普贤行愿品2011年七月

　　昆明开示 第五集

　　海云继梦和上

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　　昨天我们跟各位讲到请佛住世，那么常随佛学、恒顺众生这个部分也大概跟各位提了一下。这个地方要进入的是十大愿的第三个部分，后三大愿。那我们要跟各位再提醒一下，这一品经，这一会是第十会，它是第四十品，这一部经是非常独立的。他的关键就在“如来胜功德”。也就是说你想要成就如来功德，那你要修这十大愿王。

　　这个时候我们要提醒各位，如来功德是什么？你不要轻易地把他看过去。因为他是一个很重要的佛教的标的，也就是要成就佛境界，成就这个止于至善的、十全十美的生命境界。那很显然，这不是一蹴可几，这个是比登天还难。

　　那换句话说，你想要这样成就，就要修这个十大愿王。那十大愿王对这样的成就它的价值跟意义，很显然不是你大脑所能想象的。而且前面也讲过，这个境界，假使十方三世一切诸佛，这么多的佛，每一个佛都经过无量无边劫相续演说也不可穷尽，这个如来功德，那你怎么成就？你想说十大愿王我这样修修就可以成就吗？那恐怕不是你所想象的。那这样的话，你就好像那些很喜欢买钻石的人，你可能就买一个水晶就够了，反正也是闪闪发光。要割玻璃的时候到底被玻璃割了还是割玻璃呢，就不知道了。这个你不是买到钻石，你是被钻石了。知道吗？

　　所以你今天想要修这个法门而得这样的成就，你必须把标的弄清楚。所以我常跟各位讲，你来学佛，首先弄清楚，佛陀要教什么？佛陀要教你什么，你搞不清楚，你要来学什么？你懂得佛陀要教什么，你再问你自己你要跟佛陀学什么？要不然你们自己想想看，问问看自己，你有没有搞清楚，佛要教什么？你要跟佛学什么？这一点没有弄清楚，你进佛门中，那你叫跑龙套。人家拿着香拜，你也拿着香拜。人家问你说“你拜什么？”“拜他。”“他是什么？”“佛啊，菩萨。”他怎么会是佛菩萨？他泥塑的还是铜铸的，他怎么会是佛菩萨呢？那表示你根本就没看清楚，你没看清楚。

　　那么这十大愿王就告诉你，进入那个境界，我们叫入法界。早入法界，早一点入法界。祝你早入法界，不会祝你早日往生。有人祝你早入法界，没有人祝你早日往生。早入法界是什么？你有没有想过？入法界跟不入法界差别在哪里？你从这里来提疑情，你直接就入法界了。所以我们跟各位讲，疑情是很重要的，所以这个经文一开始就讲这个东西。现在你讲这十大愿王，那个条条都要入法界。所以前面的经文就讲说，“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”。这个随时你要提起，现在我要入“如来胜功德”的这个功德门，所以来修“常随佛学”这个大愿，透过这个大愿要能入。来修“请转*轮”，透过这个大愿要能入法界。

　　那么你想想看，你假如对这个没认识，你怎么进去？很多人就倒过来不管这些了，反正到最后导归极乐。极乐是什么？你也搞不清楚。你归到最后都升天国，都跟耶稣在那边下棋、打麻将。因为你搞不清楚你的标的在哪里，那这样的话就很麻烦了。所以你一定要弄清楚，这样的一个境界是什么境界？

　　我用一点哲学的味道来跟你讲。这一个佛境界、这个功德门，如来胜功德，它是属于形而上的境界，不是形而下的境界。现在全世界人类的大脑所能到达的都是形而下，没有办法到形而上。那么这个经文，这个十大愿王的经文，是假设你在形而下当中，已经到达形而下的最高点，准备从这个地方一转就进入形而上的那个地方，这个经文的假设前提是在这里。

　　因为他前面已经讲了三遍，叫做遍名六位行法因果，这个已经都讲过了。第一番是从第十三品开始一直到第三十七品，讲各种行法，到最后你到这太极佛的位置，太极的顶端的位置，纯粹是理事交杂地讲；第二番遍名六位行法因果，是指离世间品，他是纯理论讲的；第三番遍名因果，是善财童子五十三参的这个部分，讲到弥勒菩萨、文殊师利菩萨这边，他成佛了，现在呢要入法界了。

　　所以把这三条线综合起来的结论，他才讲称叹如来胜功德已。有没有？第一句话，“告诸菩萨及散财童子言，若欲成就此功德门”，要成就这个功德门，那么“应修十种广大行愿”。他所讲的是指在这个形而下的阶段里，你到了最高阶级的这个地方，现在要由形而下转入形而上的时候，那你要修这十大愿王，那就简单了。换句话说，你要由太极到无极是怎么转进去的，这个快，这个十大愿王一修就进去了。

　　但问题是你太极还碰不到，你在哪里啊？你在两仪。两仪是分开，生命与物质，所以有宇宙观跟生命观两个部分。你能够把这个生命的“命”跟身体的“身”，命跟身搞清楚没？假如还没搞清楚，那你在两仪下面四象。四象是什么？生理还有物理、心理还有社会四大现象。你没搞清楚，那就表示还有下面八卦。你在八卦的范围里，甚至于你可能到六十四卦里去了，甚至于你到三百八十四爻里面去了，还有可能你在那爻里头还在更后面排了。那你就要从最末端的地方，一直往前走，要走到太极这个地方，你才能够从这里转进去。

