..续本文上一页这一阶翻过去就好。你现在是凡夫，凡夫习性除掉，证得空性就可以了。那证得空性以后呢，那段路可长了。

　　那要证空性，他也不是说电锅盖打开就有饭吃了，没那么快，你知道吗？更何况你在电锅里头还要先煮饭，打开电锅盖才有饭吃。你饭都还没煮，打开电锅盖有什么用？你到电气行去看看，打开电锅盖里面不会有饭的。它是需要先煮饭，打开电锅盖才会有饭，是不是这样？你这个先煮饭的功夫要没有的话，你打开电锅盖也没用。所以我们这里需要经过一整套的修行训练。而那一套修行训练，在《华严经》里告诉我们很详细，前面三番遍名因果就在讲这个东西，那么现在当然就不再讲那些了，再讲那些就回过头去从头讲了。

　　现在要讲的是最后这一段，是他做一个总结。总结就是到这个时候你要回到太极，那个止于至善的形而上的最高的本体界里面。而我们现在所存在的叫做现象界。现象界跟本体界之间，有什么差别？你直接从这里对举，提疑情，直接就可以成佛。这个叫做立地成佛。他要怎么立地成佛呢？当你这对举发现，“噢！原来是这样！”这个“噢”就叫做放下屠刀。你知道屠刀是哪一只吗？你在想到家里厨房那一只？不是，屠刀就是你用大脑。大脑很敏锐，去思辨种种状况，那个是屠宰你的法身慧命。

　　你要怎么样地不用大脑？让大脑静下来。大脑静下来你注意，有两个词你常用，大脑不起作用叫什么？无为。“十方同聚会，各各学无为”。学什么无为？学着大脑不作用。有没有？大家在努力啊，各各学无为。那么你到最后叫做“心空及第归”，心怎么空？心不起作用不就空了，你那妄想心不起作用，就空了嘛。所以空是什么？空是指妄想心不起作用。这是一个阶段。你知道吗？到这个地方才一个阶段而已，那就证得空性了。那这个阶段里头基本上有十个层次，超越以后那你才入法界。还有四十一个位次要修，一阶一阶讲。

　　我们现在最重要是“心空及第归”的这十个层次。因为心空以后，我们要锻炼的是“真心”起作用，就以一切智来起作用身语意业。我们现在是以贪嗔痴来起作用我们的身语意业，因为贪嗔痴起身语意业，所以说起心动念无不是业、无不是罪，起心动念呐无非是业、无非是罪嘛。这个就是指你在这个世间现象界的现象。而你要是在这个现象界里，你起心动念是以一切智做指标的话，那就真心起念，你就是在法界里。我讲很清楚哦，对举很清楚。

　　世界是什么？世界就是你用妄想心起贪嗔痴，引导身语意业的作用，就叫世界。什么叫法界？法界还在这个世界里，但是它不以妄想心的贪嗔痴来引导你的身语意业，它是用清净心、用一切智，来引导你的身语意业，你还是在这个世间，那这个时候就叫入法界。有没有很清楚？(鼓掌)我这样讲，不管你听懂不懂，你已经从业海跑出来了，还没入法界，永不坠三恶道。

　　你只要带着这种“什么叫做妄想心起贪嗔痴引导我的身语意业”？在这个世间我就是这样生活的，那怎么样可以用清净心、一切智来引导我的身语意业，而不用妄想心贪嗔痴来引导我的身语意业？你直接从这里讲，这是我教你的最直接的修法。你修得成修不成是你家的事，但我已经把这个秘诀灌顶给你了。你修得来修不来我不知道，再来就你欠我的，你不修你就不要见到我。

　　你要留意到，修行讲要领不难，真的不难，但是你的资粮道要不够的话，你这个根本上不去。我讲是这样讲，这个就航空母舰那么大，你游泳游到那里你要爬，我看你怎么爬上去？对不对，你说“我要上航母里边去看看。”那个舰队司令说“好，你有种你就爬上来。”我看你怎么爬上去？为什么没办法？因为你没资粮嘛。对不对？航母不会把你弄死，但你自己就溺死了，它光停在那里都不动你就溺死了。

　　所以这个地方我们要留意到，自己具备应有的资粮道是非常重要。所以你想要急着成就的人，我告诉你一个要领就是：我的资粮道够吗？资粮道不够的话怎么办？前面那三大愿，随喜功德、请佛往世、请转*轮，这三个你要一直做，一直做。假如说这样做还有困难，那忏悔业障，天天都拜。你不知道一天要拜多少？能拜，拜一千；不能拜，拜六百。你就尽量拜，我告诉你，成就，这资粮道要聚集就不难了。

　　你说“我每次想精进就拉肚子。”叫业障重。所以你拉肚子你还要拜，“那我想精进就感冒怎么办？”感冒也要拜，我跟你讲，你不要以为感冒就放假，没有啦。魔鬼要找你，阎罗王要找你，没有说“你感冒那你不能来，你到地狱来感染下去我们N1H1统统得了。”不会啦。

