普贤行愿品2011年七月
昆明开示 第六集
海云继梦和上
那么这经文所提的其他地方，我们就不再跟各位谈了。就是说一个求道人，你应该要知道自己求道的态度，要把修行或者学佛当作一回事。而不是说试试看、做做看、修修看，那不当一回事，他就不能成就了。那说结个善缘还可以，那你想要真的求智慧、无烦恼，那你就要当一回事来处理了。就好像你在工作一样，你有一个工作态度嘛，认真去把它做好。这个东西，你假如认为不重要，那就不重要，因为他不影响你吃饭；你认为他重要，那就很重要，因为他是你灵性的主宰，你要活得有价值、有意义，那这个是很重要的，要活得灿烂而不是空虚无奈。当你没有碰到这些挫折，你可能不觉得灵性的重要。那灵性有多重要，那你要去经历才知道，这是第一个要跟各位谈的。
那么为什么要这样牺牲呢？布施啊，把皮剥出来，做纸；把骨头抽出来，当笔；把血抽出来，当墨汁，这是干什么？这叫供养。你不要以为是牺牲，没有牺牲。供养是培养你的，那个如来，就那个总体的，灵性总体的善根成长。换句话说，你灵性的成长，你必须去培养它。那要培养这个灵性，你不能不当一回事。不当一回事，它要死掉啊。像你家里种的盆栽一样，买的时候很漂亮，千挑万选，扛回家两个月就死翘翘，剩下那尸骨，看得还蛮沧桑的。为什么？因为你没有把它当一回事好好照顾。养狗也是一样，在狗店买回来，看好漂亮啊，养两个月怎么变成这么槽糕，不喜欢了，因为你没有把它当一回事。
今天你的法身慧命，你要把他当一回事，你绝对受用，因为你的灵性在成长。所以我们说修真供养，这个不是牺牲自己。你常随佛学，就跟着佛学，学什么？学他所做的这些，那是在培养你自己的灵性。我们不是跟外道学，我们也不是跟世间法学，我们是跟着佛陀灵性的觉悟来学。那你要懂得，这些都不是牺牲，而是培养我们自己的灵性。要培养你自己的灵性，你就必须要投资，这才叫真正的投资。
所以跟各位讲说，你的诚意在哪里？你的真心在哪里？有吗？你对自己的灵性，你有尊重吗？你有恭敬吗？有的话，那你要怎么为你的灵性做出付出嘛？你赚那么多钱干嘛？就为了这张嘴巴吃的吗？不是，这吃的有限嘛，真正要的是你的灵性你要安顿好，要不然你活得没价值、没意义，活得很无奈、很空虚。所以这个是我们真正跟各位谈的地方，不然你要学佛宗教干嘛？
宗教是谈灵性的，宗教不会跟你谈什么治病啊什么，治病其实是附带的嘛，对不对？那你没有身体的时候，你怎么讲灵性呢？所以灵性要能够成长，一定会很自然地把你的身体调整到堪用、可用的地步。不会让你身体非常强健，说“我要学佛，你就给我奥林匹克得冠军。”这不是训练你奥林匹克会上得冠军的，但是也不至于让你说躺在床上爬不起来，那这怎么修啊？所以呢，会让你堪用、可用。
同样的，心理状况的创伤，也可以把你矫正过来。因为心理创伤不矫正，你的人格性不健全。人格性不健全，那你的处众生戒不能修，为人处世不圆满，那你自己更无法反观自己，自净戒更没办法，所以这样的话是不行的。所以这两个部分呢，身、心的两部分，都会让你达到七十五分以上，那你的灵性才可能增长。随着你灵性的成长，身心灵会逐渐趋向完美。这是一个关键。所以不以为说经文都讲这个好吓人呐！不吓人，一点都不吓人。所以你要懂得这种进行。
好，下面讲，“如今世尊毗如遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来皆亦如是。”这个地方讲尽虚空法界的一切佛，那通通是讲报身佛。
“于念念中我皆随学。”就是我的灵性念念中都在增长，所以这个昨天我们跟各位讲，属于“于诸如来修真供养”，这是一个。
那么第二个呢，就是恒顺众生，就第九大愿。
“复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食。处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部。人非人等。无足、二足、四足、多足。有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。如是等类。我皆于彼随顺而转。”
先讲这个部分，这个是讲现象界的生命状态。我们刚才讲，你要回到本体界去，那是无形无相，那所有的形象就没有了，所以一切众生是真平等的。可是现在这个是讲现象界，现象界的这种划分法，跟你的划分法可能不一样。每一个人都可以有每一个人的划分法，那不要紧。那么这个划分法是《华严经》综合所有佛教经典以后，统合的划分法，那我们叫做《华严经》的语言模式，他讲这现象界的这种分类方式。
