..續本文上一頁生。那當這些東西一直産生的時候，你的對立就一直起來了，所以我們在理論上跟各位講，那個圖還有沒有？生住異滅的圖。
我們生住異滅講就是，一個是念，第一念、第二念有沒有？第一念那個你是都做不到的。因爲一百萬個念，假設啦，一百萬個念構成一個識，一百萬個識構成一個概念，一百萬個概念構成一個意識形態，那我們的汙染就是一直要你把念轉成識，把識轉成概念，把概念轉成意識形態。現在幾乎每一個人都活在意識形態裏，所以你的第一念是第一個意識形態的反射作用，而不是第一念，你不可能在第一念。現代的人只要活在概念裏面的人，大概都是我們講那叁個牌子的，不是傻就是笨、就是呆呀，活在概念的人。爲什麼呢？他是很單純的人，用現在的標准來看。活在意識形態，你看一百萬個概念才構成一個意識形態，所以當你那個腦筋轉得越快的時候，他意識形態越深，意識形態越深，你就是汙染越嚴重。到最後你是活在意識形態裏，你是遠離了生命，你不知道爲何而活著。
就像現在很多人，拼命賺錢、拼命賺錢，你賺錢幹嘛？賺錢，賺錢，身份地位，表示我有能力，我成功了。可能事業成功了，但是你沒考慮到，健康失去了、家庭失去了、子女失去了，而且你的靈性枯竭了，這是最可怕的現象。所以很多有錢人是活得很痛苦的，我不是說你，我知道你很有錢，跟我沒關系啊。爲什麼有錢人會活得很痛苦？因爲他是與錢爲伍，而不是與人爲伍。所以看著錢呢，每張鈔票上面都有人，跟它講話聽不懂，對不對？所以錢呢，能夠買到很多的朋友，買不到友誼；錢呢，可以買二奶叁奶四奶五奶，可以買牛奶，買不到真正的感情，你要留意到。錢很好用，但是錢絕對不是萬能的。錢可以買到有情的，錢沒有辦法買到真情，你知道嗎？
人所需要的是真情。人，不一定要有錢，但是激情是不算的，真正的情是很需要的。所以情是架構在哪裏？在倫理架構上。所以我常跟各位講說，你有沒有天倫之樂？沒有天倫之樂，你是不可能有情的。假如你那個道德框框太多也不對，但是你都沒有這些也不對。那這兩邊要如何拿捏得好，這就我們跟各位講的，生命空間跟族群公約你要拿捏得好。
但是，一個很有錢的人，假如他的生命空間不夠的話，那是沒用的。我們看到很多人，每個禮拜都跟孩子太太吃飯，每個禮拜，不是每天，每個禮拜一定有一天會跟太太跟孩子吃飯。有一天孩子、太太都回家，他還在那邊拼命講電話。吃飯是吃飯，電話講不完，子女都吃飽了都回家了，不等了，你電話講不完呐。那有沒有在一起呀？這不等于沒在一起嘛。所以你要享受天倫之樂的時候有兩件事要記得，電話全部關機、電視不能看，那才叫做相處嘛。然後家事不能做，你做家事你還是沒在一起呀。
所以與家人相處，一起進行家庭華藏工程是很需要。每個人講叁五分鍾，講完了換一個講。你不要爸爸還沒講完，“你們要講什麼，以爸爸的爲主。”這個沒有用，這不是家庭華藏工程。聽聽對方的意見，聽聽子女的意見，就在這家庭華藏工程的時間裏，任何電話不能接、電視不能看、電腦不能用，通通對外斷絕關系，好好的…那才叫天倫之樂。那在一起的時候，不做什麼，沒事幹，腳伸出來，幫她剪指甲。我想你大概都沒做過。頭拿來，頭拿來幹嘛，幫她梳頭發。你說“修指甲二十塊，去給人家修就好了。”你就把感情給量化了，你的生命就沒價值。那一個感情的存在，不是錢所可以替代的，知道嗎？這個你要去，這個是靈性培養的地方。你假如這個靈性的培養都沒有的話，那你是活在哪裏啊？你回到家來跟回到監獄裏頭睡覺沒兩樣。
所以人的生命存在是一種溫情。我只能夠說溫情，它不是冷冰冰的感情，那個溫暖的感情，會使你內心、你的靈性感受到那一份溫情，所以回到家看一下子女，親一下也好，雖然沒講話，但這是很幸福的。這個靈性是很重要的。不然你回家他睡著了，等你起來他走了，那怎麼辦呢？那你怎麼寄予子女對你的相思呢？對不對？所以你要懂得自己本身的部分先做好，這個靈性的基礎工作，你才有可能展開。
你跟孩子們談談，你看到鳥獸，看到這些蟻蟲，有什麼感覺？你去看看，小孩子講螞蟻跟你講螞蟻是不一樣的，你知道嗎？小孩子可以趴在那裏跟螞蟻講話，看螞蟻跳舞。你呢，“啪啪”一下子就把它抹死了，“不要看，讀書！”他一看，“我的好朋友被你打死了。”他看到任何小動物都以爲是他的朋友，他能跟它溝通。可是，這個爸爸不一樣，爸爸像那個什麼黑面金剛一樣，“讀書，看那螞蟻髒死了，會傳染病。”一捏它就死了，叫他讀書。可對孩子的靈性它是有傷害的。他的好朋友嘛，因爲你不跟我講話，只有它跟我講話，它還跳舞給我看呢，你就這樣子把它弄走了，你不殘忍嗎？可是爸爸絕對體會不到。
