..續本文上一頁這一階翻過去就好。你現在是凡夫，凡夫習性除掉，證得空性就可以了。那證得空性以後呢，那段路可長了。

　　那要證空性，他也不是說電鍋蓋打開就有飯吃了，沒那麼快，你知道嗎？更何況你在電鍋裏頭還要先煮飯，打開電鍋蓋才有飯吃。你飯都還沒煮，打開電鍋蓋有什麼用？你到電氣行去看看，打開電鍋蓋裏面不會有飯的。它是需要先煮飯，打開電鍋蓋才會有飯，是不是這樣？你這個先煮飯的功夫要沒有的話，你打開電鍋蓋也沒用。所以我們這裏需要經過一整套的修行訓練。而那一套修行訓練，在《華嚴經》裏告訴我們很詳細，前面叁番遍名因果就在講這個東西，那麼現在當然就不再講那些了，再講那些就回過頭去從頭講了。

　　現在要講的是最後這一段，是他做一個總結。總結就是到這個時候你要回到太極，那個止于至善的形而上的最高的本體界裏面。而我們現在所存在的叫做現象界。現象界跟本體界之間，有什麼差別？你直接從這裏對舉，提疑情，直接就可以成佛。這個叫做立地成佛。他要怎麼立地成佛呢？當你這對舉發現，“噢！原來是這樣！”這個“噢”就叫做放下屠刀。你知道屠刀是哪一只嗎？你在想到家裏廚房那一只？不是，屠刀就是你用大腦。大腦很敏銳，去思辨種種狀況，那個是屠宰你的法身慧命。

　　你要怎麼樣地不用大腦？讓大腦靜下來。大腦靜下來你注意，有兩個詞你常用，大腦不起作用叫什麼？無爲。“十方同聚會，各各學無爲”。學什麼無爲？學著大腦不作用。有沒有？大家在努力啊，各各學無爲。那麼你到最後叫做“心空及第歸”，心怎麼空？心不起作用不就空了，你那妄想心不起作用，就空了嘛。所以空是什麼？空是指妄想心不起作用。這是一個階段。你知道嗎？到這個地方才一個階段而已，那就證得空性了。那這個階段裏頭基本上有十個層次，超越以後那你才入法界。還有四十一個位次要修，一階一階講。

　　我們現在最重要是“心空及第歸”的這十個層次。因爲心空以後，我們要鍛煉的是“真心”起作用，就以一切智來起作用身語意業。我們現在是以貪嗔癡來起作用我們的身語意業，因爲貪嗔癡起身語意業，所以說起心動念無不是業、無不是罪，起心動念呐無非是業、無非是罪嘛。這個就是指你在這個世間現象界的現象。而你要是在這個現象界裏，你起心動念是以一切智做指標的話，那就真心起念，你就是在法界裏。我講很清楚哦，對舉很清楚。

　　世界是什麼？世界就是你用妄想心起貪嗔癡，引導身語意業的作用，就叫世界。什麼叫法界？法界還在這個世界裏，但是它不以妄想心的貪嗔癡來引導你的身語意業，它是用清淨心、用一切智，來引導你的身語意業，你還是在這個世間，那這個時候就叫入法界。有沒有很清楚？(鼓掌)我這樣講，不管你聽懂不懂，你已經從業海跑出來了，還沒入法界，永不墜叁惡道。

　　你只要帶著這種“什麼叫做妄想心起貪嗔癡引導我的身語意業”？在這個世間我就是這樣生活的，那怎麼樣可以用清淨心、一切智來引導我的身語意業，而不用妄想心貪嗔癡來引導我的身語意業？你直接從這裏講，這是我教你的最直接的修法。你修得成修不成是你家的事，但我已經把這個秘訣灌頂給你了。你修得來修不來我不知道，再來就你欠我的，你不修你就不要見到我。

　　你要留意到，修行講要領不難，真的不難，但是你的資糧道要不夠的話，你這個根本上不去。我講是這樣講，這個就航空母艦那麼大，你遊泳遊到那裏你要爬，我看你怎麼爬上去？對不對，你說“我要上航母裏邊去看看。”那個艦隊司令說“好，你有種你就爬上來。”我看你怎麼爬上去？爲什麼沒辦法？因爲你沒資糧嘛。對不對？航母不會把你弄死，但你自己就溺死了，它光停在那裏都不動你就溺死了。

　　所以這個地方我們要留意到，自己具備應有的資糧道是非常重要。所以你想要急著成就的人，我告訴你一個要領就是：我的資糧道夠嗎？資糧道不夠的話怎麼辦？前面那叁大願，隨喜功德、請佛往世、請轉*輪，這叁個你要一直做，一直做。假如說這樣做還有困難，那忏悔業障，天天都拜。你不知道一天要拜多少？能拜，拜一千；不能拜，拜六百。你就盡量拜，我告訴你，成就，這資糧道要聚集就不難了。

　　你說“我每次想精進就拉肚子。”叫業障重。所以你拉肚子你還要拜，“那我想精進就感冒怎麼辦？”感冒也要拜，我跟你講，你不要以爲感冒就放假，沒有啦。魔鬼要找你，閻羅王要找你，沒有說“你感冒那你不能來，你到地獄來感染下去我們N1H1統統得了。”不會啦。

