩，他說：“仁者，願爲天龍四衆，及未來、現在一切衆生”天龍、四衆啊及未來現在一切衆生，“說娑婆世界及閻浮提罪苦衆生，所受報處”受報的地方那就是地獄了，“地獄名號及惡報等事，使未來世末法衆生，知是果報”這地獄名號啊,來講給各位聽聽看，地藏菩薩答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報、惡報之事”這個下面我就不念了。
我要跟各位談的是，那第一個是，那地獄名號普賢菩薩不知道嗎？普賢菩薩爲什麼要問？這個是生命中兩個因素在對話，不是他不知道，他就是要透過地藏菩薩來講。這個時候呢，假如普賢菩薩出來講是要講普賢菩薩的法，普賢菩薩…
《地藏經 北美福慧寺開示 第6講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…