..续本文上一页地藏经》它是《华严经》的一部分，假如说我是实叉难陀，因为我们看的这部《地藏经》也是实叉难陀翻的，我们的《八十华严》也是实叉难陀翻的。假如是我在翻译这些经典，我会把它插入在《华严经》的《菩萨问明品》跟《光明觉品》后面，我会把它加上《初发心修行品》。初发心的人要修什么？就是修这个法门，那这样的话它就有四十品，而不是三十品，现在是三十九品，现在华严经三十九品，它还少了一品，那因为这一品是地藏菩萨的部分。当然假如把它变成《华严经》的一部分加进去，那普广菩萨所问呐，说这部经要叫什么名字的那个部分当然要删掉了，就要删掉了，它就不能叫做地藏本愿，地藏本行，地藏本誓力经，对不对，它经文里面有这样的提到。
那之所以把它弄成单行本，他也有他的用意，这样好流通，就好像十大愿王一样，你单独流通，它有它流通的价值。事实上它是《四十华严》里面的一卷经文，所以它也可以是《华严经》里面的一部分，但是它在里面的话，是在十信位的行法里面。也就是各位在学佛的过程，你这个时候叫做摸索，你是在摸索的，摸索的时候其实最重要是在种善根，修福报，最重要是在这里。各位可能会把福报认为呀，所谓福报就是金钱、现金。不是，福报最重要的就是你接受正法的能力。你有接受正法的能力，你就有福报，你不一定会发起想要修行，会想要修行是善根，但是你对正法，就是人家在谈论真理的时候，你有没有接受的能力呀？
使用大脑的人通常他不要真理。你去留意一下，使用大脑的人他不是要接受真理，他是接受他合理的推理，你的推理合理不合理。因为你要知道，大脑是运用它的记忆、它的知识，它记忆的东西是什么，它是用那个东西在推理的。所以你留意看看，你是学什么的，你自己看，你学工程的人，你的大脑里头都是工程的东西，所以你的推理是用工程的方法推理，对不对？学医的人你去看看，他的脑子里头都是医学的东西，所以他的推理是用医学的推理，有没有？学文科的人你去注意看看，他的推理一定满脑子的文学，因为他的知识都是文的嘛。学历史的人他就是历史的推理，学哲学的人是哲学的推理，是不是这样？所以你去注意看，一个屠夫他的大脑记忆的都是，都是那些东西，所以他的推理是因为你的记忆、知识的不同而有不同的答案。
大脑推理的不是真理，万一不小心推到真理也没什么价值，你知道吗？大脑所找到的真理是没价值的真理，因为那个推理它没有生命感，因为生命的东西他是不推理的，不推理的。肚子饿了，你会不会说：等一下等一下等一下，我为什么肚子饿，要想一想，算一算，有没有？哦，原来我早上几点吃，所以现在饿了，走吧，我们去吃，那种人叫机器人，他不是人。人饿了，饿了就饿了嘛，跟你推理有什么关系？并不是因为我推理才饿，所以现在的人的麻烦就是这样，肚子饿了一定抬手看一下，啊，时间还没到啊，等一下再吃，有没有，明明就不饿，人家说吃饭去了，十二点，走吃饭去，你又不饿为什么要去。这个叫意识形态，你被框在那个地方了，这样的生命是没有生命感的，没有生命力。他只有存在那种惯性的活动，这样的人是很痛苦的，很痛苦。现在你福报很大在上班嘛，所以你不感觉到痛苦，可是当你福报消失的时候，你会没有依靠，因为你没有信心嘛。你是依靠着外面的环境而在过日子的，你去留意看看，这个是今天人类生活中苦闷、无奈、空虚、恐惧的根本原因，一个有信心的人不会有这些状况，不会有这些状况，顶多吓一跳，你知道吗？美国校园就这样，哎哟，我已经毕业了，没关系呀，他有信心嘛；没信心的人，哎哟我孩子的学校不知道会不会……这就是没信心。人家打个喷嚏，你就想一想我量量体温，我有没有感冒，他打喷嚏跟你感冒有关系吗？因为他没信心嘛，所以说人生想要活得幸福，活得灿烂，信心是最重要的。
那么你要活出哪一种状况的人生来呢？那就是定位，那就更进一步了，有了信心你才能定位。你说我宁可当个农夫，生活安定一点，忙完以后可以睡个午觉，那就定位嘛，定好就没事了。有的人要当老师，也很好，为什么当老师？寒假暑假都放假，对不对？不教书又有薪水可领，哇，这个太好了，我要当老师，你定位就好。那你既然要当老师，你就知道有很多的时间，一年十二个月，那最少有三个月在睡觉，因为放假没事就睡觉，那一上课呢就好好把学生教好，对不对，这就是他人生的定位。有些人不甘寂寞，我就要从商，为什么？从商你都不知道，啊，从早忙到晚，他觉得这样忙起来人生才有价值跟意义，不要紧，你就定位嘛。那你不要抱怨，哎哟，忙得要死，早上才回来，下午又要飞出去了，你不要怪，因为这是你自己定位的问题，只要你人生是有信心的人，他的定位一定很美，一定很美！