所以我們是希望各位，自己培養靈性，跟家人共同培養靈性，才有可能，你有這個基礎，你才有可能去談對其他衆生、對社會的靈性。那麼你是不是能夠像經文所講的各種衆生，那倒不一定，因爲你有的根本碰不到。那你從孩子家裏這裏爲核心，相關的，所遇到的，那你就可以展開真的靈性的交往，那才有可能談到平等心，沒有的話你很難談平等心。
周遭鄰居都處不好，你說我捐錢多少去非洲救人，真的假的？當然真的，我捐多少錢去非洲、捐多少人到哪裏災難。可你鄰居都處不來，你想那個捐款有意義嗎？你跟鄰居處得來，大家相處得很和樂，“哪裏有災難大家能不能出點錢共同……”你這個靈性就很鞏固地伸展出去了。跟鄰居才吵完架回來，爲了贖罪，我捐個十萬二十萬到哪裏去，那你捐得越多，表示你造的業越重。所以各位要留意，靈性的存在是非常重要的，而我們現在都疏忽了這個部分。只看著眼前的這些利益，那這些其實都在汙染我們，在傷害我們的靈性。
我不是說事業不要做，這事業我們也都做過了，但是爲了事業，我們這四個成本實在是不劃算，健康、夫妻感情、子女還有你的靈性枯竭。留一點時間，留一點生命空間來培養我們的靈性。你只要你自己的靈性能夠培養成長，你的健康不會有問題，你的家人不會有問題，子女不會有問題，這是最重要。所以這四個成本，尤其是靈性的枯竭，絕對不要付出。把它當作事業的成本來投入，那是不劃算的，非常不劃算。好吧，把這個恒順衆生的部分先跟各位提一下。
那麼他第一句話是總說，說“盡法界虛空界”，這是《華嚴經》的語言模式。“十方刹海所有衆生，種種差別。”首先就講出來所有衆生種種差別，這是總說。那有什麼差別呢？下面講，“所謂”第一個分類，“卵生、胎生、濕生、化生。”卵生，凡是用卵孵出來的都叫卵生；胎生，人是胎生。那你有沒有看過牛生蛋？牛不生蛋，牛只是生小牛，所以牛也是胎生；雞，雞生蛋嘛，從蛋生出來，所以它叫卵生嘛，雞、鴨、鵝都是卵生；那個濕生，就是魚，魚也有蛋，魚不是在肚子裏頭把魚孵出來，也不是從蛋裏頭把它孵出來，它是灑在水上，另外一條魚的那個叫精子才灑在它上面，然後它自己孵化出來，這個在水中孵化的，叫做濕生。
一個是化生，化生大概你比較少遇到，一般講叫蓮花化生，蓮花化生你也沒有遇到過。化生，鬼道是化生，地獄是化生，天神是化生。所以化生的衆生你不曾見過，這叁個，你絕對不會見到。會見到叫眼睛脫窗，你見不到的。而他是確實具體的存在，而這叁個的出現，你會遇到，但你不見得見到。你可能會遇到，但你分不清楚是鬼還是神？很多人說我見到鬼，那你就真見鬼了。你放心，你見到鬼，鬼比你倒黴，因爲你見到鬼的時候你是轉頭用跑的，鬼見到你是轉頭用飛的，你放心，所以他比你更可怕，你怕他還不如他怕你。所以你以後見到鬼的時候你就鎮定一下，眼睛揉一揉看清楚，他早就不知道飛哪裏去了。你不會遇到的，你是嚇到，你不是遇到。
我記得小時候，有一個晚上，我們古代跟現代不一樣，燈光很少。晚上要到村子外面去買個什麼東西回來，我忘了，就要走。晚上走路本來就怕，走走走，越走越怕，就趕快跑起來了，你一跑起來，後面就好像有人追你一直跑，跑到那個店鋪要買東西的時候已經是講不出話來了。好了，想了半天，東西買回來，又要經過那一段路，那就更怕，剛才就有人追我，現在他跑出來怎麼辦？本來就摸黑走路，你爲了怕，所以就很緊張，很緊張走，你去撞到一棵樹，就“啊”叫一聲，就見到鬼，又跑回去了。她說“你怎麼又回來？”“我遇到鬼了。”那老太太牽著我的手再把我送回家。你有見到鬼嗎，你哪有見到鬼？第二天我就仔細去找，我去撞到鬼在哪裏？搞了半天是撞到樹不是撞到鬼。你不會遇到，因爲，要是鬼的話，他一定比你更害怕，他有夠倒黴才會遇到你。(衆笑)
有一種情況你會遇到天神，天神跟鬼都是化生的，所以你放心，鬼，沒有小鬼，鬼不會說慢慢長大的，鬼一出生就那麼大；神也是出生那麼大，沒有小神大神，沒有啦。因爲他化生出來就是那麼大；菩薩也是化生出來就那麼大，菩薩是蓮花化生。天神是什麼樣情況？天神是你的浩然正氣夠，你看到的是一種光，而那種光又不是陽光，你會有那種光明，但是你會有一種心悅誠服的感覺，心裏會非常愉快，然後很舒服，然後你的腦筋會開竅，“啊，什麼事情怎麼樣怎麼樣。”會有那一種情況，那叫做遇到神了。可你又沒有說他長什麼樣子，他不會長什麼樣子給你看，因爲他本來對我們人類的眼睛來講他是無形狀的，但是你自己會有所收獲。有些人說“那我遇到鬼就會衰。”人家一路發你是一路衰。它不是，是因爲你嚇破膽，生存意志消沈，這是這個因素，不是怎麼樣。那有沒有那個激發你生存因素旺盛的呢？那就遇到神了嘛。那你說遇到鬼，使你意志消沈，那或許也算，但真的鬼，你不會遇到。
好，這是講這四生。四生是一種對衆生的簡單分…
《普賢行願品 昆明開示 第六集 (2011年七月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…