..續本文上一頁地藏經》它是《華嚴經》的一部分，假如說我是實叉難陀，因爲我們看的這部《地藏經》也是實叉難陀翻的，我們的《八十華嚴》也是實叉難陀翻的。假如是我在翻譯這些經典，我會把它插入在《華嚴經》的《菩薩問明品》跟《光明覺品》後面，我會把它加上《初發心修行品》。初發心的人要修什麼？就是修這個法門，那這樣的話它就有四十品，而不是叁十品，現在是叁十九品，現在華嚴經叁十九品，它還少了一品，那因爲這一品是地藏菩薩的部分。當然假如把它變成《華嚴經》的一部分加進去，那普廣菩薩所問呐，說這部經要叫什麼名字的那個部分當然要刪掉了，就要刪掉了，它就不能叫做地藏本願，地藏本行，地藏本誓力經，對不對，它經文裏面有這樣的提到。
那之所以把它弄成單行本，他也有他的用意，這樣好流通，就好像十大願王一樣，你單獨流通，它有它流通的價值。事實上它是《四十華嚴》裏面的一卷經文，所以它也可以是《華嚴經》裏面的一部分，但是它在裏面的話，是在十信位的行法裏面。也就是各位在學佛的過程，你這個時候叫做摸索，你是在摸索的，摸索的時候其實最重要是在種善根，修福報，最重要是在這裏。各位可能會把福報認爲呀，所謂福報就是金錢、現金。不是，福報最重要的就是你接受正法的能力。你有接受正法的能力，你就有福報，你不一定會發起想要修行，會想要修行是善根，但是你對正法，就是人家在談論真理的時候，你有沒有接受的能力呀？
使用大腦的人通常他不要真理。你去留意一下，使用大腦的人他不是要接受真理，他是接受他合理的推理，你的推理合理不合理。因爲你要知道，大腦是運用它的記憶、它的知識，它記憶的東西是什麼，它是用那個東西在推理的。所以你留意看看，你是學什麼的，你自己看，你學工程的人，你的大腦裏頭都是工程的東西，所以你的推理是用工程的方法推理，對不對？學醫的人你去看看，他的腦子裏頭都是醫學的東西，所以他的推理是用醫學的推理，有沒有？學文科的人你去注意看看，他的推理一定滿腦子的文學，因爲他的知識都是文的嘛。學曆史的人他就是曆史的推理，學哲學的人是哲學的推理，是不是這樣？所以你去注意看，一個屠夫他的大腦記憶的都是，都是那些東西，所以他的推理是因爲你的記憶、知識的不同而有不同的答案。
大腦推理的不是真理，萬一不小心推到真理也沒什麼價值，你知道嗎？大腦所找到的真理是沒價值的真理，因爲那個推理它沒有生命感，因爲生命的東西他是不推理的，不推理的。肚子餓了，你會不會說：等一下等一下等一下，我爲什麼肚子餓，要想一想，算一算，有沒有？哦，原來我早上幾點吃，所以現在餓了，走吧，我們去吃，那種人叫機器人，他不是人。人餓了，餓了就餓了嘛，跟你推理有什麼關系？並不是因爲我推理才餓，所以現在的人的麻煩就是這樣，肚子餓了一定擡手看一下，啊，時間還沒到啊，等一下再吃，有沒有，明明就不餓，人家說吃飯去了，十二點，走吃飯去，你又不餓爲什麼要去。這個叫意識形態，你被框在那個地方了，這樣的生命是沒有生命感的，沒有生命力。他只有存在那種慣性的活動，這樣的人是很痛苦的，很痛苦。現在你福報很大在上班嘛，所以你不感覺到痛苦，可是當你福報消失的時候，你會沒有依靠，因爲你沒有信心嘛。你是依靠著外面的環境而在過日子的，你去留意看看，這個是今天人類生活中苦悶、無奈、空虛、恐懼的根本原因，一個有信心的人不會有這些狀況，不會有這些狀況，頂多嚇一跳，你知道嗎？美國校園就這樣，哎喲，我已經畢業了，沒關系呀，他有信心嘛；沒信心的人，哎喲我孩子的學校不知道會不會……這就是沒信心。人家打個噴嚏，你就想一想我量量體溫，我有沒有感冒，他打噴嚏跟你感冒有關系嗎？因爲他沒信心嘛，所以說人生想要活得幸福，活得燦爛，信心是最重要的。
那麼你要活出哪一種狀況的人生來呢？那就是定位，那就更進一步了，有了信心你才能定位。你說我甯可當個農夫，生活安定一點，忙完以後可以睡個午覺，那就定位嘛，定好就沒事了。有的人要當老師，也很好，爲什麼當老師？寒假暑假都放假，對不對？不教書又有薪水可領，哇，這個太好了，我要當老師，你定位就好。那你既然要當老師，你就知道有很多的時間，一年十二個月，那最少有叁個月在睡覺，因爲放假沒事就睡覺，那一上課呢就好好把學生教好，對不對，這就是他人生的定位。有些人不甘寂寞，我就要從商，爲什麼？從商你都不知道，啊，從早忙到晚，他覺得這樣忙起來人生才有價值跟意義，不要緊，你就定位嘛。那你不要抱怨，哎喲，忙得要死，早上才回來，下午又要飛出去了，你不要怪，因爲這是你自己定位的問題，只要你人生是有信心的人，他的定位一定很美，一定很美！
