..續本文上一頁，它演一個月都沒有問題。13品，這很長的經文，所以把它編成歌劇來演，音樂也是非常美，舞蹈也美，內容更精彩，因爲這裏頭本來就很精彩，而且最後通通成佛了。在這麼大的利益之下成佛，那不是只有坐在馬桶成佛去了，不止這樣而已。好，這個部分，這一會，我就簡單的跟各位談到這裏，以後有因緣我們在看機會再跟各位再做補充，就這樣，都沒聲音了？(掌聲起)，響完了，掌聲那麼小，(掌聲起)，還要跟你要才有。 提問部分的回答： 問：墮入地獄的衆生可否知道自己爲何墮入地獄。 答：不會知道，要知道就好辦了。你墮入地獄最重要的不是你知不知道，是你的生命品質。我跟各位舉過鬼見愁的例子，鬼見愁他生命品質糟，所以他掉到地獄裏頭去，有人想要攀著他出來，他一腳把他踢下去，所以他就又掉入地獄了，這是他的生命品質。釋迦佛過去生，也進入地獄，看到人家跟他受同樣的苦，他就跟獄卒講，你能不能把他那個火輪拿到我這裏來。他這一念心起，他就出地獄了，升天去了。所以我一直跟各位講，生命品質，人性，關懷，你要有那種大乘菩薩心，菩薩行，菩薩願。你捐獻器官，捐血，你不用怕死，你是行菩薩道，發菩薩願，你還怕下地獄幹嘛，下地獄一看，閻羅王根本不可能讓你進地獄，這因爲說你原來是爲了救衆生才進掉下來的，出去出去出去，進來都是占位置而已嘛。就算你真的進了地獄，沒有閻羅王，看到那種衆生受苦，慈悲的你那眼淚一掉下來，你馬上就升天了。這個是你的生命品質的問題，不用怕。誰會知道他爲什麼掉地獄？知道他掉地獄，在地獄他就會忏悔了，要忏悔你最好現在忏悔，不要等掉進地獄再忏悔。 問：年長者夜夜聽著佛號機放著佛號入睡，是否也是升天的途徑。 答：有這個好習慣也不錯，年長者聽佛號睡覺這是好，但是要能夠覺醒，他往生的品位更高。我簡單的跟各位講，往生就算是極樂世界，其實所有的淨土都一樣，都有叁個地方，一個是在池裏，蓮花池裏，大部分大家念佛說我只要下品下生就好。那在蓮花池裏是那麼小的，然後你出生的時候是跪在那裏，在蓮花池裏頭的蓮花上面跪著，這是下品的。中品在蓮花池上，岸上，站在岸上的，那極樂世界圖仔細看，站在岸上的人就是中品往生的。上品往生的不止在岸上，他有庭院樓閣，他有樓閣，在住樓閣裏面的。他假如天天都是聽著佛號睡覺，那往生絕對是中品。 那麼這中品有一個條件，到彌留的時候不要說佛號我討厭了，我告訴你那會産生這種現象，那時候討厭佛號的話，你不能往生極樂，你只能升天而已，因爲你的心沒動，反而你佛號是當做一種音樂，所以現在聽膩了，會討厭它。但是你假如在他聽佛號的時候，開示他，開導很重要啊，那是一種生命的覺醒，你要懂得生命存在的價值與意義。你常講常講，哪一次他入味，入味你知道嗎？我們常常浸泡蘿蔔變成蘿蔔幹，那蘿蔔幹就有香味，那叫入味，假如沒有香味，只有辣辣的，那個就不叫蘿蔔幹了，那個叫菜埔隆。要能入味，一次兩次入味，他就絕對中品往生，那假如說真的入味，那就把水分都去掉了，變成蘿蔔幹，可以在瓶子放很久不會壞掉的有沒有，那麼那個時候絕對上品往生，上品往生到淨土。不管哪個淨土，他一定有庭院樓閣，他不會在蓮池岸上曬太陽，極樂有太陽嗎，沒太陽？我不知道你有沒有去過，我不知道，但是他一定有亭臺樓閣，這個是我們講你要弄清楚的地方。 問：什麼是回向？師父所說的能所到底是什麼？ 答：我想這位同修你要從基礎佛學來用功，你不要來問我這個，不要把師父當詞典。這證明你才剛進佛門，回向我跟你講，它就是擴大的意思，你現在所做的事，功德好事，要把它擴大。能，用簡單的講叫動詞，所，簡單的講叫受詞，我想我這樣講你都聽不懂，還是從基礎佛教講起。市裏頭有辦基礎佛教班的講座，你要多聽，聽我講經一定要有相當程度。沒程度，你還很難聽，不過這個這位同修，你看聽了5天都聽不懂，他還能夠一直在聽下來，他應該善根很不錯。 問：如何在供養中加入七菩提分法供養，是觀想嗎？ 答：可以這樣說。因爲我們在供養的東西，它是一個媒介，你透過那個媒介要想，這七個菩提分法，你當然最開始是連不起來，但是你要經常這樣想，我這樣供，這七個到底是哪一個？你這樣常常去想的時候，總有一天你會發現到，我要用哪一個。這叫：如說修行供養，利益衆生供養，攝受衆生供養，代衆生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養，七條，那你就抄起來，然後看。會不會寫？不會寫找十大願王裏面有，廣修供養裏面，那你把它抄下來記著，那有一天你就會明白。我就修代衆生苦供養，有的人修如說修行供養，或者勤修善根供養，不舍菩薩業供養，都可以，你七條只要有一條，那你的供養就很殊勝了。 問：對于惡業是否應該歡喜的接受？ 答：爲什麼要歡喜接受？惡業的苦你爲什麼要歡喜接受，這不是很奇怪嗎？