那我们现在要告诉各位的是，你要定位。也就是你对于三宝具足信心以后，你的事修要立起来，事修的这个部分，你要选择一个事业，比如我要在家里当家庭主妇，那不要紧，你就把家庭主妇的事情做好；你说我是男的可不可以，也可以，那就是家庭主夫，你就留在家里，太太出去外面奋斗，那你定位你定好，那不要怕人家讲话，你要怕人家讲话，你自己就被污染了，你人生的定位定好。那么那件事情在进行的时候，那个事业，都是一个事业，这个事业其实有众生事业跟菩萨事业两个部分，但是都无所谓，就说你是大心菩萨，大心众生的话，那你就发菩萨事业的这种愿。假如你说没有，我不敢，我只有眼前这些事情弄好就好，那就是众生事业，但是也一样。
你在这个一生当中，你有两个问题一定会发生，一个就是顺境，煮饭以后，顺境来的时候，大家统统把它吃光，当然是指盘子没有吃掉了，菜统统吃完，然后很高兴，这个叫做顺境。你要碰到逆境，汤一煮出来，怎么那么烫？煮熟就好，还要煮那么烫，弄得好吃一点，那里嫌太咸，要不然就嫌不咸，那就是逆境，那你就注意一个是顺境，一个是逆境。
有顺境你要记得，要跟三宝分享，会怎么分享呢？今天众生有福了，他很高兴，这就分享，那荣耀归三宝，都是佛、都是三宝持光加被。假如遇到逆境，那我就回来忏悔，跟三宝忏悔，我智慧不足，众生没有获得利益，而造成这样的一种挫折。你忏悔啊，忏悔就一百〇八拜；分享，顺境要跟佛分享，分享也要一百〇八拜，所以平等平等。有顺境也一百〇八拜，有逆境也一百〇八拜，功德都是你的。尤其当业相现前的时候，业相现前，我们通俗的话讲，明明就这样我对，他又为什么这样不讲理？不要解释，一百〇八拜。那假如车子开一开，莫名其妙会翻车，那这是大祸。你说弄的好好的，我怎么会翻车？我不知道，那你就要好几个一百〇八拜。你自己人生就是这样顺逆境都回到三宝这个地方来，这个叫归零，归零功课。
你要用大脑去解决问题的时候，你会一直去想，当发生这个问题大脑可以解决呀，那你已经离开你的生命核心走出去了。解决以后呢，又发生问题，你又去解决它，然后又发生问题，你又解决它。大脑是这样子，偏差了，当到最后，你的智慧到达极限的时候，你事情没办法解决，这个时候问题就来了，因为你不知道混到哪里去了。你要回到三宝这里来，回不来了，即使回来了你也会说，这样有效吗？佛陀，你跟我讲要怎么办，佛陀还是笑笑，你这笨儿子，你都迷失了，你要叫我怎么办？要的是你自己要回来。
所以我们归零就是在你的日常生活中，就你的那个事业。当然你能够像出家人这样发愿，我要去众生最痛苦的地方来服务众生，那是最好，不过通常大概没有人发这种愿了。你在家里就只有那几只众生了，你就好好度他，光是家里那几只就使你非常痛苦难堪了，为什么？那距离太近，距离太近就会有一些莫名其妙的那种争执会产生，那就是你修行的地方。当你处理不当的时候，你就回来拜忏；当你觉得很顺手的时候，你就回来感恩，知道吗？就是顺境感恩逆境忏悔，就通通回到三宝这里来。这个时候你就会发现你的大脑不太爱用了，不用大脑，告诉你，你有多少福报，你自然就会兑现多少福报，其它事你不用管。但是这一点哦，你的大脑就爱管，爱管就有业障，知道吗？大脑能不能不起作用，大脑真不起作用，真的没业，大脑一起作用就有业。这个我们讲经文的时候还会讲到这里。
所以呢，要让我们的生命因素，那个性德凸显出来，就用这个方法。你自己的定位是使你生命因素突出的地方，这是圆融道行法最大的一个特色。当你的生命一定位以后，他有一个最大的情况，法界中的各种因素会围绕着你重新组合，你记得这个原因。你要不定位的话，你的生命是法界中的一个因素。你会被人家把你卷下去组合到别的地方去，那你要当家做主，定位是个起步。因为法界的无量的因素将会围绕着你而旋转，这个时候你就当家做主了，那你不定位的话，你将会被别的因素把你吸走，而且你会飘渺不定，因为你不定位，所以人生定位是非常重要的，而定位来自于信心，你人生没信心，你没办法定位。
我看了很多人天天在换工作，有没有？经常在换工作的人，他怎么定位？除非他的定位就是我是飘渺不定的人，你是这样定位的，我就是要到处当游民一样，那这样的人在转换的过程里，他是不会有烦恼的。但是你不是，你是因为我这里呆不下去才换了，这是烦恼啊。所以你换了一个地方烦恼又起，当你烦恼起，你又要换地方了，这个是不对的。你再换地方是我不烦恼的。这个工作我为什么要每天上下班，我高兴就做，不高兴睡觉，我就是这样，所以换工作很正常，你不会起烦恼。你是不是这样的人？这是一种定位。所以真的人生因为有信心，所以我能定位，你要是没信心，你就不可能定位，这个要弄清楚。
当你这样有信心定位以后，你会发现，你就算不积极地去争取，该是你的它都…
《地藏经 北美福慧寺开示 第2讲》全文未完，请进入下页继续阅读…