地藏經-馬來西亞槟城開示
第五集
海雲繼夢和上
我們今天開始跟各位簡介一下經文，讓各位前後來印證一下這個《地藏菩薩本願經》它所要發揮的一些積極參與世間建設的這種基本態度。我們這個時代再看佛法多少是帶有很濃厚的意識形態，也就是說佛法在中國已經有一千多年的曆史，你已經養成一種固定的意識形態，倒是基督教天主教你比較容易接受，因爲它是新來的。現在很多人會迷信藏傳佛教，我叫迷信，也是因爲它是新進來的。你就只知道法王、活佛，你知道叫法王的原因是什麼嗎？法王就是和尚。因爲我們中國是皇帝，你不能自稱王，王是要經過皇帝封的，每一個出家人都叫王，那怎麼得了，要造反了，所以佛教界就避諱不稱王，就叫和尚，就這個意思。
在西藏是政教合一，他當然要稱王了，不然他叫什麼？因爲他政治上他是王，所以你不要以爲法王比和尚厲害，沒有啦，都一樣兩個眼睛而已，看到紅的還是紅的，看到綠的還是綠的。不會說是我看到紅的他說是綠的了，沒有這回事，你不要去迷信去盲目，這個是你要留意到。我們學佛重點在佛陀所傳給我們的真理是什麼，我們要學那個東西。用普通話講你都聽不懂了，他講西藏話你就會開悟？那很奇怪呀。
我們隨喜功德可以了，隨喜嘛，因爲他們是另外一種修法，贊歎一下，包個紅包沒關系，可是你盲目的去追逐，那就是迷信，因爲你根本聽不懂嘛，你拜什麼嘛。還有人說他法王比較厲害，聽說電視上這樣演的，家裏有鬼了叫道士來抓鬼，道士抓不成就叫和尚來抓，和尚再抓不成叫喇嘛來就會抓成，那是演戲。因爲外地來的大胡子比較厲害？不是，你不要這樣相信。
生命改造的工程是按照佛陀所教導的來進行，不是看長相，那大家都不要剃頭，不要刮胡子就好了，那胡子越大的功夫越厲害？不是這樣子，這個你就搞錯了。至于很多人在講他什麼破瓦法，有沒有
什麼中陰身救度法，什麼西藏生死書……西藏有生死書，我們中國只有往生書了，是吧。他不會比我們厲害。水陸法會是什麼書？放焰口是什麼書？叁時系念是什麼書？對不對？破瓦法，你念佛求往生不是破瓦法嗎，爲什麼還要搞一些你根本就聽不懂的，那你修的到嗎？不是，不是說他的法不好，你聽懂的都修不好，聽不懂的你會修好？那叫盲目迷信嘛。我們不是批評但是你自己要冷靜，要弄清楚我們在學什麼，不要跟著盲目。
很多人說修財神法，西藏有財神法，中國沒有嗎？中國只是不會這樣跟你講，這樣講你會迷信。如是因如是果，你不供養怎麼有福報的果呢？修財神法就會發財，大家修財神法工廠不要開了，可以嗎？不要上班了，大家來修財神法，有可能發財嗎？不可能嘛，你還是要做你應該要做的事嘛，對不對。每一個人假如說人格性不健全，你想在社會上會順利，會發財嗎？不可能嘛，所以基本上我們要做的你要做到，但你如果要修財神法，我就跟你講，中午午供好好修，那就是財神法。靈山會上佛菩薩一直請下來，你就結了廣大的善緣，供養那麼多的諸尊菩薩摩诃薩，對不對，十方叁世一切佛，這個福報你不修就在那邊“藏巴拉藏巴拉藏巴拉”，你就會發財？不可能，不可能！我告訴你這些法我都修過了，我不是跟你亂講的，真要修法、真要求財、真要超度，在中國裏面已經太多了，已經太多了，道場裏守得住，好好修，不要亂跑，這個各位一定要弄好。
當然你也不必跟他吐槽，不必跟人家踢館，不必呀，那我們知道他的政治文化是這樣，就好了。它是政治製度的一種狀態，但是你不要迷信，這個是提醒給各位。那在漢地的生死書，最佳的一本生死書《地藏菩薩本願經》，生命的藍圖嘛，不是嗎？你想想看。我們講過了，它就是生命的藍圖，怎麼不是生死書呢，對不對？我跟你講生命的藍圖，你就不太聳動，生死書，那你就非生即死，反正一定要死，就好像生死書比較值錢，那你搞錯了，你搞錯了。
好吧，現在我們來跟各位談一下，這個地藏經、本願經我們統稱，簡稱爲地藏經，通常就講這部分。那你講它的妙用就叫《占察善惡業報經》，又叫占察經；《十輪地藏經》叫十輪經，它是大集部的經典，它就是講相的部分。體、相、用這叁部分都有。這地藏經裏它講，第一品是忉利天宮品，那我們通常也就在忉利天爲母說法，對不對。那你就不知道這部經的富貴，這部經還很富貴，因爲你看得到這個，叫開門見山就有天上的福報，你知道嗎？第一品就是忉利天宮，那你現在看得到你就是在忉利天宮。你講的哪算哪，我腳還踩在地上，剛才還下過雨耶，真的在忉利天宮嗎？那就看你的心轉或不轉。我們就在忉利天宮，你才聽得到地藏經，你要始終覺得你是在地上的話，那你聽的一定是語言文字，不是殊勝的佛陀的經典。你要留意到喔，所以你只要翻開地藏經，第一個你就跟忉利天宮同樣的福報就現前了。這裏頭有很多因緣我就不想再跟各位講，因爲它需要很長的時間，我只簡單的跟各位提幾個重點跟各位談。
