普賢行願品2011年七月
昆明開示 第五集
海雲繼夢和上
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。
昨天我們跟各位講到請佛住世，那麼常隨佛學、恒順衆生這個部分也大概跟各位提了一下。這個地方要進入的是十大願的第叁個部分，後叁大願。那我們要跟各位再提醒一下，這一品經，這一會是第十會，它是第四十品，這一部經是非常獨立的。他的關鍵就在“如來勝功德”。也就是說你想要成就如來功德，那你要修這十大願王。
這個時候我們要提醒各位，如來功德是什麼？你不要輕易地把他看過去。因爲他是一個很重要的佛教的標的，也就是要成就佛境界，成就這個止于至善的、十全十美的生命境界。那很顯然，這不是一蹴可幾，這個是比登天還難。
那換句話說，你想要這樣成就，就要修這個十大願王。那十大願王對這樣的成就它的價值跟意義，很顯然不是你大腦所能想象的。而且前面也講過，這個境界，假使十方叁世一切諸佛，這麼多的佛，每一個佛都經過無量無邊劫相續演說也不可窮盡，這個如來功德，那你怎麼成就？你想說十大願王我這樣修修就可以成就嗎？那恐怕不是你所想象的。那這樣的話，你就好像那些很喜歡買鑽石的人，你可能就買一個水晶就夠了，反正也是閃閃發光。要割玻璃的時候到底被玻璃割了還是割玻璃呢，就不知道了。這個你不是買到鑽石，你是被鑽石了。知道嗎？
所以你今天想要修這個法門而得這樣的成就，你必須把標的弄清楚。所以我常跟各位講，你來學佛，首先弄清楚，佛陀要教什麼？佛陀要教你什麼，你搞不清楚，你要來學什麼？你懂得佛陀要教什麼，你再問你自己你要跟佛陀學什麼？要不然你們自己想想看，問問看自己，你有沒有搞清楚，佛要教什麼？你要跟佛學什麼？這一點沒有弄清楚，你進佛門中，那你叫跑龍套。人家拿著香拜，你也拿著香拜。人家問你說“你拜什麼？”“拜他。”“他是什麼？”“佛啊，菩薩。”他怎麼會是佛菩薩？他泥塑的還是銅鑄的，他怎麼會是佛菩薩呢？那表示你根本就沒看清楚，你沒看清楚。
那麼這十大願王就告訴你，進入那個境界，我們叫入法界。早入法界，早一點入法界。祝你早入法界，不會祝你早日往生。有人祝你早入法界，沒有人祝你早日往生。早入法界是什麼？你有沒有想過？入法界跟不入法界差別在哪裏？你從這裏來提疑情，你直接就入法界了。所以我們跟各位講，疑情是很重要的，所以這個經文一開始就講這個東西。現在你講這十大願王，那個條條都要入法界。所以前面的經文就講說，“若欲成就此功德門，應修十種廣大行願”。這個隨時你要提起，現在我要入“如來勝功德”的這個功德門，所以來修“常隨佛學”這個大願，透過這個大願要能入。來修“請轉*輪”，透過這個大願要能入法界。
那麼你想想看，你假如對這個沒認識，你怎麼進去？很多人就倒過來不管這些了，反正到最後導歸極樂。極樂是什麼？你也搞不清楚。你歸到最後都升天國，都跟耶稣在那邊下棋、打麻將。因爲你搞不清楚你的標的在哪裏，那這樣的話就很麻煩了。所以你一定要弄清楚，這樣的一個境界是什麼境界？
我用一點哲學的味道來跟你講。這一個佛境界、這個功德門，如來勝功德，它是屬于形而上的境界，不是形而下的境界。現在全世界人類的大腦所能到達的都是形而下，沒有辦法到形而上。那麼這個經文，這個十大願王的經文，是假設你在形而下當中，已經到達形而下的最高點，准備從這個地方一轉就進入形而上的那個地方，這個經文的假設前提是在這裏。
因爲他前面已經講了叁遍，叫做遍名六位行法因果，這個已經都講過了。第一番是從第十叁品開始一直到第叁十七品，講各種行法，到最後你到這太極佛的位置，太極的頂端的位置，純粹是理事交雜地講；第二番遍名六位行法因果，是指離世間品，他是純理論講的；第叁番遍名因果，是善財童子五十叁參的這個部分，講到彌勒菩薩、文殊師利菩薩這邊，他成佛了，現在呢要入法界了。
所以把這叁條線綜合起來的結論，他才講稱歎如來勝功德已。有沒有？第一句話，“告諸菩薩及散財童子言，若欲成就此功德門”，要成就這個功德門，那麼“應修十種廣大行願”。他所講的是指在這個形而下的階段裏，你到了最高階級的這個地方，現在要由形而下轉入形而上的時候，那你要修這十大願王，那就簡單了。換句話說，你要由太極到無極是怎麼轉進去的，這個快，這個十大願王一修就進去了。
但問題是你太極還碰不到，你在哪裏啊？你在兩儀。兩儀是分開，生命與物質，所以有宇宙觀跟生命觀兩個部分。你能夠把這個生命的“命”跟身體的“身”，命跟身搞清楚沒？假如還沒搞清楚，那你在兩儀下面四象。四象是什麼？生理還有物理、心理還有社會四大現象。你沒搞清楚，那就表示還有下面八卦。你在八卦的範圍裏，甚至于你可能到六十四卦裏去了，甚至于你到叁百八十四爻裏面去了，還有可能你在那爻裏頭還在更後面排了。那你就要從最末端的地方，一直往前走，要走到太極這個地方，你才能夠從這裏轉進去。
