..續本文上一頁的嗎？對不對？我跟你講，人、凡夫就“我要求的我就去求，別人要求的我就不管他”，那叫凡夫，所以你會有煩惱。你知道世間人都要這些，那我就祝福他們達成這些，我做一些功德也是給他們去達成這些，這樣就好了。你不要管你自己，你自然就會得到這些，你都不要管。你以爲我這樣想我就自然會得，那麼搞了半天，我怎麼都沒有？那就你這個影子還在，不要有這個影子，你只期望衆生達成就好了，你不要管你自己，知道嗎？你要是太在意自己在這一方面獲得多少的話，那你就不能成就，那個“我”不要再存在了，只要想到衆生獲得就好。 “若諸衆生，因其集積諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受”。你說，哪有這回事，他造惡業我來受啊？對不對，你就要有這種心呐！你說，他造惡業，活該，閻羅王一定找他算賬。那你就沒有慈悲心了，大悲心在哪裏？你要看到他造惡業說，哎，我就智慧不足，我沒有教化他，使他造惡業，所以呢，這個業我來代受。對不對？因爲我沒有把他教好嘛。你說，他家的孩子跟我有什麼關系啊？那你又自私了。對不對，你沒有想到說，衆生之所以造業，是我的智慧不足，能力不足，我沒有把他教好，所以他才造惡業，那我希望他所造的惡業，所受的苦，那苦果由我來受。 “令彼衆生悉得解脫，究竟成就無上菩提”，你要有這種想法。這個時候你就會發現，你跟衆生，你跟法界是融成一體，沒有自他之別，這個是一個很重要的一個狀況。我只能跟各位講說，這種感受你要慢慢的去培養。你會說哪有這種事？這家夥氣的他要死，最好他早點死，做壞事警察又不來抓他……你看你就一直對立分別，對不對？當你想到：哎呀，我怎麼會和他結惡緣？我怎麼跟他合不來？就是因爲我沒有智慧轉化他，我沒有把他教好，那我很慚愧，看到他這樣，回家我一百〇八拜。你就改變了，你的心量，你各方面就改變了，這個情況就已經擴大了。 昨天跟各位講，你跟家人，家人犯錯，你要有一種想法說：就是因爲她是我太太，所以她犯錯，我要接納她；因爲他是我兒子，他犯錯，所以我要接納他，沒有爲什麼。你不要跟他講清楚，跟他講清楚說明白，到最後那就蓋章，離婚。因爲我是結了婚的，所以才跟你在一起，現在我們還是離婚的，分開。這是不能講道理，因爲一家人就像自己的一個身體一樣，左手犯錯，那苦果自受，你不能夠說是左手犯錯就把左手砍掉，那不可能嘛，對不對？因爲你是一家人，是一體的。同樣的，你把它放大看看，你跟衆生是一體的。對不對？我左手犯錯就是因爲我沒有訓練好嘛，所以他犯錯嘛，衆生犯錯就好像我左手沒有訓練好嘛，我就把它訓練好就好了嘛，所以你的生命是一再一再的放大，這個跟慈悲是絕對有關的。而且來到這個地方，你會發現靈性充分在起作用，這已經沒有那種“我”的得失在起作用了，沒有“我”的意識形態在起作用，這個是佛法中最高的境界。 下面提到結論“菩薩如是所修回向，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向無有窮盡”。講到這裏啊，夠了，下面還有兩句，我們一直沒有跟各位講，“念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭”。“念念相續無有間斷”就表示說你的心是一直在這上面，沒有間斷，這個念念相續就好像這個念珠一樣，一個接一個，沒有間斷，念念相續嘛。它是一體的，它本身就像一條線一樣，所以才有無有間斷。 “身語意業無有疲厭”，我們常常會覺得疲倦，噢，累了，那就表示你的興趣沒有激發出來，你只是把它當做一個事業，或一件工作。我告訴你，當它是個興趣的時候，你不會累。各位你想想看，你行菩薩事業爲什麼我跟各位講說：學佛修行，你一定要把它當成一回事，它絕對是一回事，就是你要對他産生興趣，你就不累。假如你不是興趣的話，那你做一段時間你一定累，那你是世間的物理現象在操縱你。假如你真的在這個地方，激發出你的興趣來的話，沒有累不累的問題。你會說，這樣會病啦，會怎麼樣，那完全是你在思考的。會不會有？會有，但是你會超越過它，你一定可以超越它，因爲你的意志力是絕對夠的，行菩薩道是超越人天的，人間天上的各種物質現象，你都可以超越的。但你不是，你還沒思考就先用自己的這種物理現象、凡夫的境界要來限製自己，那當然你會産生這麼多的障礙，所以這兩句話告訴我們一個問題，它就是破無常的基本要件。 你要破無明、開智慧，要這兩個條件。無常在起作用，你要打破它，進入涅槃境界，要這兩個要件——念念相續，身語意業。身語意業要能夠念念相續無有間斷、無有疲厭，你才能破無常、破無明。你修哪個法都不重要，不管哪個法，你這兩句都要帶進去，不然你達不到。功課做一半：菩薩，時間到了哦，我下班了哦，明天再來。菩薩會：那你下班就去吧。你修的叫做有漏福報。五點半了下班了，時間到了，我已經誦了兩個鍾頭了。 