　　那你假如不是这样子，还没有到太极来，直接修这十大愿王可不可以？也可以。那当然就没那么快了。本来是我开始在写博士论文了，现在只要面试以后就拿到博士学位了。可是你现在博士论文没写，你就别想博士学位了，要写博士论文之前先拿硕士学位，拿了硕士学位才能报名升到博士班，对不对？你连硕士也没有，那就读大学，大学也没有先读高中嘛，你只有一直往下走，走到最基层的地方开始。

　　十大愿王是给你一个保证。他等于什么？给你身份证。你是我们的国民，那你保证可以从最基础的一直读到博士班来，那在博士班来修，就直接进去了。你有没有感觉到，有没有这种课程？国民小学就教你算术， 1、2、3、4算数，对不对？到了初中就教数学，数学就开始教三角、几何、代数，有没有？算术的时候就1234加减乘除，到了初中就深一点嘛，到了高中更深一点嘛，到了大学就教微积分嘛，那你到硕士、博士就要拿来综合运用了，是不是这样？这个也一样。

　　所以你在看这个部分，这个经文是看你的程度来解他的，我现在跟你讲的是，假设你都及格了，你现在马上要博士毕业了，来讲这个程度给你听的。不要一直点头，肯定你听不懂，听不懂是正常的，听懂的话那是不得了的。

　　第一个你的哲学训练够吗？我光跟你讲这个部分，太极而无极的这个意义你知道吗？你对易经都不熟，怎么太极而无极，对不对？若欲成就此功德门，欲成就此功德门，“欲成就”三个字，就是太极而无极，一种上回向的关系嘛，由因地向果地的最后那个关卡。

　　所以你不要看这经文哪，他是很形象化的，他把那形而上非常抽象的东西，他把它形象化过来，叫如来功德。如来功德你就好像有个东西，如来功德你能解得出来吗？不要说如来功德，光讲“功德”两个字，跟你讲从古至今没有人跟你定义。功德箱上面就写功德箱，什么叫功德箱？把钱丢进去的箱子叫功德箱，那功德的意思呢？功德的意思你还是没办法讲。随喜功德嘛，对不对？功德无量嘛，天天都在讲，什么叫功德？你瞪我、我瞪你，功德无量。为什么？因为你有好多东西叫做不明就里，莫名奇妙过一生。你还过得蛮顺利的，是因为你有福报；你要没福报，我告诉你日子就没那么好过了。

　　你说今天学佛好学吗？学佛简单呐，念个阿弥陀佛、吃素就好了，吃到鸡腿的时候，说鸡也是吃素的，对不对？喝到啤酒的时候，啤酒也是小麦做的，吃牛排的时候说牛也是吃草的。反正你都有道理嘛，吃完以后再“阿弥陀佛，功德无量，谢谢你供养我。”是吗？学佛这样吗？这叫迷迷糊糊过一生。那你既然进佛门来，一面吃牛排一面也在那边“阿弥陀佛”，总比吃牛肉面不会念“阿弥陀佛”的人来得有福报，知道吗？下辈子你当牛的时候会用一只新的杀牛刀来杀，福报比较大嘛，福报不好的就用旧牛刀还生锈的。

　　因果报应我们是不知道，这个叫因果不思议，不可思议的，但是你要破解这个不可思议，就一定要用疑情，而且不要急着想成就。因为你急不来嘛，你资粮道没有嘛。一个大学毕业要得到博士证书是比较快，那你一个还没读书的人要得博士证书当然比较慢嘛。这当然的嘛。你不要急着你要拿博士嘛，那回家自己写一个就可以了，对不对？写个“博士证书”四个字贴在墙壁上，那我家也有博士证书嘛。问题不是这个东西，是你的实力到底够不够？这是一个关键处。

　　所以我们跟各位讲说，这个法他有一个特色，他的最高层次你要了解到。最高层次是什么，你搞清楚。然后你没有那个层次不要紧，我一定要修这个法，是得到一个身份的确认。那我依于这个法，总有一天我会到达止于至善，我会到达这里所指定的最高目标。所以师父一定要把这个最高目标告诉你，然后给你一个确认，说你进了这个门，你得到这个证书了，得到这个身份了，那你就慢慢修吧。因为有的距离那么长，有的距离短，那这些距离短的人我们叫当机众，希望他赶快成就，也让各位可以证明说“你看人家都有成就了，那我呢慢一点不要紧。”对不对？他已经大学了得博士当然快，我现在读初中，我当然还有高中、大学要读啊，那我就慢慢来嘛，所以不用急。但这里告诉你，你肯定可以得到，那就是时间的问题，跟你所要具备的条件、资粮的问题。这是这地方告诉你的。

　　我们一再地跟各位讲说，这部经在这个地方的身份跟地位是非常的完美，所以他在前面讲了很多修行的次第步骤，他是告诉你说这条路是正确的，跟其它的法门不一样。其它法门只教你修，你超越过这一阶就好了，就表示有成就了，那印度很多行法都是这个样子。你看所有的经典几乎都是这种状况，你只要达到…

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