那你假如不是這樣子，還沒有到太極來，直接修這十大願王可不可以？也可以。那當然就沒那麼快了。本來是我開始在寫博士論文了，現在只要面試以後就拿到博士學位了。可是你現在博士論文沒寫，你就別想博士學位了，要寫博士論文之前先拿碩士學位，拿了碩士學位才能報名升到博士班，對不對？你連碩士也沒有，那就讀大學，大學也沒有先讀高中嘛，你只有一直往下走，走到最基層的地方開始。
十大願王是給你一個保證。他等于什麼？給你身份證。你是我們的國民，那你保證可以從最基礎的一直讀到博士班來，那在博士班來修，就直接進去了。你有沒有感覺到，有沒有這種課程？國民小學就教你算術， 1、2、3、4算數，對不對？到了初中就教數學，數學就開始教叁角、幾何、代數，有沒有？算術的時候就1234加減乘除，到了初中就深一點嘛，到了高中更深一點嘛，到了大學就教微積分嘛，那你到碩士、博士就要拿來綜合運用了，是不是這樣？這個也一樣。
所以你在看這個部分，這個經文是看你的程度來解他的，我現在跟你講的是，假設你都及格了，你現在馬上要博士畢業了，來講這個程度給你聽的。不要一直點頭，肯定你聽不懂，聽不懂是正常的，聽懂的話那是不得了的。
第一個你的哲學訓練夠嗎？我光跟你講這個部分，太極而無極的這個意義你知道嗎？你對易經都不熟，怎麼太極而無極，對不對？若欲成就此功德門，欲成就此功德門，“欲成就”叁個字，就是太極而無極，一種上回向的關系嘛，由因地向果地的最後那個關卡。
所以你不要看這經文哪，他是很形象化的，他把那形而上非常抽象的東西，他把它形象化過來，叫如來功德。如來功德你就好像有個東西，如來功德你能解得出來嗎？不要說如來功德，光講“功德”兩個字，跟你講從古至今沒有人跟你定義。功德箱上面就寫功德箱，什麼叫功德箱？把錢丟進去的箱子叫功德箱，那功德的意思呢？功德的意思你還是沒辦法講。隨喜功德嘛，對不對？功德無量嘛，天天都在講，什麼叫功德？你瞪我、我瞪你，功德無量。爲什麼？因爲你有好多東西叫做不明就裏，莫名奇妙過一生。你還過得蠻順利的，是因爲你有福報；你要沒福報，我告訴你日子就沒那麼好過了。
你說今天學佛好學嗎？學佛簡單呐，念個阿彌陀佛、吃素就好了，吃到雞腿的時候，說雞也是吃素的，對不對？喝到啤酒的時候，啤酒也是小麥做的，吃牛排的時候說牛也是吃草的。反正你都有道理嘛，吃完以後再“阿彌陀佛，功德無量，謝謝你供養我。”是嗎？學佛這樣嗎？這叫迷迷糊糊過一生。那你既然進佛門來，一面吃牛排一面也在那邊“阿彌陀佛”，總比吃牛肉面不會念“阿彌陀佛”的人來得有福報，知道嗎？下輩子你當牛的時候會用一只新的殺牛刀來殺，福報比較大嘛，福報不好的就用舊牛刀還生鏽的。
因果報應我們是不知道，這個叫因果不思議，不可思議的，但是你要破解這個不可思議，就一定要用疑情，而且不要急著想成就。因爲你急不來嘛，你資糧道沒有嘛。一個大學畢業要得到博士證書是比較快，那你一個還沒讀書的人要得博士證書當然比較慢嘛。這當然的嘛。你不要急著你要拿博士嘛，那回家自己寫一個就可以了，對不對？寫個“博士證書”四個字貼在牆壁上，那我家也有博士證書嘛。問題不是這個東西，是你的實力到底夠不夠？這是一個關鍵處。
所以我們跟各位講說，這個法他有一個特色，他的最高層次你要了解到。最高層次是什麼，你搞清楚。然後你沒有那個層次不要緊，我一定要修這個法，是得到一個身份的確認。那我依于這個法，總有一天我會到達止于至善，我會到達這裏所指定的最高目標。所以師父一定要把這個最高目標告訴你，然後給你一個確認，說你進了這個門，你得到這個證書了，得到這個身份了，那你就慢慢修吧。因爲有的距離那麼長，有的距離短，那這些距離短的人我們叫當機衆，希望他趕快成就，也讓各位可以證明說“你看人家都有成就了，那我呢慢一點不要緊。”對不對？他已經大學了得博士當然快，我現在讀初中，我當然還有高中、大學要讀啊，那我就慢慢來嘛，所以不用急。但這裏告訴你，你肯定可以得到，那就是時間的問題，跟你所要具備的條件、資糧的問題。這是這地方告訴你的。
我們一再地跟各位講說，這部經在這個地方的身份跟地位是非常的完美，所以他在前面講了很多修行的次第步驟，他是告訴你說這條路是正確的，跟其它的法門不一樣。其它法門只教你修，你超越過這一階就好了，就表示有成就了，那印度很多行法都是這個樣子。你看所有的經典幾乎都是這種狀況，你只要達到…
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