现象界，前面也讲现象界，他讲到这个毗卢遮那佛以后，他不是讲到“一切诸大菩萨众会道场”吗，这是第一类。“或处声闻辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会到场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，或处天龙八部、人、非人等众会道场，如是种种众会。”这是一种分类。他是从常随佛学的立场这样分类下来。那么现在从恒顺众生这个立场来分类，那众生那么多，他就要从众生来分类，他就不从佛的立场来。因为刚才是常随佛学嘛，要从佛那边来做分类。那就有阶级层次就很清楚了。那这个不是啊，众生你怎么阶级分呢？怎么分都有，他这里已经分了好几个层次了，怎么分我们等一下再讲。
现在我要跟各位谈的是“恒顺众生”这四个字。各位会不会恒顺众生？你会，不是不会。你喜欢的你都恒顺，爸爸妈妈最恒顺子女了，结果都把子女宠坏了。你很爱他是足以害他，有没有？很多人想说“我要留多少钱给子女。”你给他多少，就是害他多少。不是说你不要留给子女，你要给他的，就是把他教养成一个人格健全、身心健康的人，这样就好了。那么他有赚钱的能力，你给他去赚，你再给他只是害他。那他有赚钱的能力，你给他干嘛？只是让他腐败而已啊。
不是说不给他，但是你在教育他，教育他的健全的人格、身心，然后给他应有的视野跟高度，知道吗？那个心量才能打开嘛。人格健全，心量又宽阔，那因缘到，他就不可思议。你不是，你给他钱干嘛，他钱帮你花，你赚了他帮你花？
这叫财富五家共有，那五家你知道吗？水灾、火灾、盗贼、官府——扣遗产税，对不对？第五个最不幸的叫不孝子。你就给他，就让他来替你花钱。你省吃俭用赚了一堆钱，结果让他替你花，然后你会他花你就会很不甘心，尤其当你死后跟着他，死跟着他，然后他要花到那里去，被骗了、赌了、被诈骗了，你看，你会心甘吗？你说“我那么辛苦，百般计较，去把人家计较来的，是吧？那你怎么这样挥霍？”没有必要，所以这一点你要知道。
恒顺，你会恒顺，但是你有选择性恒顺的话，那个叫做情执。选择性恒顺的话是情执。你喜欢的人讲什么都对，你不喜欢的人讲什么都不对。因为我不喜欢你，所以你讲什么都不对；因为你喜欢他，所以他讲什么都对。那你这个基本上叫执着，是感情的执着。不一定爱情，友情的执着也是嘛。因为他是我好朋友嘛，他讲的都对啊。那你不能这样讲，这个是凡夫心、凡夫性。你必须要拥有一个你自己所拥有的标准，那这个就麻烦了。
所以我们在这里叫做“于诸众生，生平等心”，你对一切众生，都要有平等心。那这个讲是容易呀，做可不容易啊。蚊子叮你的时候你就知道，一个反射之后“啪”，然后它粉身碎骨，“啊，这下晚上好睡了。”对不对？要没打到它，你就追杀到底，有没有？为什么会有这种情况？你能够说“要咬就给它咬吧。”屁股露出来给它，像打针一样。不会啦，为什么不会？因为我们有我们的习气，这个就是我们要修行的地方。
蚊子还比较不打紧嘛，我在经济部上班的时候，有一天，一个同事打电话来一直叫：“赶快呀，我家救命啊！”我一看，“我家救命“到底什么事？同事电话一丢就冲出去赶快打112，查地址赶快，结果到他家里，他站在门口，“发生什么事？”“蟑螂，蟑螂，我家有蟑螂！”气死了，消防队到了抓蟑螂，你进去抓。他怕蟑螂怕成那个样子。他家从来没蟑螂，为了防治蟑螂，天天都在洞洞坑坑在那边补，结果不知道怎么搞的，还是跑进去一只，紧张到这种程度。你会平等吗？不可能啊。
我还不知道，听说有人一听到“老鼠”，“不要讲那一个字。”“老鼠是吧？”“叫你不要讲你还讲！”我说“老鼠到底怎么了？”“啊..”我说“你到底是怎么了，老鼠跟你什么关系？”怕老鼠怕到连听老鼠的名字都不行，那你这样跟众生要怎么相处？我不知道你们有没有碰过这种人，说到你纯属巧合。有些人一讲到蛇就“呃”，为什么蛇你就会“呃”？因为你的潜意识里有很多不当的东西，从小以来你就一直灌输那种恐怖的影像在，所以你就产生这种现象。
所以我们要对一切众生平等，那是需要好好训练的。有个小孩子，好像四、五岁那个时候，四、五岁呀到处玩，到那灌木从里，那叶子卷起来，他把它撕开，那就有虫，白白的，里面有虫他就抓出来，哇，抓了一堆，“哥哥你看。”你都抓在手上了我要怎么讲？好了，等他十几岁的时候我就想到这件事，我说“走，我们去抓虫。”“……”我说“为什么？”我说：“你四、五岁的时候抓很多，哥哥你看呐？现在呢，再抓啊。”不一样。四五岁的时候他还没受污染，他跟虫玩得很好。那长大十几岁开始读书了，那虫有种种什么什么什么，然后就开始怕了。小时候怎么不怕，长大为什么怕？就是污染。你的大脑被污染了，就开始有价值判断，开始有意识形态，开始有好恶，你就一直产生了，一直产…
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