那我們現在要告訴各位的是，你要定位。也就是你對于叁寶具足信心以後，你的事修要立起來，事修的這個部分，你要選擇一個事業，比如我要在家裏當家庭主婦，那不要緊，你就把家庭主婦的事情做好；你說我是男的可不可以，也可以，那就是家庭主夫，你就留在家裏，太太出去外面奮鬥，那你定位你定好，那不要怕人家講話，你要怕人家講話，你自己就被汙染了，你人生的定位定好。那麼那件事情在進行的時候，那個事業，都是一個事業，這個事業其實有衆生事業跟菩薩事業兩個部分，但是都無所謂，就說你是大心菩薩，大心衆生的話，那你就發菩薩事業的這種願。假如你說沒有，我不敢，我只有眼前這些事情弄好就好，那就是衆生事業，但是也一樣。
你在這個一生當中，你有兩個問題一定會發生，一個就是順境，煮飯以後，順境來的時候，大家統統把它吃光，當然是指盤子沒有吃掉了，菜統統吃完，然後很高興，這個叫做順境。你要碰到逆境，湯一煮出來，怎麼那麼燙？煮熟就好，還要煮那麼燙，弄得好吃一點，那裏嫌太鹹，要不然就嫌不鹹，那就是逆境，那你就注意一個是順境，一個是逆境。
有順境你要記得，要跟叁寶分享，會怎麼分享呢？今天衆生有福了，他很高興，這就分享，那榮耀歸叁寶，都是佛、都是叁寶持光加被。假如遇到逆境，那我就回來忏悔，跟叁寶忏悔，我智慧不足，衆生沒有獲得利益，而造成這樣的一種挫折。你忏悔啊，忏悔就一百〇八拜；分享，順境要跟佛分享，分享也要一百〇八拜，所以平等平等。有順境也一百〇八拜，有逆境也一百〇八拜，功德都是你的。尤其當業相現前的時候，業相現前，我們通俗的話講，明明就這樣我對，他又爲什麼這樣不講理？不要解釋，一百〇八拜。那假如車子開一開，莫名其妙會翻車，那這是大禍。你說弄的好好的，我怎麼會翻車？我不知道，那你就要好幾個一百〇八拜。你自己人生就是這樣順逆境都回到叁寶這個地方來，這個叫歸零，歸零功課。
你要用大腦去解決問題的時候，你會一直去想，當發生這個問題大腦可以解決呀，那你已經離開你的生命核心走出去了。解決以後呢，又發生問題，你又去解決它，然後又發生問題，你又解決它。大腦是這樣子，偏差了，當到最後，你的智慧到達極限的時候，你事情沒辦法解決，這個時候問題就來了，因爲你不知道混到哪裏去了。你要回到叁寶這裏來，回不來了，即使回來了你也會說，這樣有效嗎？佛陀，你跟我講要怎麼辦，佛陀還是笑笑，你這笨兒子，你都迷失了，你要叫我怎麼辦？要的是你自己要回來。
所以我們歸零就是在你的日常生活中，就你的那個事業。當然你能夠像出家人這樣發願，我要去衆生最痛苦的地方來服務衆生，那是最好，不過通常大概沒有人發這種願了。你在家裏就只有那幾只衆生了，你就好好度他，光是家裏那幾只就使你非常痛苦難堪了，爲什麼？那距離太近，距離太近就會有一些莫名其妙的那種爭執會産生，那就是你修行的地方。當你處理不當的時候，你就回來拜忏；當你覺得很順手的時候，你就回來感恩，知道嗎？就是順境感恩逆境忏悔，就通通回到叁寶這裏來。這個時候你就會發現你的大腦不太愛用了，不用大腦，告訴你，你有多少福報，你自然就會兌現多少福報，其它事你不用管。但是這一點哦，你的大腦就愛管，愛管就有業障，知道嗎？大腦能不能不起作用，大腦真不起作用，真的沒業，大腦一起作用就有業。這個我們講經文的時候還會講到這裏。
所以呢，要讓我們的生命因素，那個性德凸顯出來，就用這個方法。你自己的定位是使你生命因素突出的地方，這是圓融道行法最大的一個特色。當你的生命一定位以後，他有一個最大的情況，法界中的各種因素會圍繞著你重新組合，你記得這個原因。你要不定位的話，你的生命是法界中的一個因素。你會被人家把你卷下去組合到別的地方去，那你要當家做主，定位是個起步。因爲法界的無量的因素將會圍繞著你而旋轉，這個時候你就當家做主了，那你不定位的話，你將會被別的因素把你吸走，而且你會飄渺不定，因爲你不定位，所以人生定位是非常重要的，而定位來自于信心，你人生沒信心，你沒辦法定位。
我看了很多人天天在換工作，有沒有？經常在換工作的人，他怎麼定位？除非他的定位就是我是飄渺不定的人，你是這樣定位的，我就是要到處當遊民一樣，那這樣的人在轉換的過程裏，他是不會有煩惱的。但是你不是，你是因爲我這裏呆不下去才換了，這是煩惱啊。所以你換了一個地方煩惱又起，當你煩惱起，你又要換地方了，這個是不對的。你再換地方是我不煩惱的。這個工作我爲什麼要每天上下班，我高興就做，不高興睡覺，我就是這樣，所以換工作很正常，你不會起煩惱。你是不是這樣的人？這是一種定位。所以真的人生因爲有信心，所以我能定位，你要是沒信心，你就不可能定位，這個要弄清楚。
當你這樣有信心定位以後，你會發現，你就算不積極地去爭取，該是你的它都…
《地藏經 北美福慧寺開示 第2講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…