這不是吃苦瓜，很高興的吃苦，應該不是這樣講，這個頂多是逆來順受了，不是歡喜接受。最主要是你要知道，這個苦是一種業，它現前了，我應該要怎麼樣去轉，不是去轉那個業，轉你的心境，心境不要苦下去。那身體病了，病是業，那病起來很痛苦沒錯，但你的心要能夠不苦，這個才是重點。你心跟著苦下去，你會苦死了，心要不苦，身體受苦你還可以看著他苦，它苦你不苦，就是說這個身體在受苦當中有一個不苦的，那個你知道嗎？那就是你的心可以不苦，當你的心不苦，你看著色身在苦的時候，有時候你就會覺得很好笑，怎麼會這樣。 問：如果不能，是否可選擇離開此境呢？ 答：怎麼離開此境，當然可以，看你怎麼離開。離開不是你逃避，是你的心可以跳出來，因爲習氣的因素，你要不離開可能造更多的業，你這個業可能是指生活中所遇到的情況。只要你有業，譬如說跟人不和的這個業，你換什麼頭路，什麼工作，再怎麼換，你換到哪裏都會跟人不和。你在這一家是跟老板不和，你換另外一家，是跟老板娘不和，再換另外一家就跟總經理不和，再換一家你就跟同事不合，搞了幾十年下來，再換最後一家，跟下屬不和……所以你是要消你的業，不是換工作，換環境，記得嗎？不知道誰問的。我在講給你做參考。 問：對于人性越來越冷漠，缺少悲心以及我執非常重，如何修？ 答：就這樣修，把我執放下，把慈悲心培養起來。這個你在講的大概是說，給你一個咒語啊，一個什麼，那就是前面跟你講的，地藏法門怎麼修？每天4個鍾頭，最好再加上一個，到道場來發心當義工，跟信衆相處，你這樣子就會産生熱情，不然你就那麼冷漠。 問：師父，在學習佛法及法門時，常覺得自己缺乏信心及精進心。 答：我告訴你，師父在學習佛法的時候，沒有這種情形。 問：請問如何有堅定的信心和精進心？我是知識分子，我的世聰是否成爲障礙？ 答：世智辨聰是常常會成爲障礙的，世智辨聰是用大腦，用大腦會障礙你的生命成長，就是你的ＩＱ會障礙你的靈性，IQ用的越多的人，靈性就越枯竭。這很不幸，這個是希伯來文明發展的結果，我們是希望說靈性多成長，IQ笨一點不要緊，我們發現確實是這樣，那個憨憨的，就是有點笨的，不是智障，智障不算，憨憨的那種人，靈性會比較高。你世智辨聰的人，我舉個例子，你想想看，說到你純屬巧合，情節絕對真實：那個爸爸下班回來，上班以後下班回來，小孩子五六歲，六七歲，在外面跟朋友玩的很高興，一看爸爸回來，哇，丟了什麼不管，一臉眼淚，一臉鼻涕，全身髒兮兮的，看著爸爸就抱過來。可那爸爸007一樣，“別過來，不要過來”，那個孩子好像遇到老虎一樣，一直抖，想要抱啊，看見老虎那麼凶！有沒有，有沒有這種經驗，見過嗎？假如是你，你就好好忏悔，你孩子那個純潔的心靈，被你嚇壞了。你要留意到啊，那個時候，你敢不敢說：“爸爸抱。”就把他抱起來，髒就髒嘛，因爲反正是媽媽洗又不是爸爸洗。這種爸爸一定靈性很高了，因爲他重視人性，不重視服裝，那個重視服裝的一定I Q 很高，因爲你爸爸弄髒，你媽媽要洗你知道嗎，他疼媽媽，犧牲孩子。你，你，你，我說你，我不是說你，我說的那個你不是你了，假如是你的話，你就要注意到，你的靈性不足，你的IQ太高，ok，這位知識分子，請你留意一下，我不是說你。假如你從這裏著手，你就會發現，你的信心會産生，你要知道，所有IQ越高的人，對自己的生命越沒有信心。你注意啊，越是會競爭的人，在競爭的時候，他很有信心會贏，可是沒有對象競爭的時候，他對他人生的前途是沒有信心的。你去注意看看，我不是說你了，但是你越精明，越能幹，越會算計，越會計較，每一次鬥爭都贏的人，你回來注意看他，他沒人鬥爭的時候就(法師身體慢慢偏倒，示意沒有精神)，就會這樣嘛，因爲他是透過鬥爭而活下去的。他不可能一輩子一直鬥爭，所以到老的時候，不要詛咒他，他就很歹命了。 問：請和尚教拜拜法。 答：這個有機會再講，現在沒辦法，拜拜法很簡單，初一、十五午供，初二、十六蒙山施食，小蒙山，更簡單講，每天中午，午供，每天下午蒙山施食，小蒙山。要不會的話，你要到道場來學，道場都有五堂功課，都有在進行這個部分，所以施食是結善緣，午供修福報。如何修，有什麼儀軌？儀軌你多到道場來，你多來幾次就知道。我們是有那個儀軌法本，但是我不知道會講到這裏來，忘記帶來。你要的話上網站去找，應該會有，網站找不到，你就在那個留言那個地方，你留言說我要這個東西，請他寄給你，e-mail給你都可以。這個東西，各位發心，我不要老是說，不收錢，你要麻煩寄給你，你就寄一點給他。 問：我們念咒語“唵，缽啰末鄰陀甯，娑婆诃”和佛號“南無地藏菩薩”有何分別？ 答：這個你還不懂嗎？“唵，缽…
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…