　　你自己一定要突破自己，不要以爲你自己有障礙。你所有的障礙都是自己的妄想心所起，你知道嗎？我跟各位講，你要真沒飯吃，肚子餓，很簡單，你去拜佛拜一百〇八拜，我看你會餓不餓？一百〇八拜還會餓，你去拜五百四十拜。跟你講，絕對不會的。吃本來是你的意識形態，你要是有這種感覺，不信你去把它shut off，我感覺餓的時候就是要我拜佛拜五百四十拜。你現在是餓的時候我就想吃牛肉面，對不對？餓就想吃，你假如餓的時候就想拜五百四十拜的話，那你從今天開始可以不要吃飯，拜你就飽了。這個叫識食。識，知道嗎？意識的識，因爲你的識性裏已經把它設定要吃了，知道嗎？

　　很多人吃素，他不能吃肉，一吃肉就會吐。因爲你已經設定了吃肉是罪過，所以那個罪過跑進去你就會吐出來，因爲你的妄想的那個識是這樣設定的，知道嗎？當霍亂在流行的時候說“那個水裏面有霍亂菌，喝了會得霍亂。”你看看，這個水你喝沒事，那你想“還沒煮你就喝了。”那你完了，他一定得霍亂病，知道嗎？因爲你的識性會勾引起你得病的那個部分。所以你必須要隨時警惕自己，這個叫做屠刀，你大腦的識性在起這樣的作用。那你能夠大腦的識性不起作用，那你不就是放下屠刀嗎？那立地就成佛了。

　　所以剛才跟各位講說，那兩個疑情，兩句話其實一個疑情：爲什麼在世間？爲什麼叫做入法界？世間跟法界差別只有一個：一個用妄想心，一個用真心。你怎麼樣不用妄想心而用真心？這個不是用語言講的，是你生命的質感的問題，就像我剛才跟你舉例，你當肚子餓的時候，你是不是想到要拜佛？跟肚子餓的時候想要去吃一碗面，都是識性設定，知道嗎？但是你設定在拜佛的時候，你拜佛不會餓死，你放心。

　　我跟各位講過沒？我有一次是設定晚上吃過飯、洗澡，把小孩子弄到書桌上去讀書，那我就上書桌，那支原子筆一定要寫完。到寫完，天亮，我就准備上班去。我設定不睡覺，兩年的時間。兩年可以不要睡覺，知道嗎？你可以設定。因爲我也是美食家，貪嘴愛吃，所以我不會設定說不要吃，但是可以不要睡。你自己“哎喲，不睡很累嘞。”那你已經設定了“不睡很累”嘛。那你要設定一個精進根本就不用睡。每天一支原子筆，後來賣我原子筆的人就罵我，因爲我寫兩年以後那功課做完了，我就不再寫，因爲他知道我每次去都買一盒十二支，每次去都買一盒十二支，他覺得這銷量還不錯，他就進一大箱來。結果我寫完就沒再去買。有一次我再去買東西，他說“你怎麼都不來買呢？害我進一箱都在那裏。”

　　修行在你的這個叫做什麼，意志力，意志力可以操縱你的識性，就好的跟壞的這樣而已。那你只要設定好，這個疑情設定好，一直參這個疑情，你很自然你就會發現，什麼叫妄想心？什麼叫真心？然後你可以放棄妄想心，直接進入真心裏面。那個行法部分我們就不再講了，這個一講時間都講掉半個鍾頭了。

　　現在要講的是經文的部分，我簡單地跟各位念一遍。

　　“複次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而爲布施。剝皮爲紙，析骨爲筆，刺血爲墨，書寫經典，積如須彌。爲重法故，不惜身命。何況王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有。及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提。示種種神通。起種種變化。現種種佛身。處種種衆會。或處一切諸大菩薩衆會道場。或處聲聞及辟支佛衆會道場。或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場。或處刹利及婆羅門、長者、居士衆會道場。乃至或處天龍八部、人非人等衆會道場。處于如是種種衆會。以圓滿音。如大雷震。隨其樂欲，成熟衆生。乃至示現入于涅槃。如是一切，我皆隨學。”

　　這裏我們要告訴各位，這裏有一個很重要的一句話，“如此娑婆世界毗盧遮那如來”，我們都知道娑婆世界的佛叫什麼？釋迦牟尼佛，對不對？但是《華嚴經》在講這裏是毗盧遮那如來，這個有很重要的意義在。因爲通常我們念過去也就不管了，但是他很明顯的是有一種不同的地方。

　　釋迦牟尼佛是示現到這世間來成佛的一個報身佛，釋迦牟尼佛住世的時候，他在世的時候，我們叫做化身佛。今天釋迦牟尼佛已經入滅了，你還受他的教化影響，對不對？所以這個不是他現身來告訴你的，所以這個釋迦牟尼佛對我們現在來講，他叫報身佛。阿彌陀佛他也沒來我們這個世間，所以他也是報身佛。他可能——因爲我沒有去過極樂世界嘛——他可能現在就坐在極樂世界的哪個地方，也在講《華嚴經》，可能嘛。那個時候你到了極樂世界，那個阿彌陀佛對你來講，因爲你親自聽他講經，他就是化身佛。知道嗎？

　　但我們根本沒見到他，但是他的教化有沒有影響到我們呢？很顯然我們聽他講過。他說“阿彌陀佛”念十聲，死後就可以到他那裏去，至少有這麼一句話嘛，對不對？他第十八願是這麼說的，那不管他發願的時候他是第叁願還是十八願，那不管，反正我們這邊的人翻譯出來記錄有一個說他第十八願是這麼說的。阿彌陀佛到底發幾個願，其實也不清楚，有些經文說四十八願，有些說二十四願，有的說叁十六願，有的說十二願。那十二、二十四、叁十六、四十八都是人定的。反正他過去曾經發過很多願就對了。那麼當中有一條就是，有人臨命終時念…

《普賢行願品 昆明開示 第五集 (2011年七月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…