..續本文上一頁邪惡的人來到我們周圍，也會受到影響而改好，所以「勤可助道展鵬程」。一勤天下無難事，方向正確，勤于推動，自然能一步步接近目標，就如大鵬展翼，振翅千裏，傳播大愛覆護衆生。
「害人之心不能有」，這是理所當然的，我們既已發心行菩薩道，怎麼還能做出有損別人的事呢！一切都應該以「利他『爲上。不論如何，從前還不了解道理時，可能在不知覺中造下許多錯誤，現在已經發心學習聖人之道，從前種種就譬如昨日死，今日種種則譬如今日生，亦即是「知罪肯忏可重生」。
所以佛法中提到忏悔法門，像《梁皇寶忏》、《慈悲叁昧水忏》或是每天的早晚課誦，其中都含有忏悔文。這些忏文，不是讓我們口頭上念一念而已，而是要我們了解，在每一處微細的起心動念間，一不小心就會誤蹈禍端造作罪業。忏文中標舉的名目，如同一面光亮的鏡子，映照出我們不正確的動作，我們藉此以發現錯誤，改正錯誤。看到臉上黑了趕緊擦幹淨，還回清淨的面目；衣服穿得不整齊，就趕快整理，使形態端正莊重。
忏，猶如以清水洗去肮髒汙垢，我們知道忏悔過去失當之處，知錯了，立即發露改過，如果能夠做到這樣，清淨無染的慧命即可重生。一期的生命有限，我們的慧命如能成長，生生世世都能取之不竭，用之不盡。因而當下就要將自我的慧命啓發出來，使其發揮良能。
「行善之念不可無」，時時刻刻都不要漏失行善的念頭。慈濟乃是大愛的團體，我們要常常培養行善的心，才能引發善行，所以行善的念頭不要遺漏掉了。「從來善道在助人」，什麼叫做善呢
能去幫助別人就是善。所以，這念助人的心、行善的心，要常常放在我們的意念中。
平等智慧愛
行善的方向千差萬別，但都是起于一心一念。「無緣大慈平等愛，同體大悲智慧心」，無緣大慈、同體大悲，就是智慧所展現的平等愛。人與人之間不分高低，沒有膚色、種族、國界、宗教信仰等等之差別，唯一的心念，就是希望使人人幸福快樂，總是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，看到人人都得到快樂，我們才能幸福快樂。
看看慈濟人「水裏來，火裏去」，發揮普及衆生的愛心，只要是腳走得到的、手伸得到的地方，無不想盡各種方法，去幫助需要援助的人。而且抱持平等與尊重的態度，走出國際、深入苦難，以苦難爲師，感恩對方的示現，以啓發我們內在的愛心泉源，教育我們更開闊的人生體驗。所以，一個慈善家面對貧困者，要把貧困者當成菩薩，他們都是示現苦難的老師。
又如到醫院從事志工服務，每天接觸到不同的病人，病人也是我們的老師，他們顯示病中的無奈，讓我們設身處地去感受病苦，知道面臨生死關頭是多麼惶恐不安，生離死別又是多麼痛苦。所以病人也是我們的老師，志工們能視病如親，去照顧、膚慰這些身心受苦的病患，從服務中看透生老病死的無常，這不就是「同體大悲智慧心」!
所以說，一切智慧要在大愛中産生；一切的大愛，也是以清淨的智慧爲力量而推動出去，二者之間相輔相成。佛陀十大聖號中有一者名爲「兩足尊」，意思就是「福與慧」兼備，就像一個人的兩只腳，兩只腳都健康，才能走得平穩。
佛是已開悟的聖者，一定是福慧雙具。從鹿野苑叁轉四谛法度五比丘起始，佛陀盡皆以福慧雙具的法門來教化衆生。一個修行者若只有智慧，盡管能體悟天地宇宙之理，但是缺了福緣，你說的法沒有人要聽，這樣也沒有辦法救度衆生，所以必定要福慧雙具。
「紅塵自古苦偏多」，紅塵滾滾煩惱很多啊!我常常說，我這個修行人，都說修行要看破紅塵，才能辭親割愛而出家。但是我出家之後，偏偏又滾進紅塵，時時會務纏身，最重要的是看不盡天下的紛爭苦難，愈是有心要去救助，愈是感到苦難不絕，責任層層加重，真的好辛苦啊！
有很多的擔憂煩惱，擔心受苦的人能不能及時得到援助，擔心深入苦難去救人的人能不能平安，很多很多的擔心。不過，爲了要淨化人心，若不處在人群中，又怎麼去淨化人心呢
地藏菩薩所發的願是「地獄未空，誓不成佛」，我們要幫地藏菩薩的忙，雖然沒有勇氣去地獄，沒關系，但是既來之則安之，已經來到人間了，就好好在人間度化，擋在地獄門前，做到讓大家「已生惡令斷，未生惡令不生」。我們已經知道行善植福的道理，就要趕快走入人群，來幫助其它人斷除惡念與惡業，共同努力使社會祥和、天下無災難。
來到滾滾紅塵中，每一個人都是乘著業而來，有的人惡業偏重，很難遇到善知識加以輔導轉化，所以就一錯再錯，遇到的都是壞因緣，他的業就愈造愈多。所以常對大家說要結善緣，才有善知識陪伴我們行走這條人生道路。我們的藏識中，最好不要存有不好的種子在裏面，否則來生來世就會由不得自己，隨著業力不停流轉。