修行不是這樣子，當你那個毛起來，那個境一到的時候，你就完全融進去，一融進去以後就沒有時間了。你說，不行啦，明天要上班，太累了。沒有關系啦，你不用在意啦，你只要投入就好了。因爲這裏面有很多東西我沒辦法跟各位講。時間的觀念，是你的意識作用，你真的完全投入以後啊，不會有事。爲什麼？你會長劫入短劫，你雖然花下去時間需要五個鍾頭，其實你實際上花的時間不到兩分鍾，這個叫長劫入短劫。知道嗎？有些時候你：哇，搞那麼久，才過十分鍾而已。是十分鍾而已，你已經把長劫入短劫了，知道嗎？這叫不可思議呀。那你的心、念，身語意要做到這樣的地步啊。 講幾個故事給你聽啊。那周穆王，有一天，用我們現在的話，炖了一碗蟲草湯，那當時有沒有我不知道，那些宮裏的那些侍者炖了一碗補湯給他。他補湯放下去還在冒煙，然後他就入定了。然後他去找西王母，在那邊很高興啊，過了幾十年呐。西王母說：“不行，你是國王要回去，不能在這裏。”他待了幾十年還想待下去，不想回去了。西王母說：“不行，你要回去。”已經過了好久好久幾十年了。他說：“你這裏這麼好，我在人間國王沒有這麼好，我就要住在你這裏。”她說“不行，你要回去。”他就回去了。他一回來就出定了，幾十年了，那碗湯還在冒煙。這個叫做長劫入短劫，入定以後的時間會很長，但是你出來這世間的時間會很短，知道嗎？ 第二個公案是我們新中國成立以後，在廣東發生的“雲門事件”。那時虛雲老和尚被幾個土匪打死了，肋骨都打斷了，攤在那個地方沒人敢去動他，過了兩個禮拜，哎，他又活起來了。活起來以後，那弟子們就問他說：“師父你去哪裏了呀？怎麼死了又活了？”我跟你講，這個比那個耶稣死叁天又複活來得殊勝啊，他根本沒有交代你，他死到哪裏去了，怎麼叁天後又活了？這虛雲老和尚死了兩個禮拜，又活起來了，那弟子問他：“你去哪裏了？”他說：“我看他棍子拿起來的時候，我就入定了，我很快就入定了。”“到哪裏去了？”他到彌勒內院去了，聽彌勒菩薩在講經，他很高興啦，跟他拜叁拜，找個位子做下去。彌勒菩薩說：“你要回去，這裏沒你的位子，你受的苦難還沒完，趕快回去。”他就這樣拜叁拜就回來，這邊過兩個禮拜了，有沒有，這個叫做長劫入短劫。這裏兩個禮拜啊，那邊才拜叁拜而已。你拜叁拜要多久？你說嘛，找個位子要坐啊，彌勒菩薩要把他趕出去。過了一個多月又被打死了，但是這個時候是就不怕打不死你，硬是把他弄個稀爛。他又跑掉了，叁個禮拜以後，沒有人敢去收屍啊，又活起來了。叁個禮拜早就爛掉了，沒爛，又活起來了。弟子們說：“啊，你又跑到哪裏去了？”“我看危險就趕快跑到彌勒內院去了，找彌勒菩薩。”他還是一樣拜叁拜呀，找位子，彌勒菩薩叫他回來，他說：“哎喲，那個世間真的是很麻煩。”他說：“你少啰嗦，回去，多講一句話，多一個禮拜。”你看看，所以你只要能夠完全投入啊，你不用擔心世間的事；你要是不能投入，在那百般計較啊，那就沒辦法。關鍵就在“念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭”。 告訴你，人的大腦最麻煩的就是在“無有間斷”——念念都間斷啊，而且這一念跟那一念時間拖好長，對不對？因爲你念不在上面，哪有不疲厭的？還沒做就先疲倦了：哎呦，時間看吧，把鬧鍾拿過來，這時間……到底在誦經還是在看鍾啊？爲什麼？因爲你有疲有厭，關鍵就在這裏。這十大願呐，我就簡單的跟各位講到這裏，那個要詳細講啊，時間還很長。因爲剩下部分我准備下一次約好時間再跟各位講，第四次再把這個地方做圓滿，好吧。 聽說我們有同修有問題要問，有沒有問題，在哪裏？沒有的話，我們——啊？在那裏，那你一個一個念吧。要准備好你要宣布的事情。 同修問題：第一個是想請師父開示生命的元音，好多師兄對生命的元音很感興趣，要怎麼修才能夠誘發生命的元音？念大悲咒可以嗎？ 師父：不行。因爲他沒訓練，他怎麼用生命的元音念大悲咒？你只要照著文字去念就好，念到一分鍾一遍，這樣的速度。要受生命元音的訓練必須要做專業訓練。 同修問題：第二個是，想知道初禅過了，是不是想坐多長時間就能坐多長時間？ 師父：什麼東西？初禅？哦，初禅，等他能入初禅定再講嘛，要初禅定都沒進去……那這個好像要講，我要考上狀元要貪汙就能夠貪多少是嗎？ 同修問題：還有下一個是秦皇島的師兄想請師父開示附體的現象。 師父：什麼附體？ 同修問題：他那邊有幾個附體的朋友，要遠離他們，還是要怎麼辦可以幫助他們？ 師父：他怎麼知道他附體呀？他怎麼知道，自己把人家定義了。他可能是靈媒體質啦，自己盲修瞎練啦，掉到那七金山七重香水海裏面去了。他想修行就要依止善知識，不要找我啊，這個是麻煩事。他應該去找他的師父，指導他去解決問題，對不對？他自己要盲修瞎練啊，那叫活該。要到我們這裏修…
《普賢行願品 昆明開示 第十集 (2011年七月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…