　　你自己一定要突破自己，不要以为你自己有障碍。你所有的障碍都是自己的妄想心所起，你知道吗？我跟各位讲，你要真没饭吃，肚子饿，很简单，你去拜佛拜一百〇八拜，我看你会饿不饿？一百〇八拜还会饿，你去拜五百四十拜。跟你讲，绝对不会的。吃本来是你的意识形态，你要是有这种感觉，不信你去把它shut off，我感觉饿的时候就是要我拜佛拜五百四十拜。你现在是饿的时候我就想吃牛肉面，对不对？饿就想吃，你假如饿的时候就想拜五百四十拜的话，那你从今天开始可以不要吃饭，拜你就饱了。这个叫识食。识，知道吗？意识的识，因为你的识性里已经把它设定要吃了，知道吗？

　　很多人吃素，他不能吃肉，一吃肉就会吐。因为你已经设定了吃肉是罪过，所以那个罪过跑进去你就会吐出来，因为你的妄想的那个识是这样设定的，知道吗？当霍乱在流行的时候说“那个水里面有霍乱菌，喝了会得霍乱。”你看看，这个水你喝没事，那你想“还没煮你就喝了。”那你完了，他一定得霍乱病，知道吗？因为你的识性会勾引起你得病的那个部分。所以你必须要随时警惕自己，这个叫做屠刀，你大脑的识性在起这样的作用。那你能够大脑的识性不起作用，那你不就是放下屠刀吗？那立地就成佛了。

　　所以刚才跟各位讲说，那两个疑情，两句话其实一个疑情：为什么在世间？为什么叫做入法界？世间跟法界差别只有一个：一个用妄想心，一个用真心。你怎么样不用妄想心而用真心？这个不是用语言讲的，是你生命的质感的问题，就像我刚才跟你举例，你当肚子饿的时候，你是不是想到要拜佛？跟肚子饿的时候想要去吃一碗面，都是识性设定，知道吗？但是你设定在拜佛的时候，你拜佛不会饿死，你放心。

　　我跟各位讲过没？我有一次是设定晚上吃过饭、洗澡，把小孩子弄到书桌上去读书，那我就上书桌，那支原子笔一定要写完。到写完，天亮，我就准备上班去。我设定不睡觉，两年的时间。两年可以不要睡觉，知道吗？你可以设定。因为我也是美食家，贪嘴爱吃，所以我不会设定说不要吃，但是可以不要睡。你自己“哎哟，不睡很累嘞。”那你已经设定了“不睡很累”嘛。那你要设定一个精进根本就不用睡。每天一支原子笔，后来卖我原子笔的人就骂我，因为我写两年以后那功课做完了，我就不再写，因为他知道我每次去都买一盒十二支，每次去都买一盒十二支，他觉得这销量还不错，他就进一大箱来。结果我写完就没再去买。有一次我再去买东西，他说“你怎么都不来买呢？害我进一箱都在那里。”

　　修行在你的这个叫做什么，意志力，意志力可以操纵你的识性，就好的跟坏的这样而已。那你只要设定好，这个疑情设定好，一直参这个疑情，你很自然你就会发现，什么叫妄想心？什么叫真心？然后你可以放弃妄想心，直接进入真心里面。那个行法部分我们就不再讲了，这个一讲时间都讲掉半个钟头了。

　　现在要讲的是经文的部分，我简单地跟各位念一遍。

　　“复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻及辟支佛众会道场。或处转轮圣王、小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场。乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。”

　　这里我们要告诉各位，这里有一个很重要的一句话，“如此娑婆世界毗卢遮那如来”，我们都知道娑婆世界的佛叫什么？释迦牟尼佛，对不对？但是《华严经》在讲这里是毗卢遮那如来，这个有很重要的意义在。因为通常我们念过去也就不管了，但是他很明显的是有一种不同的地方。

　　释迦牟尼佛是示现到这世间来成佛的一个报身佛，释迦牟尼佛住世的时候，他在世的时候，我们叫做化身佛。今天释迦牟尼佛已经入灭了，你还受他的教化影响，对不对？所以这个不是他现身来告诉你的，所以这个释迦牟尼佛对我们现在来讲，他叫报身佛。阿弥陀佛他也没来我们这个世间，所以他也是报身佛。他可能——因为我没有去过极乐世界嘛——他可能现在就坐在极乐世界的哪个地方，也在讲《华严经》，可能嘛。那个时候你到了极乐世界，那个阿弥陀佛对你来讲，因为你亲自听他讲经，他就是化身佛。知道吗？

　　但我们根本没见到他，但是他的教化有没有影响到我们呢？很显然我们听他讲过。他说“阿弥陀佛”念十声，死后就可以到他那里去，至少有这么一句话嘛，对不对？他第十八愿是这么说的，那不管他发愿的时候他是第三愿还是十八愿，那不管，反正我们这边的人翻译出来记录有一个说他第十八愿是这么说的。阿弥陀佛到底发几个愿，其实也不清楚，有些经文说四十八愿，有些说二十四愿，有的说三十六愿，有的说十二愿。那十二、二十四、三十六、四十八都是人定的。反正他过去曾经发过很多愿就对了。那么当中有一条就是，有人临命终时念…

《普贤行愿品 昆明开示 第五集 (2011年七月)》全文未完，请进入下页继续阅读…