滾滾塵世，自古以來苦難偏多，才更需要我們多發心，走入苦難的境界去度化衆生。所以「四勤拂拭莫染塵」，我們的心不要受汙染，「多用心」叁個字實在是很好用，我們要時時刻刻把心照顧好，有了一點汙染，就像一面鏡子沾了髒汙，要隨時擦拭盡淨。
因爲我們都還是凡夫，尚未達到「本來無一物，何處惹塵埃」的境界，所以要小心保持「心如明鏡臺」的清淨，亦需時時動拂拭，才能不使染塵埃。凡夫總是要顧好心念，心念顧好了，就能超越凡夫的境地。既然要學佛，心真的要常常顧好，雖然很辛苦，卻會有代價，否則剎那之間失去掌握，言行一出就成業種。
守持一念心
修行本來就是要練就這一念心，心念堅定，意志不動搖，才能勇猛精進。在修行的道場中，數十年，甚至數百年如一日，這就是守持一念堅定的心。
佛陀對我們的教育，從四念處到四正勤，無非是教導我們固守心念的方法。心是最無常的，佛陀就教我們時時「觀心無常」，無常的心念，離不開兩種法，就是善與惡。當然，修行要把心保持于善念，遏止惡念不令産生，亦即「諸惡莫做，衆善奉行」，顧好善念，注意惡念，一點點壞的念頭都不要生起。
已生惡令速斷，因爲我們是凡夫，善惡二念難免會浮浮沈沈，不小心，惡念生起時，我們要趕快令惡念速斷。因爲惡念一生，惡業就成就了，所以必定要保持善念，注意惡念，所以已生惡令速斷，趕快要斷除一切惡念。
如果未生惡，尚未有惡念惡行出現，更要注意不令産生，因爲心無二用，如果生了惡，善念就斷了。所以未生惡，表示善念還存在，我們要注意防患于未萌，惡念還沒生起前，就先遠離不好的因緣，使惡念沒有生出的機會。
若是已經在修行了，就把我們的心安住在修持善法上，「未生善令生，已生善令增長」。我們還有很長的路要走，很大的空間可以拓展，把時間精力用來利益人群，其實便是利益自己，所得到的歡喜難以言喻。因此，如果還未生善，要趕快注意善因，把握善緣，讓這分善念因緣具足；若是已生善者，就要精進不息，令善速增。
總是說「未成佛前，先結好人緣」，時時結好善緣，善念就會不斷增長，形成一種善的循環。所以，要守好這一念善，實在要有很堅定的毅力，我們才能不畏困難考驗，堅持斷惡修善的心念。「修行乃大丈夫事，將相難爲」 ，沒有這分毅力，就沒有辦法保持堅定的意志。
佛世時，佛陀亦時時向弟子們叮咛：「比丘啊!好好顧守你的善念，因爲這念心是無常的，無常的凡夫心，要靠我們堅定的意志去盤固。否則，這念心能使我們生天堂，也會使我們墮地獄。」佛陀又說：「以我的智慧來觀察，墮落地獄真的也只在一念心，頃刻之間，惡念一生，就墮入泥梨。所以，發心修行的比丘們啊!切記要注意這一念心，千萬不要讓惡念産生，以免墮入地獄。」
又有一天，佛陀又對弟子們說：「比丘啊!大家要好好照顧好心中的善念。以我的智慧觀察，一念善念生，頃刻之間，就能上升天堂，因爲上天堂，也就是一念善心所生。」
天人的自救
接著，佛陀舉例來說明，一位天人，有一天突然「五衰相現」，也就是說頭冠及頭上的珠寶飾物，忽然間都墜落下來，完全失去了光輝，衣服變得褴褛、腰帶也松掉了，面容的光彩頓時消失，身體也産生不淨的汗臭和汙垢。
這位天人十分惶恐，害怕自己即將脫離天道，回入六道之中，萬一墮落惡道，那要如何是好!愈想愈是惶惑不安，這個時候，該去求誰幫助我呢
誰又能指引我呢
轉念間，想起了釋迦牟尼佛，佛是一位大智慧者，大覺者，我應該要趕快去請他來指點我，看有什麼辦法可以讓我脫離五衰形態，不墮入惡趣。
他真的來到佛的座前，向佛陀請示。佛陀慈悲，細心地開導他說：「一切唯心，你現在是天福享盡，五衰相現。因爲過去你曾種下惡道之因，如今失去了天福，即將要墮落畜生、地獄道。話雖如此，這個時候你還是要堅定善念，趕快再發善願，善的力量大，就有機會讓你回到天宮再享天福。」
天人聽罷，立刻在佛前虔誠發願：如能脫離惡道，回歸天界，從今之後必當守護叁寶，造福人群，再也不令這分善念散失。
回去後不久，天人的意識飄飄然的，似乎到了鄉下一處馬廄前，眼前有一匹母馬正要生産，忽然間他投進了馬胎，接者母馬就生出了小馬。天人的意識，覺察到自己投生成了小馬，落入畜生道中，他不願意就此墮落輪回，這個時候一定要自救！
這匹初生的小馬就在馬廄裏亂跑亂撞，一直用力把頭撞向圍欄，經過一番掙紮，小馬出生不久就往生了。
神識安定下來，又恢複成天人的身態。經過這一場生死，天人有了很大的警惕，意識真的是由不得自己，天福享盡，輪回絲毫不爽。好在臨墮之際，曾經有這個念頭去請教佛陀，佛陀慈悲的開示，總算讓他把這一念心固守好，因此，雖然墮入馬身，但是他的意志念力還是很強…
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