在忉利天宮品，第一個展開的，翻開的經典就是講那個現種種光明雲，跟微妙音，那這表示什麼？經典常常有放光，有沒有？那麼有這些所謂的吉祥雲，光明雲我們通常叫吉祥雲、微妙音，這表示什麼？經典爲什麼要發揮這麼多長的經文來講，而且一講就講十個。它不是只講一個，這個光明雲就講十個，這個微妙音也講十個。講一個就好爲什麼講十個？這講十個，第一個意義它就跟華嚴經聯在一起了，以十表法，用十來表達圓滿的意思。第二個我們要跟各位談的，這個雲是怎麼一回事？是表示境界的存在。雲是用來形容空性最好的東西，各位知道嗎？雲看得到，摸不到，你到雲中去就變霧了，雲就是有，但是你無法具體的把它拿出來。不是說真的摸不到，霧你就摸到了，怎麼會摸不到，但是沒有辦法具體的掌握它，這個是佛法在表達那空性本質的一個最好的東西。那光明雲是告訴我們，我們每一個人裏頭，生命裏頭都有這種吉祥的空性存在。
你們跟師父見面，師父常常跟你們講“祝你吉祥”，你聽了就好爽，不知道爽什麼。“祝你大吉祥”，哦！好高興，爽什麼？吉祥就是指內心，心境一切如意。如意好像沒什麼，我要什麼有什麼就如意嘛，我要什麼沒什麼就不如意嘛，是不是？所以你不要看如意好像沒什麼，如意對中國人來說是非常有意義的。它非常有意義的，我們在求什麼？人生不求什麼，什麼大富大貴，但求一生如意。所以光明雲就是指這個意思，你有一個很吉祥的空性，那在佛陀的這一會上，它全部展現出來。今天對我們來講，我們也是要展現這個部分，現在我們的人生麻煩就在這部分顯現不出來，吉祥雲顯不出來，爲什麼？被無明蓋住，被你的貪、嗔、癡蓋住，被你的煩惱蓋住。我們要跟各位談的是，怎麼樣你把煩惱給除掉，這個才是關鍵呢，你不能除煩惱，沒用。
所以佛陀在教我們的法很簡單的講就是除煩惱，斷除煩惱，一個人只要沒煩惱，什麼都好。你留意一下，有的人現在正在煩惱，我要沒煩惱，怎麼樣沒煩惱？他煩的不錯，你有沒有遇到過？我有一次要去講經，就看到一個人在電線杆下腳跨在自行車上，跟另外一個人就在那邊講話，我看著他們兩個都講的很激動，我去講完經兩個鍾頭回來，兩個還在那邊講，那個腳還跨在上面呢，他不酸的，叁角就架在那上面，有沒有，一腳放在地上，一腳跨在上面……你看，講了兩個鍾頭，光我知道就兩個多鍾頭了，那前面講多久，以後要講多久都不知道，說不定現在還在講。你說他煩惱痛苦嗎？不，他煩惱絕不痛苦，痛苦的話不會一直傾訴。所以你就會證明說，有人在傾訴煩惱的時候，其實是一種享受，當你在傾訴煩惱是一種享受的時候，你會下無間地獄，因爲你的思維模式錯誤的，你一直在那邊轉，這個下輩子從地獄出來一定當烏鴉，那個聲音就很難聽，人家不喜歡聽，就是指這種狀況。
這個因果我們大家不知道，所以我跟各位講，這個如意、吉祥、光明，光明雲是很重要的一個生命因素，一種生命現象，這是第一個。第二個微妙音，微妙音它也有十個，光明雲有十個。微妙音說：所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音，這個就是六度音，然後就是慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音。你看一大堆，這個什麼音，微妙音是什麼？微妙音就是生命的元音，這種元音不是你講的那種聲音，我們這個耳朵聽的叫物理音，物理音就是聲波震動到耳膜的聲音。
生命元音是震動你生命會産生共鳴的聲音，你知道？比如說四川地震，我們知道了，大家會憐憫心起，有沒有？那麼我們聽到這個聲音叫什麼聲音？這叫憐憫音。這個大災難，死了那麼多人，大家趕快捐款救助，這個就是慈悲音。慈悲音不是有個什麼聲音叫慈悲音，是你的心理頻率跟它共振的聲音，而不是耳膜的聲音。所以這種音你去注意看，我跟你講，你再回想一下，阿彌陀經上面它有兩種音，一種叫微妙音，一種叫和雅音。和雅就是和諧、高貴，不是和諧很低呀，和諧很高貴，就是在和諧中它有品、有格，有品格，不是沒品格的。所以這個微妙音也好，和雅音也好，其實講的就是僧團裏，在我們來講這裏叫僧團，在各位來講叫家裏，你的團體裏，群衆相處的時候，一種和睦相處的現象。這個音就是勸你朝向生命覺悟的目標，所以在極樂世界爲什麼只有和雅音跟微妙音呢？因爲大家都在修行，你要注意這一點。
我們這裏沒有那個聲音，爲什麼？因爲大家都在競爭，對不對。夫妻也要競爭，所以才說，我們結婚的時候先講清楚，離婚的時候財産怎麼分配，才結婚就要先分配財産了，離婚要怎麼辦，這就叫鬥爭，然後就叫做權益，這名字很好聽，個人的權益，這是人權。然後就一直爭，弄到死也還在爭，離婚就離婚啦，還要爭贍養費啦，還要有人道啦，還要怎…
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